Ufunuo 5:8

Maandiko Yenyewe

Mkono unanyooka. Mwana-Kondoo, yule anayeonekana "kama aliye uawa," anavuka nafasi kati ya kiti cha enzi na wale wanaozunguka, na kulichukua gombo kutoka mkononi mwa Baba. Kisha kimya kinavunjika: "wenye uhai wanne na wazee ishirini na wanne wakainama hadi nchi mbele ya mwanakondoo." Wanaanguka chini, si kwa woga, bali kwa utambuzi. Na mikononi mwao kuna vitu viwili tu, vilivyotayarishwa kwa saa hii: kinubi, kwa ajili ya wimbo utakaofuata, na "bakuli ya dhahabu iliyojaa uvumba." Yohana anasimama kueleza harufu ile inayopanda: uvumba huo "ni maombi ya waamini." Hiyo ndiyo picha nzima ya mstari huu: kuchukua, kuinama, na harufu ya sala za watu wanaoteseka duniani ikijaa mbinguni.

Kiini cha Ujumbe

Angalia ni nani wanaoinama. Viumbe wanne wenye uhai, wanaosimama karibu kabisa na kiti cha enzi, na wazee ishirini na wanne, wanaovaa taji zao. Hawa hawainami mbele ya mtu yeyote isipokuwa Mungu. Sasa wanaanguka mbele ya Mwana-Kondoo, na hakuna sauti inayowakemea. Hapa ndipo Ufunuo unapotuambia jambo ambalo halisemwi kwa maneno ya kitheolojia bali kwa magoti: yule aliyechinjwa anastahili ibada inayotolewa kwa Mungu mwenyewe. Ushindi wa mbinguni hauonekani kama upanga bali kama kovu.

Na kitu cha pili ni kizito zaidi. Sala zako, zile ulizonong'ona ukiwa umechoka, ziko humo ndani ya bakuli za dhahabu, zikishikwa na wale walio karibu na kiti cha enzi. Hazikupotea njiani. Zimekuwa sehemu ya ibada inayomzunguka Mwana-Kondoo, zikipanda kama harufu nzuri, wakati ule ule ambao historia inaanza kufunguliwa.

Uzi Unaopita Katikati

Uvumba katika bakuli za dhahabu si taswira mpya. Katika hema la kukutania kulikuwa na madhabahu ya uvumba mbele ya pazia, na kuhani aliteketeza uvumba asubuhi na jioni wakati watu walipokuwa wamesimama nje wakiomba. Harufu ilipanda; maombi yalipanda pamoja nayo. Mwimbaji wa Zaburi aliliomba jambo hilo hilo: sala yangu na iwe kama uvumba mbele zako. Kile kilichokuwa ishara sasa kinakuwa halisi. Na cha kushangaza, wazee wanashika bakuli hizo kama makuhani, na baada ya mistari miwili tu wataimba kwamba Mwana-Kondoo "ukawafanya ufalme na makuhani." Yaani, kazi ya kuhani haijaisha; imehamishwa kwa watu waliokombolewa kwa damu. Wewe unapoomba, hufanyi jambo dogo la faragha. Unatumikia madhabahuni.

Kioo

Kuna ombi ambalo umeliomba mara nyingi hivi kwamba umeanza kuliomba kwa aibu. Ndoa isiyopona. Mtoto aliyeondoka nyumbani na hatarudi simu. Kipimo cha hospitali kinachosubiriwa. Mshahara usiotosha mwisho wa mwezi. Baada ya miaka, hofu inayonong'ona si kwamba Mungu amesema hapana; ni kwamba hakuna aliyesikia kitu, kwamba maneno yale yaliyeyuka hewani kama mvuke. Mstari huu unakutazama moja kwa moja na kusema: hapana, yamehifadhiwa. Katika dhahabu, si kwenye kikapu. Karibu na kiti cha enzi, si pembeni. Hii haikupi tarehe ya jibu, lakini inaondoa aibu.

Leo, andika kwenye karatasi ndogo ombi lile moja ulilorudia kwa muda mrefu bila kuona jibu, lisome kwa sauti mara moja ukiwa peke yako, kisha liweke ndani ya Biblia yako kwenye ukurasa wa Ufunuo 5.

Undani wa Neno

Neno moja linabeba uzito wa mstari mzima: bakuli "iliyojaa." Si iliyoanza kujazwa, si yenye matone machache. Imejaa. Na ikumbukwe wakati: hii ni kabla muhuri wa kwanza haujavunjwa, kabla historia haijaanza kufunguliwa. Kabla Mungu hajatenda lolote katika sura zinazofuata, sala zimeshakusanywa hadi ukingoni. Hiyo inabadilisha maana ya kusubiri. Kusubiri si ishara kwamba sala zinapotea njiani wakati zinaposafiri; ni ishara kwamba zinakusanywa. Kila usiku uliolala ukiwa umechoka kuomba jambo lile lile, ulikuwa unaongeza tone jingine kwenye bakuli ambalo tayari lilikuwa limejaa. Mungu hajapoteza hata neno moja lako, hata lile ulilosahau kuwa uliliomba.

Mazingira ya Wakati Ule

Yohana ameandika akiwa kisiwani Patmo, akiwaandikia makanisa madogo ya Asia Ndogo yanayoishi chini ya kivuli cha Rumi. Katika miji ile, kuinama mbele ya kiti cha enzi kulikuwa jambo la kila siku, lakini kiti kilikuwa cha Kaisari, na uvumba uliteketezwa kwa heshima ya sanamu yake. Kukataa kuteketeza uvumba huo kuliwagharimu waumini biashara, urafiki, wakati mwingine uhai. Sasa Yohana anaonyeshwa chumba kingine cha enzi, ambapo uvumba unaopanda si sifa za mfalme mwenye upanga bali sala za watu wanaoonekana kushindwa. Wale wanaodhaniwa kuwa hawana sauti katika mahakama za dunia wanasikika mbinguni. Kwa kanisa dogo lililoonewa, hii haikuwa faraja tamu tu; ilikuwa taarifa ya nani hasa anatawala.

Swali Gumu

Kama sala zimehifadhiwa hivyo, kwa nini dunia haibadiliki mara moja? Ni lazima tukiri kinachofuata: Mwana-Kondoo anapoanza kufungua mihuri, kinachotoka si suluhisho tulilotarajia bali mfululizo wa maafa. Jibu la maombi yale linaonekana, kwa macho yetu, kama kuongezeka kwa mateso, si kupungua. Sitakupa maneno matamu hapa. Ufunuo hausemi kwamba njia ya kuelekea mwisho itakuwa nyepesi. Kile kinachosemwa ni hiki: mkono unaovunja mihuri ni mkono uliochomwa. Yule anayeruhusu historia iendelee kwa maumivu ndiye yule aliyechinjwa ndani yake. Hilo halifuti swali; linabadilisha nani anayeulizwa. Hatumwombi mtawala aliye mbali na maumivu yetu.

Maswali ya Kutafakari

Ni ombi gani ulilokoma kuliomba kwa sababu ulihisi halikufika popote, na inabadilisha nini kujua kwamba lipo katika bakuli iliyojaa mbele ya kiti cha enzi?

Wazee wanashika kinubi na bakuli kwa wakati mmoja, sifa na sala pamoja. Ni kipi kati ya hivyo viwili kimepungua zaidi maishani mwako mwaka huu, na kwa nini?