Ufunuo 7

Maandiko

Malaika wanne wamesimama kwenye kona nne za dunia, mikono yao ikizuia pepo zisivume juu ya nchi, bahari wala mti wowote: historia imeshikiliwa, kama pumzi iliyositishwa, hadi jambo moja litimie. Malaika mwingine anapanda kutoka mashariki akiwa na muhuri wa Mungu aliye hai, na anapaza sauti: "Msiidhuru nchi, bahari, au miti mpaka tutakapokuwa tumekwishaweka muhuri katika paji za vichwa vya watumishi wa Mungu wetu." Yohana anasikia idadi, 144,000 kutoka makabila ya Israeli, kisha anatazama na kuona kitu kingine kabisa: umati usiohesabika kutoka kila taifa, kabila, jamaa na lugha, wamevaa kanzu nyeupe, matawi ya mitende mikononi, wakipaza sauti ya wokovu mbele ya kiti cha enzi na mbele ya Mwanakondoo. Mzee mmoja anaeleza walikotoka: dhiki kuu, na kanzu zilizofuliwa katika damu ya Mwanakondoo.

Kiini

Sikiliza mahali ambapo kuna nafasi kati ya kusikia na kuona. Yohana anasikia hesabu kamili, iliyopangwa, ya kijeshi karibu; kisha anageuka na kuona bahari ya watu isiyohesabika. Je, ni makundi mawili au ni kundi moja linaloonekana kwa namna mbili? Maandiko hayajibu moja kwa moja, na pengine kimya hicho ndicho kinachotufundisha: Mungu anawahesabu wake kwa usahihi usiopungukiwa, na wakati huo huo neema yake inavuka mipaka yote ya hesabu zetu. Muhuri si ngao dhidi ya mateso; umati huu umetoka ndani ya dhiki, si kuizunguka. Hivyo usalama unaoahidiwa hapa si usalama wa mwili bali wa umiliki: wewe ni wa nani, na jina la nani limeandikwa juu yako. Ndiyo maana wimbo wao hauanzi na ushindi wao, bali na hili: "Wokovu ni kwa Mungu ambaye ameketi katika kiti cha enzi, na kwa Mwanakondoo!"

Uzi Unaounganisha

Hesabu ya makabila haikuanza hapa. Katika jangwa, Israeli ilihesabiwa kabila kwa kabila ili kuandaa jeshi la Bwana, na orodha hiyo ilikuwa ya wanaume waliowekwa tayari kwa vita. Yohana anachukua umbo lile lile, lakini ndani yake anaweka kitu kipya kabisa: jeshi linalolishinda joka kwa kufa, si kwa kuua. Ndiyo maana Mwanakondoo yuko katikati ya kiti cha enzi, si simba aliyevalia silaha. Damu inayofua kanzu ni yake, si ya adui. Na mstari wa mwisho unafunga mduara mrefu wa Biblia nzima: yule aliyewaongoza watu wake kwa nguzo ya wingu sasa "atakuwa mchungaji wao, na atawaongoza katika chemchemi ya maji ya uzima." Mchungaji aliyekuwa kondoo. Hapo ndipo agano lote linapoishia.

Kioo

Kuna aina ya hofu isiyosemwa kwa sauti: kwamba katika umati mkubwa wa dunia, wewe umepotea. Unalipa bili, unahudumia wazazi wanaozeeka, unavumilia kazi inayokuchosha, na unajiuliza kama kuna yeyote anayejua jina lako. Sura hii inajibu kwa namna mbili zinazoonekana kinyume: kuna hesabu kamili, hakuna aliyesahaulika; na kuna umati usiohesabika, hivyo ukubwa wa Mungu haujafungwa na mipaka ya mawazo yako. Lakini sura hii pia inagusa kiburi: tunapenda kujiona ndani ya hesabu ndogo, iliyochaguliwa, iliyo safi. Yohana anageuka na kuona lugha ambazo hujawahi kuzisikia zikiimba wimbo ule ule. Leo, weka kiganja chako kwenye paji la uso wako, mahali pa muhuri, na useme kwa sauti: "Mimi ni mali ya Mungu aliye hai."

Maandiko Yanayoitikiana

Ezekieli aliona jambo hili kwanza. Kabla ya hukumu kuanguka juu ya Yerusalemu, mtu mmoja aliyevaa kitani aliamriwa kutia alama katika paji za nyuso za wale waliolia kwa machukizo ya mji. Alama haikuzuia mji usianguke; ilizuia wenye alama wasiangamizwe pamoja nao. Hiyo ndiyo mantiki ya muhuri hapa: si kinga dhidi ya dhiki, bali ni utambulisho ndani yake. Na ahadi ya mstari wa kumi na sita inatoka moja kwa moja kwa Isaya, ambapo Mungu aliwaahidi watu waliorudi kutoka uhamishoni kwamba njaa, kiu na jua kali havitawagusa tena njiani. Yohana anachukua faraja ya wahamishwa wa kale na kuiweka mikononi mwa kanisa linalosota chini ya Rumi. Ahadi ile ile, watu wale wale, Mchungaji yule yule.

Mazingira

Sura hii imesimama katikati ya kitu kinachopasuka. Mihuri sita imefunguliwa, dunia imetikisika, wafalme wamejificha mapangoni, na swali linalobaki hewani ni hili: nani ataweza kusimama? Kabla ya muhuri wa saba kufunguliwa, kila kitu kinasimama. Pepo zinazuiliwa. Ni kama Mungu ameweka kidole chake juu ya ukurasa wa historia ili kujibu swali kwanza. Yohana mwenyewe yuko Patmo, kisiwa cha mawe, amepelekwa huko kwa sababu ya neno la Mungu. Makanisa aliyoyaandikia yalikuwa katika miji ya Asia ambayo heshima kwa Kaisari ilikuwa sehemu ya biashara, ya karamu, ya uraia. Matawi ya mitende yaliyoshikwa na umati yalikuwa ishara ya ushindi katika maandamano ya kifalme. Lakini maandamano haya hayamsifu Kaisari.

Wasomaji wa Kwanza

Walisikia mambo ambayo sisi tunayapitia kwa haraka. Muhuri, kwao, ulikuwa alama iliyochomwa kwa mtumwa, askari au mnyama: ishara ya umiliki, isiyofutika. Kusikia kwamba wana muhuri wa Mungu katika paji za nyuso zao ilikuwa kauli ya kisiasa, kwa sababu ilimaanisha hawakuwa mali ya dola. Walisikia pia kimya kimoja: kabila la Dani halimo katika orodha, na Yuda anatangulia badala ya Rubeni mzaliwa wa kwanza. Orodha imevurugwa kwa makusudi, kwa sababu ukoo si tena suala la damu ya kizazi bali ya damu ya Mwanakondoo. Na walisikia ahadi ya mwisho kama watu waliokuwa wamezika ndugu zao: Mungu mwenyewe, kwa mkono wake, "atafuta kila chozi katika macho yao."

Tafakari

Ni dhiki gani unayoipitia sasa ambayo umekuwa ukiiombea iondolewe, badala ya kuomba ujue kwamba umetiwa muhuri ndani yake?

Ukifikiri juu ya umati usiohesabika kutoka kila lugha, ni nani ambaye umekuwa ukidhani kimyakimya hayumo humo, na kwa nini?