Warumi 8:27

Maandiko

Mstari huu ni sentensi moja fupi yenye uzito mkubwa: Mungu, ambaye huchunguza mioyo ya watu, anaijua vyema nia ya Roho, kwa sababu Roho huwaombea waumini kulingana na mapenzi ya Mungu. Kinachosemwa hapa ni kwamba kunako mazungumzo yanayoendelea ndani yako ambayo wewe mwenyewe huyasikii: Roho akiugua ndani yako kwa maneno yasiyoweza kutamkwa (mstari 26), na Baba akiyasoma maombi hayo kwa usahihi kamili. Sala yako iliyochanganyikiwa inafika mahali pake ikiwa imetafsiriwa kwa usahihi.

Kiini

Kinachoshangaza si tu kwamba Mungu anasikia, bali kwamba anachunguza. Neno hilo lina makali. Mungu si msikilizaji mwenye huruma tu; ni mpekuzi wa mioyo. Na hapa ndipo penye faraja isiyo ya kawaida: uchunguzi wake, ambao ungeweza kutuhukumu, unakuta ndani yetu sauti ya Roho anayeomba kulingana na mapenzi yake. Yaani, Mungu anapopekua moyo wako, hapati tu uchafu na nia za nusunusu; anapata pia ombi lake mwenyewe likiwa limewekwa ndani yako. Hii inamaanisha wokovu si mradi wa juhudi yako ya kiroho. Hata kifungo cha mwisho cha maisha ya kiroho, yaani sala, kimeshikwa na Mungu mwenyewe. Neema inafika hadi pale unapokwama kutamka.

Uzi Unaounganisha

Mstari huu haupo peke yake. Sura hiyo hiyo, mstari 34, inasema Kristo "ndiye anayetuombea sisi." Hivyo kuna maombezi mawili yanayolingana: Mwana anaomba juu, akiwa mahali pa heshima; Roho anaomba ndani, katika udhaifu wetu. Mwamini anasimama katikati ya maombi mawili ya Kimungu. Hii ni njia ya Agano Jipya ya kusema kile ambacho Agano la Kale kilionyesha kwa kivuli: kuhani aliyeingia patakatifu akiwa amebeba majina ya makabila kifuani mwake. Sasa hakuna pazia, na hakuna orodha ya majina inayosahaulika. Mpango wa ukombozi haukuishia msalabani; unaendelea kama maombezi yanayoendelea, kwa ajili ya watu ambao mara nyingi hawajui hata cha kuomba.

Kioo

Hebu tuwe wazi kuhusu maana yake katika juma lako. Kama Roho anaomba "kulingana na mapenzi ya Mungu," basi sala yako si mahali pa kumshawishi Mungu akubali mipango yako. Hii inauma pale ulipoomba kwa miaka kuhusu kazi, ndoa, au mtoto ambaye ameacha njia, na jibu halikuja jinsi ulivyotaka. Unaposikia kwamba Roho aliomba kulingana na mapenzi ya Mungu, si lazima ukubali kwamba kila jambo lililotokea lilikuwa jema; ni kukubali kwamba hukuachwa peke yako katika chumba cha maombi. Na kuna makali mengine: kama Mungu huchunguza mioyo, basi maisha ya kujificha yanakwisha. Hesabu ile uliyoiweka kando bila kuisema kwa mwenzi wako, dharau unayoibeba kwa jirani, ile saa unayopoteza ukijifariji kwa skrini badala ya kuomba. Vyote vimo ndani ya uchunguzi huo huo.

Leo, kaa kimya kwa dakika tano bila kuomba kwa maneno, ukishikilia mkononi kitu kimoja tu ambacho hujui jinsi ya kukiombea; kisha sema kwa sauti: "Roho, uniombee mimi katika hili."

Mhusika Mkuu

Mhusika hapa si mwamini. Mwamini ndiye anayeshindwa; "hatujui kuomba jinsi itupasavyo." Mhusika ni Mungu katika utatu wake: Baba anayechunguza, Roho anayeomba. Na tabia ya Roho hapa ni ya ajabu. Hakuna nguvu ya kishindo, hakuna miujiza. Kuna kuugua. Roho Mtakatifu, katika Warumi 8, anajiunga na kuugua kwa uumbaji na kuugua kwetu wenyewe. Yeye hasimami nje ya maumivu ya dunia akiyatazama kwa mbali; anaingia ndani yake, ndani yako, na kuyabeba hadi kwa Baba. Hii inasema kitu kizito kuhusu Mungu: hakuchagua kuwa mtazamaji. Alichagua kuugua pamoja nasi, na kugeuza kuugua huko kuwa sala inayoeleweka kikamilifu mbinguni.

Mazingira

Paulo anaandika barua hii mwaka wapata 57, kwa kanisa la Rumi ambalo hakuwa amelianzisha. Mji ule ulikuwa kitovu cha ufalme, na waamini huko walikuwa mchanganyiko wa Wayahudi waliorudi baada ya kufukuzwa na Kaisari Klaudio, pamoja na Wamataifa. Hawa walikuwa kikundi kidogo, kisicho na hadhi ya kijamii, wakiishi katika mji ambao dini yake rasmi ilimwabudu Kaisari. Kusema "Abba, Baba" katika mji wa mababa wa kifalme ilikuwa tamko la kisiasa. Na sura nzima inazungumza kuhusu mateso: mstari 35 unataja dhiki, njaa, uchi, upanga. Hii si teolojia ya viti vya starehe. Ni maneno kwa watu waliohitaji kujua nani anawaombea walipokuwa wameishiwa na maneno.

Undani Mmoja

Neno "aichunguzaye" lina historia. Katika Kigiriki ni eraunaō, kupekua kwa bidii, kutafuta kama mtu anayefukua udongo. Katika Agano la Kale, kuchunguza mioyo ni kazi ya Mungu pekee, na daima ni kazi ya hukumu: Mungu anayejua unachoficha. Paulo analitumia neno hilo hilo, lakini anageuza mwelekeo wake. Mungu anachunguza, na kile anachokipata kinachotajwa si dhambi bali "akili ya Roho." Kumbuka mstari 1: "hakuna hukumu ya adhabu juu yao walio katika Kristo Yesu." Hicho ndicho kinachofanya uchunguzi wa Mungu kuwa habari njema badala ya tishio. Kupekuliwa na Mungu bila Kristo ni hofu; kupekuliwa ukiwa ndani ya Kristo ni kuonwa kikamilifu na kupendwa hata hivyo.

Tafakari

Ni ombi gani ulilolikata tamaa kuliomba, na ingekuwaje kuamini kwamba Roho bado analiomba kwa niaba yako?

Kama Mungu anachunguza moyo wako sasa hivi, ni jambo gani moja ambalo ungependa lisipatikane, na kwa nini bado unalishikilia?