Wimbo wa Sulemani 1

Maandiko Yenyewe

Kitabu kinafunguka bila sala, bila utangulizi wa kidini, bila "Bwana asema." Kinafunguka kwa kiu: "O, laiti ungenibusu na mabasu ya mdomo wako, kwa kuwa upendo wako ni bora kuliko mvinyo." Mwanamke ndiye anayeongea kwanza, na ndiye anayeongea zaidi. Anamwita mpenzi wake, anakimbia naye, anajitetea mbele ya mabinti wa Yerusalemu kuhusu ngozi yake iliyochomwa na jua, anaulizia alipo akichunga mifugo yake adhuhuri. Naye anamjibu kwa sifa: farasi mzuri miongoni mwa farasi wa Farao, mashavu yenye mapambo, macho kama ya hua. Wanamalizia wakiwa nje, chini ya mierezi na miberoshi, misitu yenyewe ikiwa ndiyo nyumba yao.

Kiini

Hapa kuna theolojia ya uumbaji iliyovaa nyama na manukato. Mungu hatajwi hata mara moja katika sura hii, lakini kila kitu kinachotajwa ni chake: mwili, harufu, mvinyo, mbuzi, mierezi. Wimbo huu unasimama katika Maandiko kama ushuhuda kwamba shauku ya mwanamume na mwanamke si matokeo ya anguko bali ni zawadi iliyotangulia anguko. Mwanzo 2 unamalizia kwa wawili walio uchi bila aibu; Wimbo huu unawarudisha hapo, lakini sasa kwa kovu: jua limemchoma, ndugu zake walimkasirikia, shamba lake mwenyewe halikutunzwa. Na katikati ya kovu hilo, sauti inasema "wewe ni mzuri." Hilo ndilo umbo la neema: neno linalotangaza uzuri, si linalougundua tu.

Uzi Unaopita Katikati

"Mpenzi wangu ni kwangu kama mkebe wa marashi." Fomula hiyo ya kumiliki, mimi ni wake na yeye ni wangu, ndiyo lugha ya agano. Mungu alijifunga kwa Israeli kwa maneno ya aina hiyo hiyo: nitakuwa Mungu wenu, nanyi mtakuwa watu wangu. Manabii hawakuvumbua mfano wa ndoa kutoka hewani; waliuchukua kutoka hapa, kutoka kwenye uhalisia wa wawili wanaotamaniana. Paulo anaposema katika Waefeso 5 kwamba ndoa ni siri kubwa inayomhusu Kristo na kanisa, hanyanyui ndoa juu ya uhalisia wake; anafunua kwamba uhalisia huo daima ulikuwa unaelekeza mahali pengine. Kristo hakuja kama mkaguzi wa sheria bali kama bwana arusi anayesema kwa kanisa lake lililochomwa na jua: wewe ni mzuri.

Kioo

Mstari wa sita ndio unaouma: "mshamba langu la mizabibu sijatunza." Mahitaji ya wengine yalimla. Hasira ya ndugu zake ikawa ratiba yake. Unajua hali hiyo: unatunza mashamba ya ofisi, ya kanisa, ya wazazi wanaozeeka, ya watoto wenye mahitaji yasiyoisha, na kitu kilicho chako kabisa, mwili wako, ndoa yako, utulivu wako na Mungu, kinabaki bila mtunzaji. Na kisha unasimama mbele ya kioo na kuona ngozi iliyochomwa, mwili uliobadilika, miaka iliyopita, na unanyamaza. Mwanamke huyu hakunyamaza. Alisema "ni mweusi lakini mzuri" mbele ya wale waliomshangaa. Leo, kabla jua halijazama, mwambie mtu mmoja unayempenda jambo moja mahususi unalolipenda kwake, si sifa ya jumla bali kitu kimoja halisi kama walivyofanya hawa wawili: sauti yake, mikono yake, jinsi anavyocheka. Sema kwa maneno, usiifikirie tu.

Mhusika Mkuu

Yeye ndiye kitovu cha sura hii, si mfalme. Anaanza, anaomba, anadai, anatafuta, anajitetea. Katika ulimwengu ambao ndoa zilipangwa na wanaume na mali zilihesabiwa na wanaume, sauti hii inaanza kwa "nichukuwe kwako, na tutakimbia." Ana ujasiri na ana jeraha; anajua kuwa mzuri na anajua kuwa amechomwa. Haombi radhi kwa mwili wake, lakini wala hajifanyi hana historia. Katika hilo anawakilisha ubinadamu kama Mungu anavyoukuta: wenye kiu, waliofanyishwa kazi kupita kiasi, wasiojitunza vizuri, na bado wenye uwezo wa kupenda kwa nguvu zote. Roho inayomtafuta Mungu inafanana naye zaidi kuliko roho inayojifanya imetosheka.

Swali Gumu

Kwa nini Mungu hayupo hapa? Hakuna hekalu, hakuna sadaka, hakuna agano linalotajwa, hakuna sala. Jibu rahisi ni kusema kwamba kila kitu ni mfano, kwamba mabusu ni maombi na mvinyo ni Roho. Lakini hilo linafuta mwili uliotajwa waziwazi, na Maandiko hayatufutii miili. Jibu rahisi la upande mwingine ni kusema kwamba huu ni ushairi wa mapenzi tu, hauna theolojia. Hilo nalo linapuuza ukweli kwamba kitabu hiki kiliwekwa ndani ya Neno la Mungu na watu waliojua wanachofanya. Labda ukimya wa jina lake ndio hoja: kuna vyumba vya maisha ambamo Mungu hajiandiki jina ukutani, lakini kila kitu kilichomo ni zawadi yake. Ukimya huo si kutokuwepo. Ni heshima.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waliosikia hii mara ya kwanza walijua Kedari: mahema meusi ya manyoya ya mbuzi, ya wahamaji wa jangwani. Walijua pia mapazia ya Sulemani, anasa ya kifalme. Mwanamke anajiweka kati ya hayo mawili kwa kiburi kitakatifu. Walijua kwamba ngozi iliyochomwa na jua ilimtambulisha mfanyakazi wa shambani, si binti wa tabaka la juu, hivyo maneno yake yalikuwa dai la kijamii, si maelezo ya urembo tu. Walijua Eni Gedi, chemchemi ya kijani iliyozungukwa na jangwa kavu kabisa karibu na Bahari ya Chumvi, na walisikia katika mfano huo kwamba mpenzi wake alikuwa uhai katikati ya ukiwa. Na walijua farasi wa Farao, wanyama wa bei kubwa walioagizwa na Sulemani. Kusifiwa hivyo lilikuwa jambo la kutisha kwa msichana wa shamba la mizabibu.

Maswali ya Kutafakari

Shamba lipi lililo lako kabisa umeliacha bila kutunzwa kwa sababu ulikuwa ukitunza mashamba ya wengine, na nani aliweka hasira hiyo juu yako?

Unapoambiwa na Mungu "wewe ni mzuri," unalichukulia hilo kama ukweli unaokutangaza, au kama pongezi ya staha usiyoiamini?