Mwanzo 2

Maandiko

Mbingu na nchi zimekamilika, na siku ya saba Mungu anapumzika, anaibariki siku hiyo na kuitakasa, siku pekee katika hadithi nzima ya uumbaji ambayo haina kazi ndani yake. Kisha kamera inageuka: nchi kavu, bila mmea, bila mvua, bila mtu wa kulima ardhi. Yahwe Mungu anainama, anachukua mavumbi, anamuumba mtu na kumpulizia puani pumzi ya uhai. Anampanda bustani mashariki katika Edeni, akaweka ndani yake miti ya kupendeza, mto unaogawanyika kuwa mito minne, na katikati mti wa uzima na mti wa ujuzi wa mema na mabaya. Mtu anapewa kazi ya kuilima na kuitunza bustani, anapewa uhuru mpana na katazo moja dogo, anawapa wanyama majina bila kupata mwenzake, na hatimaye, kutoka ubavu wake mwenyewe, anapewa mwanamke. Wote wawili wako uchi, na hawaoni aibu.

Kiini

Kuna kitu cha ajabu hapa ambacho tunakipita haraka sana: Mungu anapumzika. Si kwa sababu amechoka, bali kwa sababu kazi imekamilika, na kukamilika kunahitaji kusimama, kutazama, na kunyamaza. Siku pekee inayobarikiwa na kutakaswa katika sura hizi mbili si siku ya kazi kubwa bali siku ya kupumzika. Hiyo inatuambia jambo juu ya Mungu ambalo halifanani na miungu wa mataifa jirani, ambao waliumba wanadamu ili wawafanyie kazi ngumu na kuwalisha. Yahwe anaumba kisha anatulia, na mtu wake wa kwanza anaingia kwenye ulimwengu ambao tayari umekwisha kuandaliwa, bustani iliyokwisha kupandwa, mito iliyokwisha kutiririka. Neema inatangulia kazi. Na mtu mwenyewe? Mavumbi pamoja na pumzi, udongo unaoongea. Sisi si roho zilizofungwa katika miili; sisi ni ardhi inayoishi kwa sababu Mungu alipumua karibu nasi kiasi hicho.

Uzi Unaounganisha

Bustani hii haitoweki kabisa katika Biblia; inarudi mwishoni. Mto unaogawanyika kuwa minne, mti wa uzima katikati, dhahabu na vito vizuri vilivyotajwa kwa jina: picha hizi zinaonekana tena katika Ufunuo, ambapo mji wa Mungu una mto na mti wa uzima na milango ya lulu. Kati ya bustani na mji kuna msalaba, na mti mwingine, usio na matunda, ambao kwake Mwana wa Adamu alitundikwa. Mtu wa kwanza alipewa uhuru mpana na katazo moja, akachagua kujitwalia; Kristo, akiwa katika bustani nyingine usiku, alichagua kutojitwalia. Hatutakiwi kulazimisha kila kipengele kuwa unabii. Lakini ni vigumu kusoma "mti wa uzima ambao ulikuwa katikati ya bustani" bila kusikia mwangwi wa ahadi ambayo bado haijaisha, kana kwamba Mungu hakuwahi kuacha nia yake ya kwanza.

Kioo

Kuna aina ya uchovu ambao hauponywi na usingizi, kwa sababu hautokani na kazi bali na hofu kwamba kama nitasimama, kila kitu kitaanguka. Simu, barua pepe, orodha ya mambo yasiyoisha, hisia kwamba thamani yako ni jumla ya ulichozalisha wiki hii. Sura hii inagusa mahali pale pale pagumu. Mungu anapumzika kabla mtu hajafanya lolote. Mtu anaamka ndani ya bustani ambayo hakuipanda. Kisha kuna ile sentensi inayouma: "siyo jambo jema kwamba mtu huyu lazima awe pekeyake." Labda uko kwenye ndoa na bado unakosa mtu wa kukuelewa; labda umepitisha miaka ukijifunza kujitosheleza hadi upweke ukaonekana kama uhuru. Mungu hakusema upweke ni dhambi. Alisema si jambo jema, na akafanya kitu kuhusu hilo.

Leo, toka nje kwa dakika chache, simama kimya, vuta pumzi tano taratibu, na useme kwa sauti: "Pumzi hii si yangu; ni yake."

Mazingira

Hadithi hii iliandikwa kwa watu wanaojua udongo. Walijua jinsi mvua inavyokawia, jinsi shamba linavyokuwa jangwa kama hakuna mtu wa kulima ardhi. Walijua pia hadithi za mataifa jirani kuhusu miungu iliyoumba wanadamu kama watumwa wa kuchimba mitaro. Mito inayotajwa, Hidekeli na Frati, ni mito halisi ya Mesopotamia, nchi ya himaya kubwa na majumba ya kifalme yenye bustani za kifahari. Mfalme alikuwa na bustani; hapa, mtu wa kawaida, aliyefinyangwa kutoka mavumbi, ndiye anayewekwa katika bustani ya Mungu. Na sentensi ile kuhusu mwanaume kumwacha baba yake na mama yake ilikuwa ya kushtua katika jamii ambapo bibi harusi ndiye aliyehama kwenda kwenye ukoo wa mume. Maandiko yanageuza mpangilio wa kawaida, yakiweka uzito wa kujitoa upande wa mwanaume.

Mhusika Mkuu

Mungu wa sura hii hafanyi kazi kwa neno tu. Anainama. Anachukua mavumbi mikononi, anafinyanga, anapulizia puani kwa ukaribu wa mtu anayembusu mtoto. Anapanda bustani kwa mikono yake. Anatambua kitu kinachokosekana kabla mtu mwenyewe hajalalamika, anamleta kila mnyama "aone angewapatia majina gani," kama mzazi anayemwacha mtoto agundue mwenyewe. Anamlaza mtu usingizi mzito, kwa sababu kuna mambo ambayo Mungu hufanya ndani yetu tusipoyaona. Kisha, kwa huruma ambayo karibu inachekesha, "akamleta kwa mtu huyu," kama baba anayemsindikiza bibi harusi. Huyu si Mungu wa mbali anayetawala kwa amri. Huyu ni Mungu anayejihusisha, anayegusa, anayekaa karibu ya kutosha kuhisi pumzi.

Undani

Neno lile "msaidizi anaye mfaa" limeteseka sana mikononi mwetu. Kwa Kiebrania ni ezer, neno ambalo katika Biblia hutumiwa mara nyingi zaidi kwa Mungu mwenyewe kuliko kwa mtu yeyote: Mungu ni msaada wetu, ngao yetu. Si neno la mtumishi mdogo. Linamaanisha yule anayekuja na nguvu pale ulipo dhaifu. Na kile kinachofuata, "anaye mfaa," kina maana ya kusimama ana kwa ana, mkabala, si chini wala juu. Mtu anapomwona mwanamke anasema maneno yanayofanana na shangwe: "mfupa katika mifupa yangu, na nyama katika nyama yangu." Si tamko la umiliki bali la kutambuliwa. Hatimaye kuna mtu anayeweza kumtazama machoni. Hapo ndipo aibu haipo, si kwa sababu hawana cha kuficha, bali kwa sababu bado hakuna sababu ya kuficha.

Tafakari

Ni nini kinachokufanya uogope kusimama na kupumzika, na unaamini nini kuhusu Mungu kinachosababisha hofu hiyo?

Mungu alisema "siyo jambo jema" kabla mtu hajalalamika. Ni jambo gani maishani mwako ambalo Mungu anaweza kuwa anaona kabla hujathubutu kulitaja?