Sefania 1

Kifungu Kinachozungumza

Fikiria mtu akitembea barabarani mwa Yerusalemu jioni ya joto. Taa zinawaka polepole ndani ya nyumba, harufu ya divai inatoka madirishani, na wafanyabiashara sokoni wanahesabu faida ya siku. Kila kitu kinaonekana kama kawaida. Ndipo sauti ya nabii inapasua hewa: "Nitaangamiza kabisa kila kitu kutoka usoni mwa dunia." Sio onyo la mbali. Ni tamko lililokwisha andaliwa, kama chakula cha karamu ambacho tayari kimepikwa, na wageni tayari wamechaguliwa. Lakini karamu hii ni dhabihu, na wanaokaribishwa ni wale wanaokaa kwenye mvinyo wao wakisema, "Yahwe hatafanya chochote."

Msingi wa Ujumbe

Sefania anaanza pale ambapo hatuko tayari kuanza: mwisho. Kabla hajazungumzia rehema, kabla ya matumaini yoyote, anasema Mungu atafutilia mbali mtu, mnyama, ndege, samaki. Kama uumbaji wa Mwanzo ukirudishwa nyuma. Kwa nini? Kwa sababu Yuda amefanya kile ambacho hakiwezekani kimantiki: wanamwabudu Yahwe na Milkomu wakati mmoja. Wanaapa kwa jina la Bwana na kwa jina la mfalme wao wa kipagani. Msingi wa hasira ya Mungu hapa siyo kwamba wamemsahau; ni kwamba wamemgawa. Wamemfanya kuwa mmoja miongoni mwa miungu wengi, akachukua nafasi ndogo katika maisha yao yaliyojaa vitu vingine muhimu zaidi.

Uzi wa Pamoja

Siku ya Bwana inayotangazwa hapa siyo siku moja tu ya kihistoria; ni ruwaza. Inarudi tena na tena katika manabii, na hatimaye inakuja kwa uzito wake wote juu ya Msalaba. Pale, dhabihu iliyoandaliwa siyo Yuda tena bali Mwana mwenyewe. Yesu anabeba "siku ya ghadabu, siku ya huzuni na uchungu" ambayo Sefania anaielezea. Kile ambacho fedha na dhahabu hazikuweza kuokoa hapa kinaokolewa na damu ya Kristo. Lakini hii haisemi kwamba Siku ya Bwana imefutwa; badala yake, imegawanywa katika sehemu mbili. Msalaba na ujio wa pili. Waraka wa Petro wa pili unarudi kwenye lugha hii hii, ukikumbusha kwamba siku hiyo inakuja bado, ikilenga dunia yote.

Kioo

Mstari wa kumi na mbili ni kioo kinachotusumbua zaidi. Mungu anatafuta Yerusalemu kwa taa, kama mtu anayechunguza pembe za giza za nyumba. Anawakuta wanaume "waliokaa kwenye mvinyo wao" wakisema mioyoni mwao: "Yahwe hatafanya chochote, ama kizuri au kiovu." Huu siyo ukanaji wa Mungu wa wazi. Ni kitu cha hila zaidi: imani kwamba Mungu yupo lakini hafanyi lolote. Anakaa mbali. Amestaafu. Je, tunajikuta hapa? Kwenye kazi, tunapofanya makubaliano madogo ya udanganyifu tukijua Mungu haoni. Kwenye pesa, tunapoamini kwamba akaunti yetu ya benki ni ngome ya kweli. Kwenye ndoa, tunapokaa katika hasira kwa miaka tukijua "Mungu hataingilia kati." Sefania anasema: anaingilia.

Muktadha

Tuko katika siku za Yosia, mfalme wa Yuda, mwishoni mwa karne ya saba kabla ya Kristo. Yosia ndiye mfalme aliyeanzisha marekebisho makubwa ya kidini baada ya kupatikana kwa Kitabu cha Sheria katika hekalu. Lakini Sefania anaonekana kunena kabla ya marekebisho hayo, wakati mabaki ya Baali bado yamejaa nchini na makuhani wa sanamu bado wanahudumu. Ashuru inaanza kudhoofika, Babeli inainuka upande wa mashariki, na Yuda iko katikati ya vimbunga vya kisiasa. Watu wa Yerusalemu wamejifunza kukaa kimya wakati wa dhoruba za kimataifa, wakiamini kwamba Mungu wa Ibrahimu bado atawalinda kwa sababu tu ya jina. Mavazi ya kigeni yaliyotajwa katika mstari wa nane ni ishara ya jambo la kina zaidi: moyo uliobadili uraia wake.

Undani wa Neno

"Wale ambao huruka juu ya kizingiti" katika mstari wa tisa ni fungu la maneno la ajabu. Wasomi wanadhani inarejelea desturi ya kipagani ya kutovunja kizingiti wakati wa kuingia hekalu la mungu, ambayo ilianzia kwenye hadithi ya Dagoni katika Kitabu cha Kwanza cha Samweli, ambapo sanamu yake ilianguka na kuvunjika kwenye kizingiti. Kwa hiyo watu wa Yuda walikuwa wameiga desturi za kipagani hata katika miendo ya miguu yao ya kila siku. Lakini kuna zaidi: wanaruka juu ya kizingiti ili kujaza nyumba ya bwana wao "kwa vurugu na udanganyifu." Ibada ya sanamu na dhuluma ya kiuchumi zinakwenda pamoja. Utakapoacha kumcha Mungu wa kweli, hutakuja kuwa mtu asiye na mungu; utakuja kuwa mtu anayemhudumia mungu ambaye anaruhusu wizi.

Swali Gumu

Ndipo swali linalobaki likining'inia: kwa nini ndege na samaki? Kwa nini uumbaji usio na hatia unaangamizwa pamoja na wenye hatia? Sefania hapati au hatoi jibu la moja kwa moja. Andiko linaacha jambo hili likiwa la kutisha bila kulikaza. Labda tunaweza kusema kwamba dhambi ya mwanadamu ina athari kwa uumbaji wote, kama Paulo anavyofundisha katika Warumi kwamba uumbaji unauguza pamoja nasi. Lakini hii haitupi faraja rahisi. Inatuambia tu kwamba tunaishi katika ulimwengu ulioshikamana, ambapo uchaguzi wa moyo mmoja unavuja hadi kwenye pwani na anga. Ni fumbo linalotusukuma tukumbuke kwamba wokovu ambao Kristo analeta siyo tu kwa nafsi zetu bali kwa dunia yote.

Tafakari

Ni katika eneo gani la maisha yangu ninaishi kama vile Mungu "hatafanya chochote, ama kizuri au kiovu"?

*Nikichunguza siku yangu ya jana kwa taa ile ile ambayo Bwana anatafuta