Nehemias 3

Ang Teksto

Isang listahan ito ng mga pangalan at pader. Nagsimula ang punong paring si Eliasib kasama ang kapwa niya mga pari sa Tarangkahan ng Tupa, at mula roon ay umikot ang pagtatrabaho sa buong Jerusalem: mga platero, manggagawa ng pabango, Levita, pinuno ng distrito, mga taga-Jerico at taga-Tekoa, mga anak na babae, mga lingkod ng templo, mga mangangalakal. Bawat isa ay may sariling bahagi, marami sa kanila ay nag-ayos "katabi ng kaniyang bahay." Isang talata lang ang bumasag sa ritmo: ang mga pinuno ng Tekoa ay "tumangging gawin ang inutos ng kanilang mga tagapangasiwa."

Ang Puso ng Teksto

Ang kabanatang ito ang pinakamalinaw na larawan sa Lumang Tipan ng kung paano gumagalaw ang Diyos sa kasaysayan: hindi sa pamamagitan ng isang bayani, kundi sa pamamagitan ng daan-daang pangalan na walang nakakaalam. Wala ritong himala. Walang hinati na dagat. Mayroon lamang apog, kahoy, tornilyo at rehas. At tinawag ito ng Kasulatan na gawain ng Diyos. Dito nakasalalay ang isang bagay na mahalaga: hindi lamang sa bundok ng Sinai nagpapakita ang Diyos, kundi sa gitna ng pawis ng isang gumagawa ng pabango na nagbubuhat ng bato. Ang biyaya ay hindi nag-aalis ng gawa; ito ay nagbibigay nito ng kahulugan. At ang pagkakalista ng mga pangalan, isa-isa, ay nagsasabi: nakikita ng Diyos ang mga indibidwal, hindi lang ang proyekto.

Ang Sinulid na Nag-uugnay

Ang pader na ito ay hindi lamang pananggalang; ito ay hugis ng isang bayan na binubuo muli ng Diyos matapos ang pagkatapon. Ang Tarangkahan ng Tupa, kung saan dumadaan ang mga hayop na iaalay, ang simula at ang dulo ng pag-ikot sa talata 1 at 32. Doon mismo, sa tabi ng Tarangkahan ng Tupa, tatayo ang Kordero ng Diyos na magtatapos sa lahat ng alay. At ang pattern ay nagpapatuloy: sa Bagong Tipan hindi na bato ang itinatayo kundi mga tao. Ang bawat isa na may sariling bahagi ng pader ay nagiging bawat isa na may sariling kaloob sa katawan ni Cristo. Nagsisimula ang pagtatayo sa pari, umaabot sa mangangalakal, at ang buong lungsod ay nagiging banal.

Ang Salamin

Pansinin kung gaano karaming beses nabanggit ang pariralang "katabi ng kaniyang bahay." Inayos ni Jedias ang bahagi sa harap ng kaniyang sariling pintuan. Ganoon din sina Benjamin, Hassub, Azarias, at ang mga pari sa Tarangkahan ng mga Kabayo, "bawat tapat ng sarili nilang bahay." Hindi ito pagiging makasarili; ito ay katalinuhan. Ang bahaging ipinagkatiwala sa iyo ay karaniwang ang pinakamalapit sa iyo: ang tatlumpung bata sa iyong silid-aralan, ang biyenang nangangailangan ng pagdalaw, ang bangko sa simbahan na laging walang nag-aayos. Marami tayong mas gustong ayusin ang pader ng ibang tao kaysa sa sarili nating harapan, dahil mas romantiko ang malayong misyon kaysa sa nabasag na relasyon sa kabilang kuwarto.

Pero may ngipin din ang talata 5. May mga pinunong tumanggi. Hindi sila tamad na walang kaalam-alam; sila ang mga maimpluwensiya, ang mga nasa itaas, na nagpasyang nasa ibaba ng kanilang antas ang trabahong ito. Ang mapait na bahagi: ang mga ordinaryong taga-Tekoa ay bumalik pa sa talata 27 at nag-ayos ng pangalawang bahagi. Ang tinanggihan ng mga pinuno, ay dinoble ng bayan. Tanungin ang sarili kung aling gawain ang iniiwasan mo dahil pakiramdam mo ay mas mataas ka roon.

Ngayong araw: pumunta sa pintuan mo, literal, tumingin sa paligid, at pumili ng isang nabasag na bagay na nasa iyong sariling "bahagi ng pader," at ayusin ito sa loob ng sampung minuto. Isang mensaheng matagal mo nang hindi ipinapadala, isang sirang bagay sa bahay, isang hindi pa nabibigay na paumanhin.

Ang Tanong

Bakit ipinasok ng Kasulatan ang talata 5? Walang paliwanag, walang parusa, walang pagsisisi. Nanatili lang ang pangalan ng lungsod na Tekoa na may bahid magpakailanman, kasama ang mga taong walang kasalanan. Nakakailang ito: may mga tao na simpleng tumanggi, at nagpatuloy ang gawain nang wala sila. Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng kooperasyon ng sinuman, at iyon ay hindi ginhawa kundi babala. Hindi mo kayang pigilan ang gawain ng Diyos sa pamamagitan ng iyong pag-urong; kaya mo lamang mawala rito. Nananatiling hindi sinasagot ng teksto kung ano ang nangyari sa kanila. Minsan, ganoon na lang: naitala ang pagtanggi, at ang kuwento ay dumaan.

Konteksto

Nasa mga 445 B.C. tayo. Mahigit siyamnapung taon nang nakabalik ang mga Judio mula sa Babilonia, pero nanatiling bukas at nakakahiya ang Jerusalem: isang lungsod na walang pader ay isang bayang walang dangal sa sinaunang Malapit na Silangan. Si Nehemias, tagapagsilbi ng alak ni Haring Artaxerxes, ay dumating bilang gobernador na may awtoridad ng imperyo pero may galit na mga kapitbahay sa paligid. Kaya mahalaga ang talata 7: ang Mizpa ay "tirahan ng gobernador ng lalawigan sa kabilang Ilog," kaya ang mga lalaking iyon ay nagtatrabaho sa pader habang nasa ilalim ng mata ng administrasyong Persiano. At ang mga taong nagbubuhat ng bato ay hindi mga manggagawa: mga pari sila, mangangalakal, platero, anak na babae ng isang pinuno. Lahat ay lumabas.

Ang Ugnayan sa Ibang Teksto

Dalawang tinig ang umaalingawngaw dito. Una, ang tabernakulo sa Exodo, kung saan tinawag ng Diyos ang mga panday at manghahabi sa pangalan at pinuno sila ng Espiritu: ang banal na gawain ay laging may kasamang kamay at kasangkapan. Ikalawa, ang listahan ni Pablo ng mga kaloob sa isang katawan. Ang Nehemias 3 ang matigas na bersyon nito: hindi metapora kundi apog. At sa dulo ng Bibliya, sa Pahayag, ang lungsod na may pader at labindalawang tarangkahan ay bumababa mula sa langit, tapos na, hindi na kailangang ayusin.

Pagninilay

Aling bahagi ng pader ang literal na nasa harap ng iyong pintuan, at gaano na ito katagal na hindi mo pinapansin?

Saan ka naging katulad ng mga pinuno ng Tekoa: may kakayahan, may impluwensiya, pero tumatangging yumuko sa gawaing itinuturing mong mas mababa sa iyo?