۱-توارِیخ 16

متن

خیمے کے پردے ابھی نئے ہیں، رسّیاں تنی ہوئی ہیں، اور اندر وہ صندوق رکھا جا چکا ہے جس کی خاطر یہ سارا اہتمام ہوا۔ قربانیوں کا دھواں اٹھتا ہے، داؤد قوم کو رب کے نام سے برکت دیتا ہے، اور پھر ہر اسرائیلی مرد اور عورت کے ہاتھ میں ایک روٹی، کھجور کی ایک ٹکی اور کشمش کی ایک ٹکی تھما دی جاتی ہے۔ اِس کے بعد داؤد لاویوں کے حوالے ایک گیت کرتا ہے: شکر کرو، یاد کرو، قوموں میں اعلان کرو۔ باب کے آخر میں لوگ اپنے اپنے گھر چلے جاتے ہیں، صندوق کے سامنے آسف اور اُس کے ساتھی گاتے رہ جاتے ہیں، اور صدوق جِبعون کی پہاڑی پر روزانہ قربانیاں چڑھاتا رہتا ہے۔

اصل بات

یہ گیت خدا کے بارے میں دو باتیں ایک ساتھ کہتا ہے جو ہم عموماً الگ الگ رکھتے ہیں۔ ایک طرف: ”وہی رب ہمارا خدا ہے، وہی پوری دنیا کی عدالت کرتا ہے“ — یعنی وہ کسی ایک قوم کا مقامی دیوتا نہیں، آسمان کا بنانے والا ہے۔ دوسری طرف: ”وہ ہمیشہ اپنے عہد کا خیال رکھتا ہے“ — یعنی یہی کائناتی خدا ایک بوڑھے بےاولاد آدمی سے کیا ہوا وعدہ نہیں بھولتا۔ عظمت اور وفاداری ایک ہی ذات میں۔ اِسی لیے عبادت یہاں محض جذبہ نہیں بلکہ یادداشت ہے: اُس کی شفقت (عبرانی میں خیسد، یعنی عہد سے بندھی ہوئی وفادار محبت) ابدی ہے، اور اِسی لیے شکر ممکن ہے۔

سلسلۂ کلام

داؤد کا گیت اسرائیل کے ماضی کے سب سے کمزور لمحے کو گاتا ہے: ”اُس وقت وہ تعداد میں کم اور تھوڑے ہی تھے بلکہ ملک میں اجنبی ہی تھے۔“ کوئی فوج نہیں، کوئی زمین نہیں، صرف ایک وعدہ۔ اور خدا نے اُن کی خاطر بادشاہوں کو ڈانٹا۔ یہی نمونہ آگے چلتا ہے: خدا کی نجات کمزوروں کے ذریعے آتی ہے، تخت کے ذریعے نہیں۔ آیت 33 میں گیت آگے کی طرف جھک جاتا ہے: ”کیونکہ وہ آ رہا ہے، وہ زمین کی عدالت کرنے آ رہا ہے۔“ داؤد کا خیمہ اُس آمد کا انتظار ہے۔ جب پولس رومیوں 15 میں قوموں کو خدا کی حمد کرنے کی دعوت دیتا ہے، وہ اِسی قسم کے گیتوں کا حوالہ دیتا ہے: مسیح میں وہ ”پوری دنیا“ واقعی گانے لگی۔

آئینہ

آپ کو معلوم ہے کہ خدا نے پہلے کیا کیا تھا، مگر پچھلے ہفتے کی پریشانی نے وہ سب ڈھانپ دیا ہے۔ بل، تشخیص، وہ رشتہ جو ٹوٹا ہوا ہے، وہ نوکری جو غیر یقینی ہے۔ ہماری بےاعتمادی اکثر انکار نہیں، بھولنا ہوتی ہے۔ اِسی لیے گیت بار بار حکم دیتا ہے: ”جو معجزے اُس نے کئے اُنہیں یاد کرو۔“ یاد رکھنا یہاں نرم جذبہ نہیں، ایک کام ہے، اور لاویوں کو باقاعدگی سے روزانہ اِسی کام پر مقرر کیا گیا۔ اور غور کیجیے: داؤد نے جشن کے بعد سب کو خالی ہاتھ نہیں بھیجا، روٹی دی۔ حمد اور روٹی ایک ہی ہاتھ سے آتی ہیں۔

آج ایک کاغذ پر ایک جملہ لکھیے: پچھلے سال خدا نے میرے لیے یہ کیا۔ پھر وہ جملہ گھر میں کسی ایک شخص کے سامنے بلند آواز سے پڑھ دیجیے۔

پہلے سننے والے

تواریخ کی کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو جلاوطنی سے لوٹے تھے: ایک چھوٹی سی جماعت، کوئی بادشاہ نہیں، ایک معمولی سی ہیکل، ارد گرد بڑی سلطنتیں۔ جب اُنہوں نے پڑھا کہ ابرہام کے بیٹے ”تعداد میں کم اور تھوڑے ہی تھے بلکہ ملک میں اجنبی ہی تھے“، تو یہ ماضی کی تفصیل نہیں، اُن کا اپنا چہرہ تھا۔ اور جب گیت کے آخر میں دعا آئی، ”ہمیں جمع کر کے دیگر قوموں کے ہاتھ سے چھڑا“، تو یہ داؤد کے زمانے کی ضرورت نہیں تھی، اُن کی اپنی سانس تھی۔ داؤد کا شاندار دن اُن کے لیے حوصلہ تھا: وہی خدا، وہی عہد، وہی شفقت، حالانکہ حالات چھوٹے ہو چکے تھے۔

ایک باریکی

آیت 22 پر ٹھہریے: ”میرے مسح کئے ہوئے خادموں کو مت چھیڑنا، میرے نبیوں کو نقصان مت پہنچانا۔“ یہ کن کے بارے میں کہا گیا؟ ابرہام، اسحاق، یعقوب کے بارے میں — خانہ بدوش، بےزمین، اجنبی۔ نہ اُن کے سر پر تیل ڈالا گیا تھا، نہ وہ تخت پر بیٹھے تھے۔ مگر خدا اُنہیں ”مسح کئے ہوئے“ اور ”نبی“ کہتا ہے۔ یعنی خدا کی نظر میں عزت کا پیمانہ وہ نہیں جو مصر یا فلستیوں کے پاس تھا۔ داؤد، جو اب اصل معنوں میں مسح شدہ بادشاہ ہے، اپنی قوم سے یہ گانے کو کہتا ہے۔ یہ خود اُس کے لیے بھی ایک یاددہانی ہے: تیرا ادارہ نہیں، خدا کا انتخاب تجھے بناتا ہے۔

مشکل سوال

باب کا اختتام عجیب ہے۔ صندوق یروشلم میں ہے، مگر شریعت کی مقررہ قربان گاہ اور خیمۂ اجتماع جِبعون کی پہاڑی پر رہ جاتے ہیں، اور عبادت دو جگہوں میں بٹ جاتی ہے۔ سب سے بلند دن بھی ادھورا ہے۔ اور گیت خود، تمام جلال اور جشن کے باوجود، ایک فریاد پر ختم ہوتا ہے: ”اے ہماری نجات کے خدا، ہمیں بچا!“ کیوں؟ کیونکہ سچی عبادت حالات کا انکار نہیں کرتی۔ آپ پوری ایمانداری سے گا سکتے ہیں کہ اُس کی شفقت ابدی ہے، اور اُسی سانس میں چلّا سکتے ہیں کہ ہمیں بچا۔ تواریخ ہمیں یہ تسلی نہیں دیتی کہ سب کچھ ٹھیک ہو گیا؛ وہ ہمیں گاتے ہوئے انتظار کرنا سکھاتی ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں خدا کا کون سا کام آپ کو یاد ہے مگر آپ نے کبھی کسی کو بتایا نہیں، اور کیوں نہیں؟

”ہمیں بچا“ اور ”اُس کی شفقت ابدی ہے“ — ان دونوں میں سے کون سا جملہ آج آپ کی زبان پر آسانی سے آتا ہے، اور دوسرے جملے سے آپ کیوں کتراتے ہیں؟