۱-توارِیخ 24

متن

یہ باب ہارون کی نسل کو چوبیس گروہوں میں بانٹنے کا ریکارڈ ہے۔ ہارون کے چار بیٹوں میں سے ندب اور ابیہو بےاولاد مر گئے، اِس لیے کہانت اِلی عزر اور اِتمر کی اولاد میں رہ گئی؛ داؤد نے صدوق اور اخی مَلِک کی مدد سے اُنہیں سولہ اور آٹھ گروہوں میں تقسیم کیا۔ تقسیم انصاف سے نہیں بلکہ قرعہ اندازی سے ہوئی، اور میرمنشی سمعیاہ نے بادشاہ، بزرگوں اور خاندانی سرپرستوں کے سامنے فہرست لکھ لی۔ پھر یہی اصول باقی لاویوں پر بھی لاگو ہوا، اِس صاف وضاحت کے ساتھ کہ "سب سے چھوٹے بھائی کے خاندان کے ساتھ اور سب سے بڑے بھائی کے خاندان کے ساتھ سلوک برابر تھا۔"

پس منظر

تصور کیجیے: یروشلم کا کھلا صحن، صندوقِ عہد ایک خیمے میں، ہیکل ابھی تعمیر نہیں ہوئی۔ داؤد بوڑھا ہے، سلیمان کو تخت ملنے والا ہے، اور بادشاہ اپنی آخری توانائی عمارت پر نہیں بلکہ انتظام پر خرچ کر رہا ہے۔ کہانت کوئی روحانی پیشہ نہیں، خاندانی وراثت تھی؛ جس گھرانے کو ہیکل میں خدمت ملتی، اُسے قربانیوں کا حصہ، گوشت، آٹا اور عزت بھی ملتی تھی۔ یعنی یہ فہرست بیک وقت عبادت کا شیڈول اور معاش کی تقسیم ہے۔ اور پسِ پردہ ایک پرانا زخم ہے: صدوق اور اخی مَلِک دو حریف نسلوں کے نمائندے ہیں، ابیاتر کا گھرانا ابھی ابھی سیاسی طور پر ہارا ہے۔ ایسے ماحول میں فہرست بنانا بارود کے ڈھیر پر چراغ رکھنے جیسا تھا۔

اصل بات

اِسی لیے قرعہ اتنا اہم ہے۔ اگر داؤد خود ترتیب طے کرتا تو ہر نام کے ساتھ ایک احسان یا ایک شکایت چپک جاتی۔ قرعہ انسانی سفارش کو خاموش کر دیتا ہے: نہ سینیارٹی، نہ خاندانی دباؤ، نہ بادشاہ کی پسند۔ جو گروہ پہلے نمبر پر آیا، وہ اپنی قابلیت کی وجہ سے نہیں آیا۔ یہاں خدا کے بارے میں ایک بات صاف ہوتی ہے: وہ اپنی خدمت کے لیے لوگوں کو خود چنتا اور خود مقرر کرتا ہے، اور اُس کی ترتیب میں مرتبہ انسان کی کوشش سے نہیں بلکہ عطا سے ملتا ہے۔ اور دوسری بات اِس سے بھی سخت ہے: مقدِس میں خدمت آزاد مرضی کا معاملہ نہیں، اُسے "اُن ہدایات کے مطابق جو رب اسرائیل کے خدا نے اُنہیں اُن کے باپ ہارون کی معرفت دی تھیں" انجام دینا تھا۔

بنیادی دھاگا

ندب اور ابیہو کا ذکر اتفاق نہیں۔ دو بیٹے مر گئے کیونکہ اُنہوں نے خدا کی حضوری میں اپنی مرضی چلائی، اور اُن کی خالی جگہ پوری فہرست پر سایہ ڈالتی ہے۔ کہانت ایسی چیز ہے جو ٹوٹتی ہے، جو موت سے کٹتی ہے، جسے ہر نسل میں نئے سرے سے تقسیم کرنا پڑتا ہے۔ چوبیس گروہ خوبصورت نظام ہیں، مگر ایک نامکمل نظام: ہر امام کی باری آتی ہے اور گزر جاتی ہے۔ عہدنامۂ جدید اِسی خلا کو پُر کرتا ہے، جب وہ کہتا ہے کہ مسیح کی کہانت کسی قرعے یا نسب سے نہیں بلکہ اُس کی لافانی زندگی سے قائم ہے۔ لوقا کی انجیل زکریاہ کو "ابیاہ کے گروہ" کا کہتی ہے، یعنی اِسی فہرست کا آٹھواں نمبر؛ ہزار سال بعد یہی خاکہ بشارت کے دروازے پر کھڑا ملتا ہے۔

آئینہ

آپ جانتے ہیں کہ نمبر پندرہ بننا کیسا لگتا ہے۔ کلیسیا میں وہ خدمت جو آپ کو نہیں ملی، وہ ذمہ داری جو کسی کم تجربہ کار کو دے دی گئی، وہ میٹنگ جس میں آپ کا نام نہیں لیا گیا۔ دفتر میں بھی یہی، اور گھر میں بھی، جہاں بہن بھائیوں کے درمیان کسی کو ہمیشہ زیادہ ملا۔ یہ باب اُس حساب کتاب کو توڑ دیتا ہے: چوبیس گروہوں میں سے کوئی بھی اپنی باری کا مستحق نہیں تھا، اور پھر بھی ہر ایک کا نام لکھا گیا۔ خدمت کا وقار باری کے نمبر سے نہیں، بلکہ اُس کے نام سے آتا ہے جس کی خدمت ہو رہی ہے۔ آج ہی اُس شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جس کی ذمہ داری یا مقام سے آپ کو رشک ہوتا ہے، اور اُس کاغذ کو ہاتھ میں لے کر اُس کی کامیابی کے لیے بلند آواز میں دعا کریں۔

سوال

مگر قرعہ تو جوئے کا پانسہ ہے؛ کیا یہ خدا کی مرضی جاننے کا عجیب طریقہ نہیں؟ ایمانداری سے کہوں تو ہاں، اور کلام اِس کی وضاحت نہیں کرتا۔ ہمیں بتایا نہیں جاتا کہ خدا پانسے کو کیسے چلاتا ہے، صرف یہ کہ اسرائیل نے اُس کے ذریعے فیصلہ کیا اور اُسے خدا کا فیصلہ مانا۔ یہ ہمیں بے چین کرتا ہے کیونکہ ہم تجزیے، انٹرویو اور قابلیت پر بھروسا کرنا سیکھے ہیں۔ شاید بے چینی جائز ہے: قرعہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ بہترین نظام بھی خدا کی حاکمیت کا متبادل نہیں۔ لیکن سوال کھلا رہتا ہے، اور اُسے کھلا رہنے دینا ہی دیانت ہے۔ راز کو حل کرنے کی بجائے اُس کے سامنے سر جھکانا بعض اوقات زیادہ ایمان مانگتا ہے۔

پہلے سننے والے

تواریخ کی یہ کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو جلاوطنی سے لوٹ آئے تھے: ایک چھوٹی، غریب، ٹوٹی ہوئی جماعت جس کی دوسری ہیکل داؤد کے خوابوں کے سامنے معمولی لگتی تھی۔ اُن کے پاس بادشاہ نہیں تھا، فوج نہیں تھی، صرف ایک عبادت گاہ اور امامت کا ادھورا سلسلہ تھا۔ جب اُن کے سامنے یہ چوبیس نام پڑھے گئے تو اُنہوں نے خشک فہرست نہیں سنی؛ اُنہوں نے سنا کہ ہماری خدمت من گھڑت نہیں، داؤد کے زمانے سے جڑی ہے، اور خود خدا نے مقرر کی ہے۔ جو بزرگ اپنے گروہ کا نام پہچانتا، اُس کی آنکھیں بھر آتیں: ہمارا گھرانا اب بھی اُسی ترتیب میں ہے۔ ملبے کے بیچ یہ فہرست اُن کے لیے شناختی دستاویز تھی۔

غور و فکر کے سوالات

جس خدمت یا مقام کو آپ اپنی محنت کا حق سمجھتے ہیں، اگر وہ آپ سے لے کر کسی اور کو دے دی جائے تو آپ کے اندر سب سے پہلے کیا ٹوٹے گا؟

واپس آئے ہوئے یہودیوں نے ملبے کے بیچ ایک فہرست میں تسلی پائی؛ آپ کی زندگی کے ملبے میں خدا کی وفاداری کا کون سا ٹھوس نشان آپ کو یاد دلاتا ہے کہ آپ کا نام اُس کے ہاں لکھا ہے؟