۱-کُرِنتِھیوں 7

متن

پولس رسول کرنتھس کی کلیسیا کے لکھے ہوئے سوالوں کا جواب دیتے ہیں: کیا ایمان دار کے لیے شادی کرنا بہتر ہے یا غیرشادی شدہ رہنا؟ وہ دونوں حالتوں کو خدا کی نعمت قرار دیتے ہیں، میاں بیوی کو ایک دوسرے کا حق ادا کرنے اور جدا نہ ہونے کا حکم دیتے ہیں، غیرایمان دار شریکِ حیات کے ساتھ رہنے کو برکت بتاتے ہیں، اور پھر ایک اصول بار بار دہراتے ہیں: "ہر شخص اُسی حیثیت میں رہے جس میں اُسے بُلایا گیا تھا۔" آخر میں وجہ سامنے آتی ہے: "اِس دنیا کی موجودہ شکل و صورت ختم ہوتی جا رہی ہے۔"

مرکزی نکتہ

اِس باب کا دل شادی یا کنوارپن نہیں، بلکہ وہ بلاوا ہے جو ہر حالت سے بڑا ہے۔ کرنتھس کے کچھ لوگ سمجھتے تھے کہ روحانیت کا راستہ جسم سے فرار ہے؛ دوسرے سمجھتے تھے کہ جسم سے جو چاہے کیا جا سکتا ہے۔ پولس دونوں کو رد کرتے ہیں۔ آپ کا جسم آپ کی ملکیت نہیں: شادی میں وہ دوسرے کے سپرد ہے، اور ہر حالت میں خداوند کے سپرد ہے، کیونکہ "آپ کو قیمت دے کر خریدا گیا ہے۔" یہی نجات کا منطق ہے۔ مسیح نے جو قیمت ادا کی، وہ ہماری حیثیت کو غیرمتعلق نہیں بناتی بلکہ اُس پر اپنی مہر لگا دیتی ہے۔ غلام آزاد ہو گیا، آزاد غلام بن گیا، اور دونوں ایک ہی مالک کے سامنے کھڑے ہیں۔

سلسلۂ کلام

پیدایش میں شادی تخلیق کی نیک نعمت ہے: دو ایک تن ہوتے ہیں، اور زمین بھرتی ہے۔ پولس اُس نعمت کو نہیں توڑتے، مگر اُس کے اوپر ایک نئی روشنی ڈالتے ہیں۔ مسیح آ چکے ہیں، اور مُردوں میں سے جی اُٹھے ہیں؛ اِس لیے تاریخ کا رُخ بدل گیا ہے۔ نسل کے ذریعے قوم کو قائم رکھنا اب خدا کے وعدے کا مرکزی ذریعہ نہیں، کیونکہ کلیسیا پیدائش سے نہیں بلکہ نئے جنم سے بڑھتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ خداوند یسوع خود غیرشادی شدہ رہے اور پولس بھی۔ تنہا ایمان دار کوئی ادھورا انسان نہیں؛ وہ اُس آنے والی دنیا کی زندہ نشانی ہے جہاں محبت شادی کے بندھن سے بھی گہری ہو گی۔

آئینہ

یہ باب اُس خواہش پر ہاتھ رکھتا ہے جسے ہم روحانی زبان میں چھپا لیتے ہیں: "جب میری شادی ہو جائے گی، تب زندگی شروع ہو گی۔" یا اُس کا اُلٹ: "اگر میں اِس رشتے سے نکل جاؤں تو خدا کی خدمت کھل کر کر سکوں گا۔" پولس دونوں خیالوں کو نرمی سے مگر صاف انکار کر دیتے ہیں۔ آپ کی حالت آپ کی قید نہیں، آپ کی جگہ ہے: "ہر شخص جس حالت میں بُلایا گیا اُسی میں وہ اللہ کے سامنے قائم رہے۔" یہ آیت شادی شدہ آدمی کو بھی کاٹتی ہے جو دفتر میں دیر تک بیٹھ کر خود کو دیانت دار کہتا ہے مگر گھر میں بیوی کا حق ادا نہیں کرتا، اور اُس تنہا بہن کو بھی جو ہر رشتہ ٹھکرا کر اپنی تنہائی کو فضیلت بنا لیتی ہے۔ آیت 35 میں پولس ایک لفظ استعمال کرتے ہیں، یونانی میں اپیریسپاستوس، یعنی "بےانتشار، بلا کھنچاؤ"۔ سوال یہ نہیں کہ آپ شادی شدہ ہیں یا نہیں؛ سوال یہ ہے کہ آپ کا دل کتنے ٹکڑوں میں بٹا ہوا ہے۔

آج ایک کاغذ پر ایک ہی جملے میں اپنی موجودہ حالت لکھیں ("مَیں غیرشادی شدہ ہوں"، "مَیں بیوہ ہوں"، "میری شادی مشکل میں ہے")، اور اُس کے نیچے بلند آواز سے یہ کہیں: اِسی حالت میں خدا نے مجھے بُلایا ہے، اور اِسی میں مَیں اُس کے سامنے قائم رہوں گا۔ پھر وہ کاغذ کہیں رکھ دیں جہاں آپ اُسے کل صبح پھر دیکھیں۔

سوال

آیت 14 بےچین کرتی ہے: غیرایمان دار شریکِ حیات "مُقدّس ٹھہرایا گیا" ہے، اور بچے "ناپاک" نہیں۔ کیا اِس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی دوسرے کے ایمان سے نجات پا لیتا ہے؟ آیت 16 خود اِس سے انکار کرتی ہے، جہاں نجات ابھی ایک اُمید ہے، نہ کہ ایک حاصل شدہ حقیقت۔ پولس یہاں نجات کی بات نہیں کر رہے بلکہ تعلق کی۔ ایک ایمان دار کی موجودگی گھر کو ناپاک نہیں کرتی؛ اُلٹا، خدا کی برکت اُس چھت کے نیچے رہنے والوں تک پہنچتی ہے۔ مگر یہ جواب ہر سوال بند نہیں کرتا۔ وہ شخص جو برسوں سے ایک نہ ماننے والے ساتھی کے ساتھ رہ رہا ہے، اُسے پولس ضمانت نہیں دیتے، صرف ایک "ممکن ہے" دیتے ہیں۔ ایمان اِسی کھلے دروازے کے سامنے دعا میں کھڑا رہتا ہے۔

مرکزی کردار

پولس اِس باب میں غیرمعمولی طور پر شفاف ہیں۔ وہ فرق کرتے ہیں کہ کہاں خداوند کا حکم ہے اور کہاں اُن کی رائے: "یہ مَیں حکم کے طور پر نہیں بلکہ آپ کے حالات کے پیشِ نظر رعایتاً کہہ رہا ہوں۔" وہ اپنے تجربے کو سب پر مسلط کرنے کی خواہش رکھتے ہیں، اور اُسی سانس میں اُسے واپس لے لیتے ہیں: "ہر ایک کو اللہ کی طرف سے الگ نعمت ملی ہے۔" یہ ایک ایسے چرواہے کی آواز ہے جو اپنی پسند اور خدا کے حکم میں فرق جانتا ہے۔ اُن کا روحانی منظر جلدی کا ہے، کیونکہ "وقت تھوڑا ہے"، مگر وہ بےرحم نہیں۔ وہ لوگوں کو مصیبت سے بچانا چاہتے ہیں، نہ کہ اُن پر بوجھ لادنا۔

بین المتون

متی 19 میں خداوند یسوع طلاق کے سوال پر پیدایش کی طرف لوٹتے ہیں اور پھر ایک حیران کن بات کہتے ہیں: کچھ لوگ آسمان کی بادشاہی کی خاطر شادی نہ کرنے کا راستہ چنتے ہیں۔ پولس اِسی دروازے سے گزر رہے ہیں؛ اُن کی تعلیم مسیح کی تعلیم سے ہٹی ہوئی نہیں بلکہ اُس کی تشریح ہے۔ اور مکاشفہ کے آخری باب میں جو تصویر ہے، برّہ کی شادی، وہ سمجھاتی ہے کہ پولس زمینی شادی کو کیوں "جیسے کہ" کے دائرے میں رکھتے ہیں: ہر انسانی رشتہ اُس آخری عروسی جشن کی طرف اشارہ ہے، اور اشارہ منزل نہیں ہوتا۔

غور و فکر

کون سی بات آپ کے دل کو دو حصوں میں بانٹ رہی ہے، اور آپ اُسے کب سے "ذمہ داری" کہہ کر جواز دے رہے ہیں؟

اگر آپ کی موجودہ حالت خدا کا دیا ہوا مقام ہے اور نہ کہ انتظار گاہ، تو آج آپ کیا مختلف کریں گے؟