۱-سلاطِین 9

متن

بیس سال کی مشقت کے بعد ہیکل اور شاہی محل کھڑے ہو جاتے ہیں، اور جو کچھ سلیمان نے ٹھان لیا تھا وہ پورا ہوتا ہے۔ عین اُسی لمحے، جب کامیابی اپنی چوٹی پر ہے، رب دوسری بار اُس پر ظاہر ہوتا ہے اور ایک ہی سانس میں دو باتیں کہتا ہے: میرا نام اِس گھر میں ابد تک رہے گا، اور اگر تم مجھے چھوڑ دو تو مَیں اِس گھر کو رد کر دوں گا۔ باب کا باقی حصہ حیرام کے ساتھ سودے، بیگاری مزدوروں، تعمیر ہوتے شہروں، قربانیوں اور اوفیر سے آنے والے سونے کی خشک فہرست ہے، جس میں کہیں کہیں دراڑیں دکھائی دیتی ہیں۔

مرکزی بات

”میری آنکھیں اور دل ابد تک وہاں حاضر رہیں گے۔“ یہ جملہ اِس باب کا سب سے نرم اور سب سے خوفناک جملہ ہے۔ نرم، کیونکہ خدا نے پتھر اور دیودار کی ایک عمارت کو اپنے نام کے لئے چن لیا؛ وہ دُور نہیں رہا۔ خوفناک، کیونکہ چند آیتوں بعد وہی خدا فرماتا ہے، ”مَیں اِس گھر کو بھی رد کر دوں گا جو مَیں نے اپنے نام کے لئے مخصوص و مُقدّس کر لیا ہے۔“ خدا کی حاضری کوئی جادوئی تحفظ نہیں ہے۔ وہ کسی جگہ کا قیدی نہیں بنتا۔ مخصوص و مُقدّس ہونا مراعات نہیں بلکہ رشتہ ہے، اور رشتہ توڑا جا سکتا ہے۔ یہاں غور کرنے کی بات یہ ہے کہ ابدی وعدہ اور شرط ایک ساتھ کھڑے ہیں، اور متن ہمیں یہ گرہ کھولنے کی سہولت نہیں دیتا۔

کہانی کا دھاگا

داؤد سے کیا گیا وعدہ اِس باب میں دہرایا جاتا ہے، مگر ایک شرط کے ساتھ باندھ دیا گیا ہے: ”اپنے باپ داؤد کی طرح دیانت داری اور راستی سے میرے حضور چلتا رہ۔“ اور ہم جانتے ہیں کہ سلیمان کیا کرے گا، اُس کی اولاد کیا کرے گی، اور یہ گھر بابل کے ہاتھوں کیا بنے گا۔ تو پھر وعدہ کیسے قائم رہا؟ صدیوں بعد ایک آدمی ہیکل کے صحن میں کھڑا ہو کر کہے گا کہ اِس مقدِس کو ڈھا دو، مَیں تین دن میں اِسے پھر کھڑا کر دوں گا (یوحنا ۲)، اور یوحنا ہمیں بتاتا ہے کہ وہ اپنے بدن کی بات کر رہا تھا۔ وہ گھر جس میں خدا کی آنکھیں اور دل ابد تک ٹھہرتے ہیں، آخرکار پتھروں کا نہیں تھا۔ داؤد کا سچا بیٹا خود ہی وہ مقام بنا جہاں خدا بستا ہے، اور وہ راستی سے چلا جہاں سلیمان لڑکھڑا گیا۔

آئینہ

بیس سال کا منصوبہ مکمل ہوتا ہے اور ”جو کچھ بھی اُس نے ٹھان لیا تھا وہ پورا ہوا۔“ ہم اِسی لمحے کے لئے جیتے ہیں: قرض ادا، بچے سیٹل، مکان مکمل، کام میں پہچان مل گئی۔ اور خدا کا کلام ٹھیک اُسی چوٹی پر آتا ہے، تعریف کے ساتھ نہیں بلکہ تنبیہ کے ساتھ۔ کیونکہ کامیابی کے بعد کی خاموشی سب سے خطرناک وقت ہے؛ وہیں دل آہستہ آہستہ کھسکتا ہے۔ اور دراڑیں پہلے ہی نظر آ رہی ہیں: حیرام کو دیئے گئے وہ بیس شہر جن کا نام ”کچھ بھی نہیں“ پڑ گیا، وہ بیگاری مزدور جن کے کندھوں پر یہ شان کھڑی ہے، وہ مصری شادی جو ایک شہر جہیز میں لائی۔ آپ کی کامیابی کے نیچے کس کی قیمت دفن ہے؟ کیا آپ نے وہ سودے دیکھے ہیں جو آپ نے چپکے سے کر لئے؟

مرکزی کردار

سلیمان اِس باب میں بولتا نہیں۔ خدا بولتا ہے، حیرام بولتا ہے، مگر بادشاہ خاموش ہے۔ وہ بناتا ہے، بھرتی کرتا ہے، شہر دیتا ہے، جہاز چلاتا ہے، سال میں تین بار قربانیاں چڑھاتا ہے۔ اُس کی عبادت بےعیب ہے اور اُس کی معیشت بےرحم۔ یہ ایک ایسے آدمی کی تصویر ہے جس کے پاس ہر چیز ہے اور جس کے اندر کیا چل رہا ہے، متن ہمیں بتانے سے انکار کرتا ہے۔ یہی خاموشی سب سے زیادہ بےچین کرتی ہے۔ خدا اُس سے ذاتی طور پر ملتا ہے، دوسری بار، اور ہمیں سلیمان کا کوئی جواب نہیں ملتا۔ نہ سجدہ، نہ آنسو، نہ وعدہ۔ صرف مزید تعمیر۔ کیا ہم بھی ایسے ہی نہیں ہیں: خدا بولتا ہے، اور ہم مصروف ہو جاتے ہیں؟

پس منظر

یہ تقریباً دسویں صدی قبل مسیح ہے، اسرائیل کی سب سے مضبوط گھڑی۔ صور کا حیرام سمندری تجارت کا مالک ہے اور سلیمان کا ”بھائی“، یعنی برابر کے معاہدے کا شریک؛ اُس کا شہروں کو ”کابول“ کہنا سفارتی زبان میں ایک تھپڑ ہے۔ حصور، مجِدّو اور جزر شمال، وسط اور جنوب کی فوجی چوکیاں ہیں، رتھوں اور گھوڑوں کے شہر۔ اور جزر مصر کے فرعون کی بیٹی کے جہیز میں آیا، یعنی اسرائیل اب اُس بڑی دنیا کا حصہ ہے جس سے وہ ایک دن نکلا تھا۔ بیگار، غیرملکی بیویاں، گھوڑے، سونا: یہ سب وہی ہے جس سے شریعت بادشاہوں کو منع کرتی تھی۔ باب اِس پر تبصرہ نہیں کرتا۔ وہ صرف فہرست دیتا ہے، اور ہمیں سننے دیتا ہے۔

سوال

اگر خدا نے کہا ”مَیں اپنا نام ابد تک قائم رکھوں گا“، تو وہ اُسی گھر کو رد کیسے کر سکتا ہے؟ اور اگر رد کر دیا، تو ”ابد“ کا مطلب کیا رہا؟ آسان جواب یہ ہے کہ شرط پہلے سے موجود تھی، مگر یہ بات درد کو کم نہیں کرتی۔ راہ چلتے لوگوں کے رونگٹے کھڑے ہو جائیں گے، ملبے کو دیکھ کر، اور پوچھیں گے: رب نے ایسا کیوں کیا؟ متن اِس سوال کو کھلا چھوڑ دیتا ہے، صرف اِتنا کہہ کر کہ لوگوں نے اُسے ترک کر دیا تھا۔ خدا کی وفاداری اُس کے قہر کو منسوخ نہیں کرتی؛ دونوں ایک ہی محبت کے دو رُخ ہیں۔ ہم اِس تناؤ کو حل نہیں کر سکتے۔ ہم صرف اُس کے سامنے بیٹھ سکتے ہیں، جیسے کوئی جلی ہوئی عمارت کے سامنے بیٹھتا ہے، اور خاموشی سے پوچھتا ہے: خداوند، آپ کا دل اب کہاں ٹھہرا ہوا ہے؟

غور و فکر

میری زندگی کی کون سی ”مکمل عمارت“ ہے جس کے بعد مَیں نے خدا کی آواز سننا بند کر دیا، کیونکہ سب کچھ ٹھیک لگ رہا تھا؟

میری کامیابی، آرام یا سکون کی قیمت کن لوگوں نے چکائی ہے، اور کیا مَیں اُن کے چہرے دیکھنے کو تیار ہوں؟