۱-سموئیل 3:10

متن

رات کا سناٹا ہے، شمع دان ابھی بجھا نہیں، اور اِس بار خدا صرف آواز نہیں دیتا: ”رب آ کر وہاں کھڑا ہوا“۔ یہ جملہ باقی سب سے الگ ہے۔ پہلی تین بار آواز کہیں سے آئی تھی، اب بلانے والا خود قریب آ کر کھڑا ہو جاتا ہے، اور دو بار نام لیتا ہے: ”سموایل! سموایل!“ لڑکا اُٹھ کر بھاگتا نہیں، اِس دفعہ لیٹے لیٹے وہی الفاظ کہتا ہے جو عیلی نے اُسے سکھائے تھے: ”اے رب، فرما۔ تیرا خادم سن رہا ہے۔“ ایک نابینا بوڑھے کاہن کے سکھائے ہوئے فقرے سے اسرائیل میں نبوّت کا نیا دور شروع ہوتا ہے۔ آیت مختصر ہے، مگر اِس میں دو رُخ ہیں: خدا کا قریب آنا، اور انسان کا سننے کے لیے ٹھہر جانا۔

بنیادی بات

نام کا دو بار پکارا جانا کوئی اتفاق نہیں۔ جب خدا نے جلتی جھاڑی میں سے کہا تھا، ”موسیٰ، موسیٰ“، اور جب موریاہ پہاڑ پر چھری روکنے کے لیے کہا، ”ابراہام، ابراہام“، تو ہر بار یہ دُہرایا ہوا نام ایک ہی چیز کا اعلان تھا: اب زندگی کا رُخ بدلنے والا ہے، اور بلانے والا اجنبی نہیں بلکہ جاننے والا ہے۔ خدا انسان کو ہجوم کی طرح نہیں، نام لے کر بلاتا ہے۔ اِسی لیے سموایل کا جواب محض شائستگی نہیں بلکہ ایک معاہدہ ہے: ”تیرا خادم سن رہا ہے۔“ اور غور کیجیے کہ یہ سب اُس وقت ہو رہا ہے جب ”رب کی طرف سے بہت کم پیغام یا رویائیں“ ملتی تھیں۔ خاموشی خدا کی ناتوانی نہیں تھی؛ وہ اپنی مرضی سے، اپنے وقت پر، ایک ایسے بچے کے پاس آ کھڑا ہوا جس کے پاس کوئی عہدہ، کوئی حق، کوئی نسب نہ تھا۔ یہی فضل کا طریقہ ہے۔

سلسلۂ نجات

سموایل کا یہ جواب اسرائیل کی تاریخ میں ایک نئے دروازے کی چابی ہے۔ باب کے آخر میں لکھا ہے، ”سموایل جوان ہوتا گیا، اور رب اُس کے ساتھ تھا“، اور یہی فقرہ صدیوں بعد لوقا کی انجیل میں اُس لڑکے کے بارے میں دہرایا جاتا ہے جو ہیکل میں پایا گیا اور جس نے کہا کہ اُسے اپنے باپ کے کاموں میں ہونا چاہیے۔ سموایل نبیوں کی اُس قطار کا آغاز ہے جو خدا کا کلام لے کر آتے ہیں اور جس کا اختتام اُس میں ہوتا ہے جو خود کلام ہے۔ اور غور کیجیے: مریم کا وہ جواب کہ ”مَیں خداوند کی خادمہ ہوں“ اِسی رات کی گونج ہے۔ نجات کی تاریخ ہمیشہ ایک ہی طرح آگے بڑھتی ہے: خدا نام لے کر بلاتا ہے، اور کوئی چھوٹا سا انسان ہاں کہہ دیتا ہے۔

آئینہ

ہم دعا میں زیادہ تر بولتے ہیں۔ فہرست، درخواست، وضاحت، اور پھر آمین۔ سموایل کا جملہ اُلٹا ہے: بولنے کا کام خدا کا ہے، سننے کا کام میرا۔ اور یہ صرف مزاج کا فرق نہیں، خوف کا معاملہ ہے۔ آپ اُس فون کال، اُس میڈیکل رپورٹ، اپنے بچے کے بارے میں اُس سوال کو ٹال رہے ہیں جسے آپ اندر ہی اندر جانتے ہیں۔ سننا خطرناک ہے، کیونکہ سننے کے بعد جواب دینا پڑتا ہے؛ سموایل نے جو سنا وہ اُسے اِتنا بھاری لگا کہ ”وہ عیلی کو اپنی رویا بتانے سے ڈرتا تھا“۔ پھر بھی اُس نے کچھ نہ چھپایا۔ آج رات سونے سے پہلے بتی بجھا کر، لیٹے لیٹے، آواز میں یہ الفاظ کہیے: ”اے رب، فرما۔ تیرا خادم سن رہا ہے“، اور پھر پانچ منٹ کچھ نہ مانگیں، صرف خاموش پڑے رہیں۔

مشکل سوال

جب خدا آخرکار خاموشی توڑتا ہے تو پہلا پیغام تسلی نہیں، عدالت ہے: عیلی کے گھرانے کا قصور ”کبھی بھی نہیں“ ڈھانپا جائے گا، نہ ذبح سے، نہ غلہ کی قربانی سے۔ یہ بات ہمارے فضل کے تصور سے رگڑ کھاتی ہے۔ کیا کوئی گناہ توبہ سے باہر ہے؟ متن کوئی نرمی نہیں کرتا۔ شاید اِس کا مطلب یہ ہے کہ عیلی کا مسئلہ نافرمانی سے زیادہ بے حسی تھا: اُسے ”صاف معلوم تھا“ اور اُس نے ”نہ روکا“۔ جو آدمی جانتے ہوئے آنکھیں بند رکھے، وہ آخر میں کھلی آنکھوں سے بھی کچھ نہیں دیکھتا۔ پھر بھی سوال باقی رہتا ہے، اور اِس کا آسان جواب دینا متن کے ساتھ بددیانتی ہوگی۔ عیلی خود بھی بحث نہیں کرتا: ”وہی رب ہے۔“

پس منظر

یہ قاضیوں کے دور کا آخری حصہ ہے، سَیلا کا مقدِس، جہاں عہد کا صندوق رکھا تھا۔ کوئی بادشاہ نہیں، کوئی مستحکم نظام نہیں، فلستی سرحد پر دباؤ ڈال رہے ہیں۔ کہانت موروثی تھی، یعنی روحانی اختیار خاندان کے ذریعے منتقل ہوتا تھا، اور عیلی کا خاندان اُسے اندر سے کھوکھلا کر چکا تھا۔ عیلی خود بوڑھا اور تقریباً نابینا ہے، جو محض جسمانی تفصیل نہیں بلکہ پورے دور کی تصویر ہے۔ سموایل کوئی وارث نہیں، ایک منت کا بچہ ہے جسے اُس کی ماں نے چھوڑ دیا تھا۔ وہ رات کو ”رب کے مقدِس میں“ سوتا ہے، صندوق کے قریب، اور صبح ”رب کے گھر کے دروازے“ کھولتا ہے۔ ایک نوکر لڑکا، سب سے نچلی سطح پر۔

پہلے سننے والے

جو لوگ یہ کہانی پہلی بار سن رہے تھے وہ جانتے تھے کہ آگے کیا ہوا: صندوق چھن گیا، عیلی کے بیٹے ایک ہی دن مارے گئے، سَیلا اُجڑ گیا۔ اُن کے لیے یہ رات کوئی پیاری بچوں کی کہانی نہیں تھی بلکہ ایک قومی زلزلے سے پہلے کی خاموشی۔ اور ساتھ ہی یہ سموایل کی سند تھی: وہ آدمی جس نے بعد میں ساؤل کو مسح کیا اور پھر داؤد کو، اُس کا اختیار کسی سیاسی سودے سے نہیں بلکہ اُس رات سے آیا جب ”رب آ کر وہاں کھڑا ہوا“۔ اِس لیے جملہ ”دان سے لے کر بیرسبع تک“ اہم ہے: پورا ملک، شمال سے جنوب تک، ایک بات پر متفق تھا۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سی بات ہے جس کے بارے میں آپ کو ”صاف معلوم“ ہے مگر آپ عیلی کی طرح اُسے روکتے نہیں؟

اگر آج رات خدا آپ کا نام دو بار پکارے، تو آپ اُس کے بولنے سے پہلے کس چیز کے سننے سے ڈریں گے؟