۱-تیمُتھیُس 4:12

متن

پولس رسول تیمُتھیُس کو ایک ایسی ہدایت دیتے ہیں جو بظاہر حوصلہ افزائی لگتی ہے مگر اصل میں ایک بھاری ذمہ داری ہے: "کوئی بھی آپ کو اِس لئے حقیر نہ جانے کہ آپ جوان ہیں۔" یعنی اپنی جوانی کا دفاع تقریر سے نہیں بلکہ زندگی سے کریں۔ اور پھر پانچ میدان گنوا دیے جاتے ہیں جن میں تیمُتھیُس کو "ایمان داروں کے لئے نمونہ" بننا ہے: کلام، چال چلن، محبت، ایمان اور پاکیزگی۔ زبان، رویّہ، تعلقات، خدا پر بھروسا اور جسمانی و باطنی صفائی۔ نہ عہدہ، نہ عمر، نہ خاندانی پس منظر؛ اِن میں سے کوئی چیز اُس اعتماد کی بنیاد نہیں جو جماعت کسی خادم پر رکھتی ہے۔ بنیاد صرف یہ ہے کہ آدمی خود اُس راستے پر چل رہا ہو جس کی طرف وہ دوسروں کو بلاتا ہے۔

مرکزی بات

یہ آیت اختیار کے بارے میں ایک ایسی بات کہتی ہے جو دنیا کے نظام سے اُلٹی ہے۔ قدیم معاشرے میں وزن عمر، دولت اور خاندانی نام سے آتا تھا؛ ایک نوجوان کو سنجیدگی سے لینے کی کوئی وجہ نہ تھی۔ پولس اِس منطق کو رد نہیں کرتے بلکہ اُس کے نیچے سے زمین کھینچ لیتے ہیں: خدا کی کلیسیا میں اثر کا سرچشمہ مسیح کی طرح ڈھلی ہوئی زندگی ہے۔ غور کریں کہ پانچوں چیزیں انعامات نہیں، پھل ہیں؛ محبت اور پاکیزگی خرید نہیں سکتے، وہ فضل سے اُگتی ہیں۔ اِس لئے یہ حکم خود اعتمادی کا سبق نہیں بلکہ عاجزی کی دعوت ہے۔ خادم کا وقار اُس کے عہدے میں نہیں، بلکہ اِس میں ہے کہ خدا کا کلام پہلے اُسی پر کام کر چکا ہو۔

مشترکہ دھاگہ

جوانوں کو چننا خدا کی پرانی عادت ہے۔ یوسف اپنے بھائیوں میں سب سے چھوٹا اور سب سے زیادہ ناپسندیدہ تھا؛ داؤد کو سموئیل کے سامنے لانے کی زحمت تک نہ کی گئی، اور میدانِ جنگ میں اُس کے بڑے بھائی نے اُسے حقارت سے جھڑکا؛ یرمیاہ نے اپنی بلاہٹ کے وقت یہی عذر پیش کیا کہ وہ تو محض لڑکا ہے، اور خدا نے یہ عذر قبول نہ کیا۔ اِس سلسلے کا آخری اور سب سے حیران کن کڑی خود خداوند یسوع ہیں: ناصرت کا بڑھئی، جس کے بارے میں لوگ پوچھتے رہے کہ اِس کی تعلیم کا اختیار کہاں سے آیا۔ اُن کا اختیار کسی مدرسے کی سند سے نہیں بلکہ اِس سے آیا کہ اُن کی زندگی اور اُن کے کلام میں کوئی درز نہ تھی۔ تیمُتھیُس کو جس نمونے کی طرف بلایا جا رہا ہے وہ اصل میں مسیح کے نمونے کا عکس ہے، اور اِسی لئے یہ حکم ناقابلِ عمل نہیں: جو خود پیروی کر رہا ہو، وہی نمونہ بن سکتا ہے۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر یہ آیت اُلٹی پڑھتے ہیں۔ ہم "کوئی بھی آپ کو حقیر نہ جانے" کو ایک ڈھال بنا لیتے ہیں: میری بات نہیں سنی جاتی، مجھے سنجیدگی سے نہیں لیا جاتا، لوگ متعصب ہیں۔ پولس اُس شکایت کو تسلیم تو کرتے ہیں مگر علاج کہیں اور رکھتے ہیں۔ سوال یہ نہیں کہ لوگ آپ کو کیوں نہیں مانتے، سوال یہ ہے کہ آپ کے دفتر کی گفتگو، آپ کے واٹس ایپ کے پیغامات، آپ کے پیسے کے فیصلے اور آپ کی تنہائی کی عادتیں اُس بات کی تصدیق کرتی ہیں یا تردید، جو آپ اتوار کو یا اپنے گروپ میں کہتے ہیں۔ پانچ میدانوں میں سے چار ایسے ہیں جو گھر میں ظاہر ہوتے ہیں، منبر پر نہیں۔ آج ہی یہ کریں: کاغذ پر یہ پانچ الفاظ لکھیں (کلام، چال چلن، محبت، ایمان، پاکیزگی) اور اُس ایک پر نشان لگائیں جہاں آپ کی زندگی آپ کی تعلیم کو جھٹلاتی ہے، پھر بلند آواز میں خدا کے سامنے اُسے نام لے کر مان لیں۔

بین المتون

یہی جملہ پولس ططُس کو بھی لکھتے ہیں، مگر وہاں وجہ عمر نہیں بلکہ تعلیم کا اختیار ہے؛ دونوں جگہ نکتہ ایک ہے کہ خادم کی عزت اُس کے پیغام کی سچائی سے جُڑی ہے۔ دوسری طرف پطرس رسول بزرگوں کو لکھتے ہیں کہ وہ گلّے پر حکومت نہ کریں بلکہ اُس کے لئے نمونہ بنیں؛ یعنی جوان اور بزرگ، دونوں کے لئے پیمانہ ایک ہی ہے۔ لیکن ایک تناؤ بھی محسوس کیجئے: خداوند یسوع نے فقیہوں کے بارے میں کہا کہ اُن کی کہی ہوئی بات مانو مگر اُن کے کام کی نقل نہ کرو، کیونکہ وہ کہتے ہیں اور کرتے نہیں۔ پولس تیمُتھیُس کو بالکل اُس کے اُلٹ کھڑا کرنا چاہتے ہیں۔ اور یہ سب اُسی باب کے آخری فقرے میں سمٹ آتا ہے: "اپنا اور تعلیم کا خاص خیال رکھیں۔"

سامعین کا خاکہ

تیمُتھیُس شاید تیس اور چالیس کے درمیان تھا، جو یونانی رومی معیار کے مطابق ابھی "نوجوان" شمار ہوتا تھا۔ اُس دنیا میں وزن سفید بالوں، دولت اور خاندانی نام سے آتا تھا، اور ایک ایسا شخص جس کا باپ یونانی تھا، اُس کے لئے افسس کی جماعت میں عمر رسیدہ اور بااثر لوگوں کے سامنے کھڑا ہونا آسان نہ تھا۔ اِس پر مستزاد وہ جھوٹے اُستاد تھے جن کا ذکر اِسی باب کے شروع میں ہے: شادی سے روکنے اور کھانوں سے پرہیز کرانے والے۔ ایسی سختی لوگوں کو روحانی طور پر متاثر کن لگتی ہے۔ اِن کے مقابل تیمُتھیُس کے پاس نہ عمر تھی نہ نمائشی پرہیزگاری؛ صرف ایک زندگی تھی۔ پولس کہتے ہیں: وہی کافی ہے۔

سیاق و سباق

پولس نے تیمُتھیُس کو افسس میں چھوڑا تھا، اُس شہر میں جہاں ارتمس کا مندر معیشت اور شناخت کا مرکز تھا اور کلیسیا گھروں میں جمع ہوتی تھی، اکثر کسی مالدار میزبان کے گھر میں، جہاں سماجی درجہ بندی دروازے کے ساتھ ہی اندر چلی آتی تھی۔ یہ خط صرف ذاتی نہیں تھا؛ یہ جماعت کے سامنے پڑھا جاتا تھا۔ اِس لئے "کوئی بھی آپ کو حقیر نہ جانے" سننے والوں کے کانوں کے لئے بھی تھا، ایک نرم مگر واضح تنبیہ۔ اور اگلی آیات میں پولس بتاتے ہیں کہ یہ نمونہ کہاں بنتا ہے: کلام کی باقاعدہ تلاوت، نصیحت اور تعلیم میں، اور اُس نعمت کو استعمال کرنے میں جو بزرگوں کے ہاتھ رکھنے کے وقت ملی تھی۔ فضل بھی ملتا ہے اور محنت بھی مانگی جاتی ہے۔

غور و فکر

اِن پانچ میدانوں میں سے کون سا میدان آپ کی زندگی میں سب سے کم "نمونہ" ہے، اور آپ نے یہ بات کس سے چھپا رکھی ہے؟

اگر آپ کو کوئی سنجیدگی سے نہیں لیتا، تو کیا آپ نے کبھی ایمانداری سے پوچھا کہ اِس کی وجہ لوگوں کا تعصب ہے یا آپ کی زندگی اور آپ کے کلام کے درمیان فاصلہ؟