۲-کُرِنتِھیوں 6

متن

پولس رسول منت کرتا ہے کہ کُرِنتھس کے لوگ خدا کے فضل کو ضائع نہ کریں، کیونکہ "اب قبولیت کا وقت آ گیا ہے، اب نجات کا دن ہے۔" پھر وہ اپنی خدمت کی سند پیش کرتا ہے، مگر سفارشی خطوں کے بجائے مصیبتوں، قید، فاقوں، بےعزتی اور عجیب تضادوں کی ایک لمبی فہرست: "ہم مرتے مرتے زندہ رہتے ہیں۔" آخر میں وہ اپنا دل کھول کر رکھ دیتا ہے اور اُن سے کہتا ہے کہ وہ بھی اپنے دل میں اُس کے لیے جگہ بنائیں اور بُتوں کے ساتھ ایک جوئے تلے نہ جُتیں، کیونکہ وہ خود زندہ خدا کا گھر ہیں۔

مرکزی بات

دو باتیں اِس باب کی ریڑھ کی ہڈی ہیں۔ پہلی: فضل ضائع ہو سکتا ہے۔ پولس یہ نہیں کہہ رہا کہ نجات ہاتھ سے پھسل جاتی ہے، بلکہ یہ کہ فضل ایک ایسی چیز ہے جسے وصول کر کے طاق پر رکھا نہیں جا سکتا۔ وہ وقت کی زبان استعمال کرتا ہے: "اب"۔ خدا کا فضل ہمیشہ حالِ حاضر میں آتا ہے اور حالِ حاضر میں جواب مانگتا ہے۔ دوسری: خدا اپنے خادموں کو کامیابی سے نہیں بلکہ صلیب کی شکل سے تصدیق کرتا ہے۔ پولس کی "نیک نامی" مار پیٹ، بھوک، بدنامی اور دغاباز کہلانے میں ظاہر ہوتی ہے۔ یہ محض بہادری کی داستان نہیں؛ یہ دعویٰ ہے کہ خدا کی قدرت کمزوری کے راستے سے کام کرتی ہے، اور جہاں دنیا نقص دیکھتی ہے وہاں خدا اپنا دستخط ثبت کرتا ہے۔

مرکزی دھاگا

آیت 2 کا اقتباس یسعیاہ 49 سے ہے، جہاں خداوند اپنے "خادم" سے کہتا ہے کہ قبولیت کے وقت اُس کی سنی گئی۔ وہ خادم جو ٹھکرایا گیا، جس کی محنت بےفائدہ لگی، اور جس کے ذریعے قوموں تک نجات پہنچی۔ پولس اُس آیت کو اُٹھا کر کہتا ہے: وہ گھڑی آ چکی ہے۔ کیوں؟ کیونکہ خادم آ چکا ہے۔ اور پھر آیات 8 تا 10 کے تضادات پڑھیے: عزت اور بےعزتی، مرنا اور زندہ رہنا، غربت میں دوسروں کو دولت مند بنانا، کچھ نہ ہونا مگر سب کچھ حاصل ہونا۔ یہ پولس کی ایجاد نہیں، یہ خداوند یسوع مسیح کی زندگی کا نقشہ ہے: وہی جو مصلوب ہوا اور جی اُٹھا، جو غریب ہوا تاکہ ہم دولت مند بنیں۔ پولس کا جسم اُس خبر کا زندہ اشتہار بن گیا ہے جو وہ سناتا ہے۔

آئینہ

ہم سب سفارشی خطوں کی دنیا میں جیتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ ہماری خدمت، ہماری ملازمت، ہماری والدینیت کسی کاغذ پر، کسی تعریف میں، کسی نتیجے میں ثابت ہو جائے۔ یہ باب اُس خواہش پر ہاتھ رکھتا ہے اور پوچھتا ہے: اگر آپ کی وفاداری کا واحد ثبوت یہ ہو کہ آپ نے بدنامی میں بھی راستی نہ چھوڑی، تو کیا وہ کافی ہوگا؟ اور پھر آیت 12 کا کانٹا: "آپ کے دلوں میں ہمارے لئے کوئی جگہ نہیں رہی۔" ہم اکثر گناہ سے نہیں، دل کی تنگی سے رشتے توڑتے ہیں۔ کلیسیا میں، سسرال میں، پرانے دوست کے ساتھ: دروازہ بند نہیں، مگر کھلا بھی نہیں۔ آج ہی ایک کاغذ پر اُس شخص کا نام لکھیے جس کے لیے آپ کے دل میں جگہ نہیں رہی، اور بلند آواز سے خدا سے کہیے: "میرا دل اِس کے لیے کشادہ کر۔"

پس منظر

یہ خط غالباً 55 عیسوی کے لگ بھگ مکدُنیہ سے لکھا گیا، ایک تکلیف دہ دورے اور ایک سخت خط کے بعد، جب پولس اور کُرِنتھس کی کلیسیا کے درمیان اعتماد ٹوٹ چکا تھا۔ کُرِنتھس ایک خوشحال رومی کالونی تھی: عزت اور شرم کی ثقافت، فصیح مقرروں کی پرستش، سرپرستوں کا نظام، اور مندروں میں دعوتوں کے سماجی دباؤ جن سے انکار کرنا کاروبار اور رشتوں کو نقصان پہنچاتا تھا۔ وہاں دوسرے "رسول" سفارشی خطوں کے ساتھ آئے تھے اور پولس کو کمزور، بدصورت اور ناقابلِ اعتماد ٹھہرا رہے تھے۔ "ایک جوئے تلے" کی تصویر کھیتی باڑی سے ہے، جہاں شریعت دو مختلف جانوروں کو ایک ہل میں جوتنے سے منع کرتی ہے: دو مختلف رفتار، دو مختلف سمتیں، اور درمیان میں پھنسا ہوا ہل۔

کلام کی گونج

آیات 16 تا 18 میں پولس پرانے عہد کے کئی وعدے ایک ساتھ پروتا ہے۔ "مَیں اُن کے درمیان سکونت کروں گا" وہ وعدہ ہے جو خیمۂ اجتماع اور ہیکل سے جڑا تھا؛ اب وہ ہیکل اینٹوں کی نہیں، لوگوں کی ہے۔ اور آیت 18، "مَیں تمہارا باپ ہوں گا اور تم میرے بیٹے بیٹیاں ہو گے"، اصل میں 2 سموئیل 7 میں داؤد کی نسل کے بادشاہ سے کیا گیا وعدہ ہے۔ غور کیجیے یہ کیسی جسارت ہے: جو مسیحِ موعود سے کہا گیا تھا، وہ پولس اُن معمولی، جھگڑالو، شرمندہ کُرِنتھیوں پر لاگو کرتا ہے۔ یہ اُسی وقت ممکن ہے جب وہ بیٹا آ چکا ہو اور اپنی بیٹے والی حیثیت ہمیں بانٹ چکا ہو۔ علیحدگی کی پکار کسی نفرت سے نہیں، بلکہ اِس گود لیے جانے سے نکلتی ہے۔

سوال

مگر ایک رگڑ باقی رہتی ہے: "اُن میں سے نکل آؤ اور اُن سے الگ ہو جاؤ۔ کسی ناپاک چیز کو نہ چھونا۔" یہی پولس اِسی کلیسیا کو لکھتا ہے کہ غیرایمان دار شریکِ حیات کو نہ چھوڑو، اور خود خداوند یسوع گنہگاروں کے ساتھ کھانا کھاتے تھے۔ تو یہ "الگ ہو جاؤ" کہاں لاگو ہوتا ہے اور کہاں نہیں؟ آسان جواب دینے کی خواہش بڑی ہے، مگر متن وہ جواب نہیں دیتا۔ جو فرق نظر آتا ہے وہ یہ ہے: پولس میل جول سے نہیں، مشترکہ وفاداری سے منع کرتا ہے۔ ایک ہل میں جُتنا رابطہ نہیں، سمت کا سودا ہے۔ لیکن عمل میں وہ لکیر ہر بار نئے سرے سے تمیز مانگتی ہے، اور ہم کبھی بہت ڈھیلے، کبھی بہت سخت ہو جاتے ہیں۔ اِس باب کا دلاسہ لکیر کی وضاحت میں نہیں، بلکہ اُس باپ میں ہے جو ہمیں قبول کرتا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں کون سا "ہل" ایسا ہے جس میں آپ کسی اور کی سمت پر چل رہے ہیں، چاہے آپ نے کبھی شعوری طور پر یہ فیصلہ نہ کیا ہو؟

اگر آپ کی خدمت کی واحد سند آیات 8 تا 10 جیسی فہرست ہوتی، تو اُس میں آپ کیا لکھ پاتے، اور کیا وہ آپ کو کافی لگتا؟