اعمال 2

متن

پنتکُست کے دن شاگرد ایک جگہ جمع تھے کہ آندھی جیسی آواز اور آگ کی لَوؤں کے ساتھ روح القدس اُن پر نازل ہوا، اور وہ اُن زبانوں میں بولنے لگے جو یروشلم میں جمع مختلف قوموں کے یہودیوں کی مادری زبانیں تھیں۔ ہجوم حیران بھی ہوا اور طنز بھی کرنے لگا، تب پطرس نے کھڑے ہو کر یوایل نبی اور داؤد کے زبور سے ثابت کیا کہ مصلوب عیسیٰ کو اللہ نے زندہ کر کے خداوند اور مسیح مقرر کر دیا ہے۔ اُس دن تین ہزار افراد نے توبہ کر کے بپتسمہ لیا اور ایک نئی جماعت وجود میں آئی۔

اصل بات

آیت 11 کا وہ فقرہ نظرانداز نہ کیجیے: ”ہم سب کے سب اِن کو اپنی اپنی زبان میں اللہ کے عظیم کاموں کا ذکر کرتے سن رہے ہیں۔“ خدا نے یہ نہیں کیا کہ سب کو ایک مقدّس زبان سکھا دی جائے؛ اُس نے ہر زبان کو اپنے کلام کا برتن بنا دیا۔ یہی اِس باب کی الٰہیات ہے۔ روح القدس کوئی انعام نہیں جو روحانی اشرافیہ کو ملے، بلکہ یوایل کے الفاظ میں ”تمام انسانوں پر“ اُنڈیلا جانے والا وعدہ ہے، بیٹوں پر اور بیٹیوں پر، بزرگوں پر اور خادماؤں پر۔ اور اِس نعمت کا سرچشمہ کوئی مبہم روحانی توانائی نہیں بلکہ وہ مصلوب آدمی ہے جسے ”اللہ نے خداوند اور مسیح بنا دیا ہے۔“

سلسلۂ کلام

قوموں کی وہ فہرست جو آیت 9 سے 11 تک چلتی ہے، اتفاقی نہیں۔ پیدایش 11 میں انسانوں نے بابل میں ایک ہی زبان سے آسمان تک پہنچنا چاہا تھا اور خدا نے زبانیں الگ کر کے اُنہیں منتشر کر دیا۔ یہاں الٹا ہوتا ہے: آسمان سے آندھی اُترتی ہے، اور بکھری ہوئی زبانیں ایک ہی پیغام کے گرد جمع ہو جاتی ہیں۔ منتشر بنی نوع انسان کو خدا زبان چھین کر نہیں بلکہ زبان بھر کر واپس بلاتا ہے۔ دوسری گونج زیادہ گہری ہے: پنتکُست شریعت کے عطا ہونے کی یاد کا تہوار تھا، اور سینا پہاڑ پر بھی آگ، آواز اور کپکپاہٹ تھی۔ وہاں پتھر کی تختیاں تھیں، یہاں انسانوں پر ٹھہرنے والی لَوئیں۔ یرمیاہ اور حزقی ایل کا وعدہ کہ شریعت دل پر لکھی جائے گی، اِسی صبح جسم اختیار کرتا ہے۔

آئینہ

طنز کرنے والوں کی بات پر غور کیجیے: ”یہ بس نئی مَے پی کر نشے میں دُھت ہو گئے ہیں۔“ ہم اکثر یہی کرتے ہیں۔ جب خدا کا کام ہمارے سلیقے کے سانچے میں نہیں آتا، تو ہم اُس کی تشریح کرنے کے بجائے اُس کا مذاق اُڑا دیتے ہیں۔ مگر ہجوم کا دوسرا حصہ زیادہ ایماندار تھا: ”اِس کا کیا مطلب ہے؟“ یہی وہ سوال ہے جو دل کو کھلا رکھتا ہے۔ اور پھر آیت 37: پطرس کی بات سن کر ”لوگوں کے دل چھد گئے۔“ یہ محض جذباتی ہلچل نہیں، یہ اعتراف تھا کہ اُن کے ہاتھ میں اُس آدمی کے خون کا حصہ ہے۔ کیا آپ آخری بار کب کلام کے سامنے اِس طرح بےبس ہوئے تھے کہ پوچھنا پڑا، ”پھر ہم کیا کریں؟“

پس منظر

پنتکُست، یعنی عیدِ ہفتہ ہا، فسح کے پچاس دن بعد گندم کی فصل کی کٹائی کا تہوار تھا، اور اُن تین عیدوں میں سے ایک جن پر یہودی یروشلم آتے تھے۔ اِسی لیے شہر میں پارتھیا سے لے کر روم اور کرین تک کے زائرین موجود تھے۔ سیاسی طور پر یہ مقبوضہ شہر تھا؛ رومی گورنر عید کے دنوں میں فوج بڑھا دیتا تھا کیونکہ ہجوم اور بغاوت ساتھ ساتھ چلتے تھے۔ اور بولنے والے کون تھے؟ ”کیا یہ سب گلیل کے رہنے والے نہیں ہیں؟“ گلیلی لہجہ یروشلم میں دیہاتی پن کی علامت تھا۔ خدا نے اپنی پہلی عالمی منادی کے لیے وہ لوگ چنے جن کی زبان پر مقامی لوگ ہنستے تھے۔

اوّلین سامعین

یہ ہجوم اَن پڑھ نہیں تھا۔ یہ ”خدا ترس یہودی“ تھے جو زبور اور نبیوں کو دل سے جانتے تھے۔ جب پطرس نے زبور 16 پڑھا، اُنہیں معلوم تھا کہ یہ داؤد کا گیت ہے، اور پطرس کی دلیل اُن کے لیے ناقابلِ تردید تھی: ”اُس کی قبر آج تک ہمارے درمیان موجود ہے۔“ داؤد گل سڑ گیا؛ لہٰذا وہ آیت کسی اَور کی ہے۔ اور جب پطرس نے کہا کہ وعدہ ”اُن سے بھی جو دُور کے ہیں“ کیا گیا ہے، تو یسعیاہ نبی کی وہ صدا اُن کے کانوں میں گونجی ہو گی جو دُور اور نزدیک دونوں کے لیے سلامتی کا اعلان کرتی ہے۔ یہاں غیریہودی مشن کا بیج بویا جا رہا تھا، اگرچہ اُس دن کسی نے پورا مطلب نہ سمجھا ہو۔

مرکزی کردار

پچاس دن پہلے یہی پطرس ایک نوکرانی کے سامنے ٹوٹ گیا تھا۔ اب وہ اُسی شہر میں، اُنہی حکام کے سامنے، ”باقی گیارہ رسولوں سمیت کھڑا“ ہو جاتا ہے۔ فرق ہمت کی تربیت نہیں، بلکہ نازل ہونے والا روح ہے۔ اور غور کیجیے کہ وہ بولتا کیسے ہے: نہ لعن طعن، نہ فتح کا نعرہ۔ وہ صاف کہتا ہے، ”آپ نے… اُسے صلیب پر چڑھوا کر قتل کیا،“ اور اُسی سانس میں دروازہ کھول دیتا ہے: ”توبہ کر کے… بپتسمہ لے۔“ جو آدمی خود معاف کیا جا چکا ہے، وہی قاتلوں کو معافی پیش کر سکتا ہے بغیر اُن کے جرم کو ہلکا کیے۔ یہی پطرس کا روحانی نقشہ ہے: شرمندگی سے گزرا ہوا، اِس لیے سچ بولنے میں نرم اور نڈر دونوں۔

غور و فکر کے سوالات

بابل میں انسان نے اپنی طاقت سے آسمان تک پہنچنا چاہا اور بکھر گیا؛ پنتکُست میں آسمان خود اُتر آیا۔ آپ کی زندگی یا خدمت میں کہاں آپ اب بھی اپنی ”مینار“ بنا رہے ہیں؟

ہجوم نے پوچھا، ”پھر ہم کیا کریں؟“ اگر آج آپ یہی سوال ایمانداری سے کریں، تو کون سا ٹھوس قدم آپ ٹال رہے ہیں؟