عاموس 6

متن

یہ باب دو "افسوس" سے شروع ہوتا ہے: صیون کے بےپروا باشندوں پر، اور سامریہ کے اُن شرفا پر جو اپنے آپ کو محفوظ سمجھتے ہیں۔ عاموس اُن کی زندگی کی تصویر کھینچتا ہے، ہاتھی دانت کے پلنگ، چنے ہوئے موٹے تازے بچھڑے، پیالوں میں مَے، جسم پر بہترین تیل، اور ساتھ ہی موسیقی جو داؤد کی یاد دلاتی ہے۔ اِس ساری شان کے بیچ ایک سطر چھری کی طرح چلتی ہے: "تم پروا ہی نہیں کرتے کہ یوسف کا گھرانا تباہ ہونے والا ہے۔" اِس لئے، خدا فرماتے ہیں، یہی لوگ سب سے پہلے جلاوطن ہوں گے؛ شمال سے جنوب تک ایک قوم اُن کے خلاف اُٹھائی جائے گی۔

مرکزی بات

یہاں خدا کسی اجنبی قوم کا نہیں، اپنے ہی عہد کے لوگوں کا محاسبہ کر رہے ہیں، اور یہی اِس باب کی چُبھن ہے۔ انتخاب کو اسرائیل نے بیمہ پالیسی سمجھ لیا تھا: ہم چُنے ہوئے ہیں، لہٰذا ہم محفوظ ہیں۔ عاموس اِس منطق کو اُلٹ دیتا ہے۔ عہد قربت پیدا کرتا ہے، اور قربت ذمہ داری۔ جس قوم کو خدا نے انصاف سکھایا، وہی اگر "انصاف کو زہر میں اور راستی کا میٹھا پھل کڑواہٹ میں" بدل دے تو یہ محض اخلاقی گراوٹ نہیں، یہ خدا کی ذات کے خلاف گواہی ہے۔ اِسی لئے فرمان اِتنا ذاتی ہے: "مجھے یعقوب کا غرور دیکھ کر گھن آتی ہے۔" خدا کی قدوسیت یہاں کوئی مجرد صفت نہیں؛ وہ مظلوم کے ساتھ کھڑی ہے۔

سلسلۂ نجات کا دھاگا

عاموس کا "افسوس" صدیوں بعد خداوند یسوع کے منہ سے دوبارہ سنائی دیتا ہے، جب وہ دولتمندوں اور سیر ہونے والوں پر وائے کہتے ہیں اور اُس امیر آدمی کی مثال سناتے ہیں جو ہر روز عیش کرتا تھا جبکہ لعزر اُس کے دروازے پر پڑا رہتا تھا۔ وہ مثال عاموس ۶ کی تفسیر ہے: گناہ ظلم کا کوئی بڑا منصوبہ نہیں، صرف پروا نہ کرنا ہے۔ مگر انجیل یہاں رُکتی نہیں۔ جس "یوسف کے گھرانے" کی تباہی پر کسی نے پروا نہ کی، اُس ٹوٹی ہوئی قوم کے بیچ خدا خود آ کھڑے ہوئے، بےگھر، بےتخت، اور اُس عدالت کو اپنے اوپر لے لیا جو اِس باب میں شہر پر اُترتی ہے۔ مسیح کی صلیب خدا کی اُس سنجیدگی کا ثبوت ہے جو عاموس یہاں بیان کر رہا ہے، اور اُسی سنجیدگی کا حل بھی۔

آئینہ

یہ باب اُن لوگوں کے لئے لکھا گیا ہے جو بُرے نہیں، بس آرام دہ ہیں۔ آپ کسی کو لوٹتے نہیں، مگر آپ کا دن اِس طرح ترتیب دیا گیا ہے کہ کسی کا درد آپ تک پہنچ ہی نہیں سکتا: تنخواہ، اچھا کھانا، آرام دہ صوفہ، شام کو موسیقی، اور خبریں صرف اُتنی جتنی ہضم ہو سکیں۔ وہ رشتہ دار جس کا کاروبار بیٹھ گیا، وہ بہن جو کلیسیا سے خاموشی سے غائب ہو گئی، وہ پڑوسی جس کا بیٹا نشے میں ڈوب رہا ہے، اِن سب کے بارے میں آپ جانتے ہیں۔ جاننا جرم نہیں؛ جان کر بےپروا رہنا جرم ہے۔ آج ہی، اگلے دس منٹ میں، ایک کاغذ پر اُس ایک شخص کا نام لکھیں جس کی تباہی کو آپ آرام سے نظرانداز کرتے آئے ہیں، اور اُس نام کو بلند آواز سے خدا کے سامنے پکاریں۔

ایک باریک تفصیل

آیت ۱۰ کا منظر سب سے ہولناک ہے، اور عموماً تیزی سے پڑھ لیا جاتا ہے۔ ایک رشتہ دار لاشیں اُٹھانے آتا ہے، گھر کے کونے میں ایک زندہ بچا ہوا شخص ملتا ہے، اور بات چیت صرف دو جملوں پر ختم ہو جاتی ہے: "کیا آپ کے علاوہ کوئی اَور بھی بچا ہے؟" اور پھر، "چپ! رب کے نام کا ذکر مت کرنا۔" جس قوم نے کبھی داؤد کی طرح گیت گائے تھے، اُس کے ہونٹوں پر اب خدا کا نام ایک خطرہ بن چکا ہے۔ یہ عدالت کی انتہا ہے: نہ انکار، نہ بغاوت، بس خاموشی۔ جب آدمی خدا سے ڈرنا چھوڑ دے تو آخر میں وہ خدا کے نام سے ڈرنے لگتا ہے، اور یہ دو بالکل مختلف چیزیں ہیں۔

ایک مشکل سوال

اِس پورے باب میں توبہ کی کوئی دعوت نہیں۔ عاموس کہیں نہیں کہتا کہ "لوٹ آؤ تو بچ جاؤ گے"؛ وہ صرف بتاتا ہے کہ کیا ہونے والا ہے، اور آیت ۹ میں ایک گھر کے دس آدمی بھی مر جاتے ہیں، بظاہر بغیر کسی چھان بین کے کہ کون قصوروار تھا۔ کیا خدا کا انصاف اِتنا بےترتیب ہے؟ مَیں اِسے ہموار نہیں کروں گا۔ قوموں کی تباہی میں معصوم بھی پِستے ہیں؛ یہ گناہ کی اجتماعی نوعیت ہے، اور بائبل اِسے چھپاتی نہیں۔ جو بات ہم کہہ سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ یہاں خدا کی خاموشی بےرحمی نہیں بلکہ سنجیدگی ہے، اور اُسی خدا نے بعد میں اپنی قسم اپنے نام کی نہیں، اپنے بیٹے کی قربانی کی کھائی۔ باقی مسئلہ کھلا رہتا ہے، اور ہمیں اُسے کھلا رہنے دینا چاہئے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار نہ شرفا ہیں نہ عاموس، بلکہ "رب جو لشکروں کا خدا ہے"۔ وہ یہاں کوئی ٹھنڈا منصف نہیں جو فائل پڑھ کر فیصلہ سناتا ہو۔ اُس کی زبان جذبے سے بھری ہے: گھن، نفرت، قسم۔ "میرے نام کی قَسم" کہنے والا خدا اپنی ذات کو داؤ پر لگا رہا ہے، کیونکہ اُس کے نام اور اُس کے لوگوں کے چال چلن کا آپس میں گہرا رشتہ ہے۔ یہ ایک ایسے خدا کی تصویر ہے جو اپنی مخلوق سے اِس قدر جُڑا ہوا ہے کہ ظلم اُسے بیزار کر دیتا ہے۔ جو خدا بےپروائی پر اِتنا بھڑک سکتا ہے، وہی خدا ہے جس پر آپ اپنے دکھ کے دن بھروسا کر سکتے ہیں۔

غور و فکر کے سوالات

میری زندگی میں وہ کون سا آرام ہے جو مجھے دوسروں کے درد سے بےخبر رکھنے کے لئے بنایا گیا ہے؟

اگر خدا آج میرے گھر کے بارے میں وہی بات کہیں جو اُنہوں نے یعقوب کے محلوں کے بارے میں کہی، تو سب سے پہلے کیا بدلنا پڑے گا؟