عاموس 7

متن

عاموس تین رویائیں دیکھتا ہے۔ پہلی دو میں تباہی آتی ہے، ٹڈیوں کے غول اور آگ کی بارش، اور دونوں بار نبی بیچ میں کود پڑتا ہے: ”اے رب قادرِ مطلق، مہربانی کر کے معاف کر، ورنہ یعقوب کس طرح قائم رہے گا؟“ دونوں بار خداوند رُک جاتے ہیں۔ تیسری رویا میں ہاتھ میں ساہول ہے، اور اِس بار عاموس خاموش رہتا ہے۔ اِس کے بعد بیت ایل کا امام اَمَصیاہ اُسے ملک سے نکل جانے کا حکم دیتا ہے، اور عاموس جواب دیتا ہے کہ وہ پیشہ ور نبی نہیں، ایک گلہ بان ہے جسے رب نے بھیڑوں کے پیچھے سے اُٹھا لیا۔

اصل بات

یہ باب ہمیں ایک ایسے خدا کے سامنے کھڑا کرتا ہے جو اپنا فیصلہ بدلنے کے لئے تیار ہے۔ عبرانی لفظ ناخم کا مطلب ہے رُخ بدلنا، دل میں نرم پڑ جانا۔ رب نے ٹھان لیا تھا، مگر ایک آدمی کی فریاد نے راستہ روک دیا۔ یہ کمزوری نہیں، یہ خدا کا اصل مزاج ہے: وہ سزا دینے میں سُست اور معاف کرنے میں جلد ہے۔ لیکن تیسری رویا ہمیں سستی راحت نہیں دیتی۔ ساہول ایک معمولی اوزار ہے، دیوار سیدھی ہے یا ٹیڑھی، بس یہی بتاتا ہے۔ خدا اسرائیل کو کسی اجنبی پیمانے سے نہیں، اُس کے اپنے عہد کے پیمانے سے ناپتے ہیں۔ رحم لامحدود ہے، مگر لاپروا نہیں۔ ایک وقت آتا ہے جب ”مَیں اُن کے گناہوں کو نظرانداز نہیں کروں گا“ کہا جاتا ہے۔

سنہری تار

عاموس یہاں اُس صف میں کھڑا ہے جس کا آغاز ابرہام سے ہوا، جو سدوم کے لئے خدا سے مول تول کرتا رہا۔ نبی صرف پیغام نہیں پہنچاتا؛ وہ خدا اور قوم کے درمیان خود کو رکھ دیتا ہے۔ اور یہی وہ خالی جگہ ہے جسے مسیح بھرتے ہیں۔ عاموس دو بار فریاد کرتا ہے اور تیسری بار خاموش ہو جاتا ہے، کیونکہ آخرکار انسانی سفارش کی حد آ جاتی ہے۔ لیکن مسیح کی سفارش نہیں تھکتی، اور وہ محض بولتے نہیں، وہ خود ساہول کے نیچے کھڑے ہو جاتے ہیں۔ پولس رسول لکھتا ہے کہ مسیح خدا کی دہنی طرف ہمارے لئے شفاعت کرتے ہیں (رومیوں ۸:۳۴)۔ عاموس کا ”معاف کر“ ایک اَدھوری آواز ہے جو صلیب پر پوری ہوتی ہے۔

آئینہ

سوال یہ نہیں کہ آپ ساہول کے سامنے کیسے لگتے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ جب خدا کسی اَور کو ناپ رہے ہوں، آپ کے دل میں کیا اُٹھتا ہے۔ عاموس کے پاس شمالی اسرائیل کے حق میں کچھ نہ تھا؛ اُن کی عدالتیں رشوت خور تھیں، اُن کی عبادت دکھاوا۔ اور پھر بھی وہ چلّا اُٹھا: معاف کر۔ ہم اکثر اِس کے اُلٹ کرتے ہیں۔ جس رشتہ دار نے ہمیں دھوکا دیا، جس افسر نے ہمیں نظرانداز کیا، جس گروہ کو ہم سیاست میں غلط سمجھتے ہیں، اُن کے بارے میں ہم دبی زبان سے کہتے ہیں: انہیں اِسی کی ضرورت ہے۔ اور اَمَصیاہ کا آئینہ اِس سے بھی زیادہ چبھتا ہے۔ ”یہ بادشاہ کا مقدِس ہے“، یعنی: میرا عہدہ، میری آمدنی، میرا ادارہ۔ کیا کوئی سچائی ہے جسے آپ نے صرف اِس لئے خاموش کرایا کہ وہ آپ کی جگہ کو ہلاتی تھی؟

آج ہی، کسی کاغذ پر اُس شخص یا گروہ کا نام لکھیں جس کی سزا آپ کے دل میں چپکے سے مطلوب ہے، اور اُس نام کے ساتھ اونچی آواز میں عاموس کے الفاظ دہرائیں: ”اے رب قادرِ مطلق، مہربانی کر کے معاف کر۔“

مرکزی کردار

عاموس کا اپنا بیان حیرت انگیز طور پر خالی ہے: ”نہ مَیں نبی ہوں، نہ کسی نبی کا شاگرد بلکہ گلہ بان اور انجیرتوت کا باغ بان۔“ کوئی نبوّتی سند نہیں، کوئی مدرسہ نہیں، کوئی ادارہ نہیں جو اُسے سنبھالے۔ اِسی خالی پن میں اُس کی طاقت ہے۔ اَمَصیاہ اُسے کہتا ہے ”وہیں روزی کما“، یعنی سمجھتا ہے کہ ہر نبی کی ایک قیمت ہوتی ہے۔ مگر عاموس کے پاس کھونے کو نبوّت کا کیریئر نہیں، صرف بھیڑیں اور انجیر کے درخت ہیں۔ اُس کا جذباتی نقشہ دو رنگوں کا ہے: قوم کے لئے تڑپ جو اُسے خدا سے بحث کرنے پر مجبور کرتی ہے، اور خدا کے کلام کے سامنے ایسی فرمانبرداری جو بادشاہ کے مقدِس میں بھی زبان بند نہیں کرتی۔ نرم دل اور سخت گردن، ایک ساتھ۔

سوال

اگر فریاد نے دو بار خدا کو روک لیا، تو تیسری بار عاموس نے فریاد کیوں نہ کی؟ متن جواب نہیں دیتا۔ ہم اندازہ لگا سکتے ہیں کہ ساہول کو دیکھ کر اُس پر یہ کھل گیا کہ اب یہ جذبات کا معاملہ نہیں بلکہ پیمائش کا، اور جو ٹیڑھا ہے وہ فریاد سے سیدھا نہیں ہوتا۔ لیکن یہ اطمینان بخش جواب نہیں۔ یہ ہمیں ایک بےچین سچائی کے سامنے چھوڑ جاتا ہے: دعا میں ایک ایسا لمحہ آ سکتا ہے جب مانگنا خود بند ہو جائے۔ ہم نہیں جانتے وہ لمحہ کب آتا ہے، اور یہی نہ جاننا ہمیں آج ہی دعا کرنے پر اُبھارتا ہے۔ خدا کی نرمی کو ملتوی کرنے کا بہانہ سمجھنا سب سے مہنگی غلطی ہے۔

پہلے سننے والے

عاموس نے یہ باتیں یرُبعام دوم کے دور میں کہیں، جب اسرائیل مالدار تھا، سرحدیں محفوظ تھیں اور بیت ایل کا مقدِس شاہی سرپرستی میں چمک رہا تھا۔ سننے والوں کے لئے ”مقدِس خاک میں ملائے جائیں گے“ محض مذہبی خبر نہیں تھی؛ یہ قومی معیشت، شناخت اور فوجی حفاظت پر حملہ تھا۔ اور ایک جنوبی، یہوداہ کے ایک دیہاتی چرواہے کے منہ سے یہ سننا دُگنی توہین تھی۔ اَمَصیاہ کا ”یہاں سے نکل جا“ اُن کے لئے دیانت داری تھی، نظم کا دفاع۔ اُنہوں نے یہ بھی سنا جو ہم اکثر نہیں سنتے: ٹڈیاں اور خشک سالی اُن کے تجربے کی روزمرہ حقیقت تھی، اِس لئے پہلی دو رویائیں اُن کے لئے ڈراونے خواب نہیں، کل کی ممکنہ خبر تھیں۔

غور و فکر

کس شخص یا گروہ کے بارے میں آپ نے دعا کرنا چھوڑ دیا ہے، اور کیا وجہ ہے کہ آپ اُن کے لئے ”معاف کر“ کہنا نہیں چاہتے؟

آپ کی زندگی میں وہ ”بادشاہ کا مقدِس“ کیا ہے، یعنی وہ جگہ یا رشتہ جہاں سچ بولنے کی قیمت آپ کو بہت بھاری لگتی ہے؟