اِستِثنا 14:26

متن

تصور کریں: ایک کسان مقدِس کے شہر میں داخل ہو رہا ہے، کندھے پر بوجھ نہیں بلکہ کمر سے بندھی چاندی کی ایک تھیلی ہے۔ اُس کا کھیت اتنا دُور تھا اور فصل اتنی زیادہ کہ اناج، تیل اور مویشی وہاں تک پہنچانا ممکن نہ رہا، اِس لیے شریعت نے اجازت دی کہ دسواں حصہ بیچ کر پیسے ساتھ لے آئے۔ اب حکم یہ ہے: "اُن پیسوں سے جو جی چاہے خریدنا، خواہ گائےبَیل، بھیڑبکری، مَے یا مَے جیسی کوئی اَور چیز کیوں نہ ہو۔" اور پھر؟ کوئی کفارہ نہیں، کوئی مشقت نہیں، بلکہ "اپنے گھرانے کے ساتھ مل کر رب اپنے خدا کے حضور یہ چیزیں کھانا اور خوشی منانا۔" یعنی خدا کا حصہ ایک دعوت میں بدل جاتا ہے۔

مرکزی بات

اِس آیت کی سب سے حیران کن بات یہ ہے کہ خدا خوشی کا حکم دیتا ہے، اور وہ بھی گوشت اور مَے کے ساتھ۔ قدیم مشرقِ وسطیٰ کے دیوتاؤں کو کھلایا جاتا تھا؛ اُن کے مندروں میں قربانی اِس لیے دی جاتی تھی کہ دیوتا بھوکا نہ رہے اور ناراض نہ ہو۔ لیکن یہاں دسواں حصہ خدا کھاتا نہیں، اُس کا پرستار کھاتا ہے، اور خدا میزبان بن کر سامنے بیٹھا ہے۔ عبادت یہاں خوف کی ادائیگی نہیں بلکہ رشتے کا اظہار ہے۔ اور غور کیجیے کہ باب اِس سے پہلے کھانے پینے پر سخت پابندیاں لگا چکا ہے، پاک اور ناپاک کی لمبی فہرست کے ساتھ۔ وہی خدا جو حدیں کھینچتا ہے، وہی حد کے اندر فراخدلی سے کہتا ہے: جو جی چاہے۔ تقدّس کا مطلب سکڑ جانا نہیں، بلکہ صحیح میز پر بیٹھنا ہے۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

یہ آیت پوری بائبل میں ایک باریک مگر مضبوط دھاگا بُنتی ہے: خدا اپنے لوگوں کو اپنے حضور کھلانا چاہتا ہے۔ سینا پہاڑ پر بزرگوں نے خدا کو دیکھا اور کھایا پیا؛ یسعیاہ نبی پیاسوں کو پکارتا ہے کہ بغیر قیمت کے آؤ، مَے اور دودھ خریدو، جو اِسی منظر کی گونج ہے، صرف اِس فرق کے ساتھ کہ وہاں پیسے بھی درکار نہیں۔ اور خداوند یسوع مسیح نے اپنی خدمت کا آغاز ایک شادی کی ضیافت میں مَے سے کیا اور اختتام ایک میز پر روٹی اور پیالے سے۔ استثنا کا کسان جو تھیلی کھول کر گائے بَیل اور مَے خریدتا ہے، اُسی میز کی طرف چل رہا ہے جہاں مسیح خود میزبان ہے اور جہاں قیمت وہ ادا کرتا ہے۔ عشر کی دعوت اُس آخری ضیافت کا پیش خیمہ ہے جس کا وعدہ مکاشفہ کرتا ہے۔

آئینہ

ہم میں سے بہت سے لوگ ایمان کو فرض کی زبان میں سوچتے ہیں: کیا میں نے کافی دیا، کافی دعا کی، کافی قربانی دی؟ خرچ کرنا جائز لگتا ہے، خوشی مشکوک۔ یہ آیت اُس دبے ہوئے خیال کو توڑتی ہے کہ خدا کے سامنے سنجیدہ چہرہ ہی روحانی چہرہ ہے۔ سوچیے آپ کی تنخواہ کہاں جاتی ہے: بل، قرض، بچوں کی فیس، اور پھر وہ باقی ماندہ جسے آپ خرچ کرتے ہوئے تھوڑا شرمندہ ہوتے ہیں۔ خدا یہاں کہتا ہے کہ برکت کو منانا بھی عبادت ہے، بشرطیکہ وہ دعوت اکیلے نہ ہو۔ کیونکہ اگلی ہی سانس میں لاوی، پردیسی، یتیم اور بیوہ میز پر آ بیٹھتے ہیں۔ خوشی جو بانٹی نہ جائے، وہ عیاشی بن جاتی ہے۔ آج ہی ایک پیغام بھیجیں: کسی ایسے شخص کو اپنے دسترخوان پر بلائیں جس کے پاس اپنا گھرانہ نہیں۔

کلام سے کلام کی گواہی

اِسی باب کے اندر توازن رکھا گیا ہے۔ آیت 27 فوراً یاد دلاتی ہے کہ لاویوں کا خیال رکھنا ہے، "کیونکہ اُنہیں میراث میں زمین نہیں ملے گی"، اور آیت 29 ہر تیسرے سال کا عشر پردیسیوں، یتیموں اور بیواؤں کے لیے مخصوص کرتی ہے تاکہ وہ "کھانا کھا کر سیر ہو جائیں"۔ یعنی مَے کی خوشی اور محتاج کی روٹی ایک ہی حکم کے دو پہلو ہیں۔ نئے عہد نامے میں پولس رسول کرنتھس کی کلیسیا کو اِسی وجہ سے ڈانٹتا ہے: وہ عشائے ربانی پر جمع تو ہوتے ہیں مگر امیر کھا پی کر مست اور غریب بھوکا رہ جاتا ہے۔ استثنا کا کسان اُس غلطی کا علاج پہلے ہی جانتا تھا۔ خدا کے حضور کھانے کی میز پر خالی کرسی جرم ہے۔

پہلے سننے والے

جن لوگوں نے یہ الفاظ پہلی بار سنے وہ خانہ بدوش نسل کے بچے تھے، جن کے باپ دادا مصر میں دوسروں کے لیے اناج جمع کرتے تھے اور خود بھوکے رہتے تھے۔ اُن کے لیے "جو جی چاہے خریدنا" کوئی معمولی جملہ نہیں تھا۔ غلام انتخاب نہیں کرتا؛ اُسے راشن دیا جاتا ہے۔ اِس آیت میں خدا اُن کے ہاتھ میں چاندی رکھتا ہے اور کہتا ہے: تم چنو۔ اور یہ سب کچھ اُس زمین کے کنارے پر کہا جا رہا ہے جس میں وہ ابھی داخل نہیں ہوئے۔ اردگرد کی قومیں اپنے دیوتاؤں کو ڈر کے مارے کھلاتی تھیں؛ یہاں خدا اپنی قوم کو کھلاتا ہے۔ یہ آیت غلامی کی یادداشت پر آزادی کی مہر ہے۔

ایک باریک نکتہ

اُس مختصر سے فقرے پر رُکیے: "جو جی چاہے"۔ عبرانی میں یہ لفظ نفش ہے، یعنی جان، سانس، بھوک، گہری خواہش۔ ترجمہ "جی" اُسے خوب پکڑتا ہے۔ خدا نہیں کہتا کہ فہرست کے مطابق خریدو، بلکہ کہتا ہے کہ تیری جان جس چیز کی طرف کھینچتی ہے وہ خرید۔ یہ اُس باب میں لکھا ہے جس کی پہلی بیس آیتیں پاک اور ناپاک جانوروں کی سخت فہرست ہیں۔ گویا خدا پہلے حد باندھتا ہے، پھر حد کے اندر خواہش کو آزاد کر دیتا ہے۔ یہی فرق ہے شریعت کے بارے میں ہمارے خوف اور اُس کی حقیقت میں: وہ خواہش کو مارتی نہیں، اُسے صحیح میز تک لے جاتی ہے، جہاں خواہش پوری ہو کر شکرگزاری بن جائے۔

غور و فکر کے سوالات

کیا آپ کے ایمان میں خوشی منانے کی کوئی جائز جگہ ہے، یا آپ نے لاشعوری طور پر سنجیدگی کو ہی روحانیت مان لیا ہے؟

آپ کے دسترخوان پر آخری بار کون بیٹھا تھا جو آپ کے "گھرانے" سے باہر تھا، اور اِس ہفتے وہ کون ہو سکتا ہے؟