اِستِثنا 14:29

متن

ہر تیسرے سال پیداوار کا دسواں حصہ مقدِس تک نہیں جاتا۔ وہ گھر کے قریب ہی رہتا ہے: "ہر تیسرے سال اپنی پیداوار کا دسواں حصہ اپنے شہروں میں جمع کرنا۔" پھر اُسے چار قسم کے لوگوں میں بانٹ دیا جاتا ہے جن کے پاس زمین نہیں: لاوی، پردیسی، یتیم اور بیوائیں۔ مقصد کوئی مبہم روحانی بات نہیں بلکہ نہایت جسمانی ہے، "وہ آئیں اور کھانا کھا کر سیر ہو جائیں۔" آیت کا اختتام ایک وعدے پر ہوتا ہے: "تاکہ رب تیرا خدا تیرے ہر کام میں برکت دے۔" یعنی جو کچھ تمہارے ہاتھ سے نکلتا ہے، وہی تمہارے کام پر خدا کی برکت کا راستہ کھولتا ہے۔ ایک آیت میں فصل، بھوک، پڑوس اور برکت سب ایک ساتھ بندھے ہوئے ہیں۔

بنیادی بات

یہاں خدا زمین کی معیشت میں اپنا ہاتھ ڈالتا ہے۔ اسرائیل میں دولت کا مطلب زمین تھی، اور زمین موروثی تھی؛ جس کے پاس وہ نہ ہو، اُس کے پاس کچھ بھی نہ تھا۔ خدا ایسے لوگوں کو بےسہارا نہیں چھوڑتا بلکہ اُن کی روزی کو اپنے عبادتی نظام کا حصہ بنا دیتا ہے۔ غور کریں: یہ خیرات نہیں، یہ فرض ہے۔ اور یہ سرکاری ٹیکس بھی نہیں، بلکہ وہی دسواں حصہ ہے جو دوسرے سالوں میں خدا کے حضور خوشی سے کھایا جاتا ہے۔ گویا خدا فرماتے ہیں کہ میری عبادت اور محروم لوگوں کا پیٹ بھرنا ایک ہی تھیلی سے نکلتا ہے۔ اور برکت؟ وہ زرخیزی کا جادو نہیں بلکہ عہد کی منطق ہے: کھلا ہاتھ اُس خدا کے کردار کو دہراتا ہے جس نے ایک غلام قوم کو مفت میں زمین دی۔ بند ہاتھ اُس کہانی سے باہر نکل جاتا ہے۔

سلسلۂ نجات

اِس آیت میں چار نام گنے گئے ہیں اور چاروں کی مشترکہ خصوصیت ایک ہی ہے: میراث میں زمین نہ ہونا۔ یہ فہرست پوری بائبل میں گونجتی رہتی ہے، کیونکہ خدا اپنی قوم کو بار بار اِسی کسوٹی پر پرکھتا ہے کہ بےزمین لوگوں کے ساتھ اُس کا سلوک کیسا ہے۔ اور پھر وہ خود اُن میں شامل ہو جاتا ہے۔ خداوند یسوع مسیح نے فرمایا کہ ابنِ آدم کے پاس سر رکھنے کی جگہ نہیں، یعنی جس مسیح پر ہمارا ایمان ہے وہ خود اُس فہرست میں کھڑا ہے جس کے لیے تیسرے سال کا دسواں حصہ جمع ہوتا تھا۔ اور ابتدائی کلیسیا کا پہلا بڑا جھگڑا بھی یہی تھا: بیواؤں کو روزانہ کی خوراک میں نظرانداز کیا جا رہا تھا (اعمال ۶)۔ کلیسیا کا پہلا انتظامی ڈھانچہ اِسی مسئلے سے پیدا ہوا۔ میز کی روٹی کبھی ضمنی معاملہ نہیں رہی۔

آئینہ

یہ آیت آپ کے بینک اسٹیٹمنٹ کو نہیں، آپ کے نقشے کو چھوتی ہے۔ دسواں حصہ "اپنے شہروں میں جمع کرنا" کا مطلب ہے کہ دینے والا جانتا ہے کہ کس کو دے رہا ہے۔ ہم اِس سے آسان راستہ نکال لیتے ہیں: کسی دُور دراز ادارے کو رقم بھیج دینا آرام دہ ہے، کیونکہ وہاں کوئی چہرہ نہیں، کوئی بےترتیب کہانی نہیں، کوئی ایسا شخص نہیں جو اگلے مہینے پھر آ جائے۔ مگر یہاں حکم یہ ہے کہ "وہ آئیں" یعنی وہ آپ کی گلی میں رہتے ہیں۔ وہ بیوہ جو تین گھر چھوڑ کر رہتی ہے، وہ مزدور جس کا شناختی کاغذ ادھورا ہے، وہ بچہ جس کا باپ نہیں رہا۔ اور پیمانہ آپ کی سہولت نہیں بلکہ اُن کا پیٹ بھرنا ہے۔ آج ہی اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جو آپ کے محلے میں بغیر کسی سہارے کے جی رہا ہے، پھر فون اٹھا کر پوچھیں کہ اِس ہفتے اُن کے باورچی خانے میں کس چیز کی کمی ہے۔

پس منظر

استثنا موسیٰ کی وہ تقریریں ہیں جو موآب کے میدانوں میں دی گئیں، دریائے یردن کے کنارے، ملک میں داخل ہونے سے عین پہلے۔ سامعین وہ نسل ہے جو بیابان میں پلی بڑھی اور جس کے پاس ابھی تک کچھ بھی اپنا نہیں تھا۔ اب وہ زمیندار بننے جا رہے تھے، اور موسیٰ اُنہیں بتا رہے ہیں کہ دولت آنے کے بعد اُس کے ساتھ کیا کرنا ہے۔ معیشت مکمل طور پر زرعی تھی: اناج، انگور کا رس، زیتون کا تیل۔ تحفظ کا واحد ذریعہ خاندانی زمین اور قبیلے کی حمایت تھی۔ لاویوں کو جان بوجھ کر زمین نہیں دی گئی تاکہ وہ خدمت کے لیے آزاد رہیں، اور پردیسی، یتیم اور بیوہ اُس نظام سے باہر گر جاتے تھے جس میں وراثت باپ سے بیٹے کو ملتی تھی۔ اُن کے پاس عدالت میں کوئی وکیل نہ تھا، صرف یہ شریعت تھی۔

پہلے سامعین

جو کان اِسے پہلی بار سن رہے تھے، اُن کے لیے لفظ "پردیسی" کوئی نظریاتی اصطلاح نہیں تھا۔ اُن کے باپ دادا مصر میں پردیسی تھے، بغیر زمین کے، بغیر حقوق کے، دوسروں کی فصل پر مزدوری کرتے ہوئے۔ اِس آیت کو سننا اپنی ہی تاریخ کو آئینے میں دیکھنا تھا۔ اور ایک اور بات جو ہم سے چھوٹ جاتی ہے: اِسی باب میں چند آیتیں پہلے دسواں حصہ ایک دعوت ہے، جہاں گھرانہ رب کے حضور کھاتا اور خوشی مناتا ہے۔ تیسرے سال وہی دعوت اُٹھا کر کسی اور کی میز پر رکھ دی جاتی ہے۔ سننے والے کسان کے لیے یہ صرف صدقہ نہیں تھا؛ یہ اُس کی اپنی خوشی کا وہ حصہ تھا جو کسی اور کے گھر منائی جانی تھی۔

ایک تفصیل

"کھانا کھا کر سیر ہو جائیں۔" اِس ایک فقرے پر ٹھہریے۔ عبرانی لفظ (سابَع) کا مطلب چکھنا نہیں، بھوک مٹ جانا ہے، وہ حالت جب انسان پلیٹ سے ہاتھ کھینچ لے کیونکہ اب اور گنجائش نہیں۔ شریعت یہ نہیں کہتی کہ اُنہیں کچھ دے دو، نہ یہ کہ اُن کی یاد رکھو۔ وہ ایک ناپ مقرر کرتی ہے، اور وہ ناپ دینے والے کے پرس میں نہیں بلکہ لینے والے کے پیٹ میں ہے۔ یہی وہ جگہ ہے جہاں یہ آیت ہمیں چبھتی ہے۔ ہماری فیاضی عموماً اِس سوال سے شروع ہوتی ہے کہ میں کتنا دے سکتا ہوں؛ یہاں سوال یہ ہے کہ اُس کی بھوک کب ختم ہوتی ہے۔ اور دلچسپ بات یہ ہے کہ برکت کا وعدہ اِسی کے بعد آتا ہے: خدا اُس ہاتھ پر برکت دیتا ہے جو کسی اور کی سیری تک کھلا رہے۔

غور و فکر

آپ کے شہر میں وہ کون ہے جس کا نام آپ جانتے ہیں مگر جس کی ضرورت آپ نے کبھی نہیں پوچھی؟

اگر آپ کی فیاضی کا پیمانہ آپ کی سہولت نہیں بلکہ دوسرے کی سیری ہو، تو اِس مہینے آپ کے خرچ میں عملاً کیا بدلے گا؟