زبور 128

متن

تصور کریں: زیارت کا قافلہ یروشلم کی چڑھائی پر ہے، پاؤں گرد سے اٹے ہوئے، اور کوئی بزرگ آواز بلند کرتا ہے، "مبارک ہے وہ جو رب کا خوف مان کر اُس کی راہوں پر چلتا ہے۔" یہ گیت کسی آسمانی خواب کی بات نہیں کرتا بلکہ اُن چیزوں کی جو ہاتھ سے چھوئی جا سکتی ہیں: اپنی محنت کا پھل جو کوئی چھین نہ لے، گھر میں بیوی جو "انگور کی پھل دار بیل کی مانند" ہو، میز کے ارد گرد بیٹھے بیٹے جو "زیتون کی تازہ شاخوں کی مانند" ہوں۔ پھر نظر گھر کی چاردیواری سے اُٹھ کر شہر پر جا ٹکتی ہے: رب کوہِ صیون سے برکت دے، تُو جیتے جی یروشلم کی خوش حالی دیکھے، اپنے پوتوں نواسوں کو بھی دیکھے۔ اور آخری سانس ایک دعا ہے: "اسرائیل کی سلامتی ہو!"

مرکزی سچائی

یہ گیت برکت کو ایک سودے میں نہیں بدلتا؛ یہ اُسے ایک راہ کے طور پر پیش کرتا ہے۔ عبرانی میں جو لفظ یہاں "چلنے" کے لیے آیا ہے (ہالَخ، یعنی قدم بہ قدم سفر کرنا)، وہ کسی ایک فیصلے کا نہیں بلکہ برسوں کی چال کا لفظ ہے۔ خدا کا خوف ماننا یہاں لرزنا نہیں، بلکہ اپنی زندگی کو اُس کی راہوں کے سانچے میں ڈھالنا ہے، اور برکت اُس چال کے ساتھ ساتھ چلتی ہے۔ غور کریں کہ برکت کہاں ظاہر ہوتی ہے: روٹی میں، رشتے میں، میز کے گرد بیٹھے بچوں میں، شہر کی خوش حالی میں۔ خدا روزمرہ کی ان چیزوں کو حقیر نہیں سمجھتا؛ وہی اُس کے فضل کا اصل میدان ہیں۔ اور برکت کا سوتا میرا گھر نہیں بلکہ کوہِ صیون ہے، یعنی خدا کی اپنی موجودگی۔

نجات کی کہانی میں اِس کی جگہ

یہ چھوٹا سا گیت ابرہام سے کی گئی قدیم وعدوں کی بازگشت ہے: زمین، اولاد، برکت۔ جو کچھ خدا نے ایک بے اولاد بوڑھے سے کہا تھا، وہ یہاں ایک عام مزدور کی میز پر اُتر آیا ہے۔ مگر زبور کا رُخ گھر سے شہر کی طرف مُڑتا ہے، اور یہی اہم ہے: "رب تجھے کوہِ صیون سے برکت دے۔" برکت نجی جائیداد نہیں؛ وہ اُس پہاڑ سے بہتی ہے جہاں قربانی چڑھائی جاتی تھی۔ اور یہیں مسیح کا سایہ پڑتا ہے۔ وہ اُسی یروشلم کے باہر صلیب پر چڑھا تاکہ برکت صرف صیون کے زائرین تک محدود نہ رہے۔ خداوند یسوع نے اُن سے وعدہ کیا جنہوں نے اُس کی خاطر گھر بار اور بھائی بہن چھوڑے کہ اُنہیں سو گنا ملے گا؛ میز وہی ہے، مگر اب اُس کے گرد بیٹھنے والوں کا حلقہ خون کے رشتوں سے کہیں بڑا ہو گیا ہے۔

آئینہ

یہ گیت اُن چیزوں پر ہاتھ رکھتا ہے جن پر ہم سب سے زیادہ گھبراتے ہیں۔ تنخواہ جو مہینے کے آخر تک نہیں پہنچتی۔ وہ بیوی جس سے بات کیے کئی دن ہو گئے۔ وہ بیٹا جو میز پر بیٹھتا تو ہے مگر موبائل میں گم۔ ہم برکت کو بڑی چیزوں میں ڈھونڈتے ہیں، ترقی، مکان، نام، اور جو ہاتھ میں ہے اُسے معمولی سمجھ کر گزر جاتے ہیں۔ زبور کہتا ہے: "تُو اپنی محنت کا پھل کھائے گا۔" یعنی وہ روٹی جو آج تیرے سامنے ہے، وہی برکت کا اصل چہرہ ہے۔ اور اگر تُو اُسے شکر کے بغیر کھاتا ہے تو تُو برکت کے بیچ میں بیٹھا ہوا بھوکا ہے۔ آج رات اپنی کھانے کی میز پر بیٹھ کر، بلند آواز میں ایک ایک کر کے اُن سب کے نام لیں جو اِس میز پر بیٹھتے ہیں، اور ہر نام کے ساتھ خدا کا شکر ادا کریں؛ اگر کوئی کرسی خالی ہے تو اُس کا نام بھی لیں۔

مشکل سوال

اور اُس کا کیا جو رب کا خوف مانتا ہے مگر جس کی گود خالی ہے؟ جس کی فصل اولے کھا گئے، جس کا بیٹا قبر میں ہے، جس کا شہر ملبہ بن چکا؟ یہ زبور اُس کے منہ پر ایک تھپڑ کی طرح لگ سکتا ہے۔ ایمان داری یہ ہے کہ ہم اِسے قانون نہ بنائیں۔ یہ گیت وعدہ نامہ نہیں، دعا ہے: "رب تجھے کوہِ صیون سے برکت دے۔" دعا اُس دنیا کی تصویر کھینچتی ہے جیسی خدا اُسے چاہتا ہے، نہ کہ اُس کا حساب جو ہر وقت پورا ہوتا ہو۔ ایوب اِسی قافلے میں چلتا رہا اور اُس کی میز کئی برس ویران رہی۔ زبور اِس زخم کو نہیں بھرتا۔ وہ صرف اتنا کہتا ہے کہ خدا کی نیت میز کے گرد زندگی ہے، اور جہاں وہ ابھی نہیں، وہاں ہم "اسرائیل کی سلامتی ہو!" پکارتے رہتے ہیں۔

ایک باریک تفصیل

"زیتون کی تازہ شاخوں کی مانند۔" یہ محض خوبصورت تشبیہ نہیں۔ زیتون کے پرانے تنے کی جڑ سے نئی شاخیں پھوٹتی ہیں، اور وہ صدیوں پرانے درخت کی زندگی کا تسلسل ہوتی ہیں۔ زیتون سست رفتار درخت ہے؛ پھل دینے میں برس لگاتا ہے، اور جنگ میں سب سے پہلے کاٹا جاتا ہے۔ یعنی جس کی میز کے گرد زیتون کی شاخیں ہیں، وہ امن کے زمانے میں جی رہا ہے اور صبر کے پھل چکھ رہا ہے۔ بچے کوئی فوری کامیابی نہیں ہوتے؛ وہ برسوں کی خاموش آبیاری ہیں۔ یہ تصویر ہر اُس ماں باپ کے لیے تسلی ہے جو سوچتے ہیں کہ کچھ بڑھ ہی نہیں رہا۔ زیتون آہستہ بڑھتا ہے، مگر وہ سب سے زیادہ جیتا ہے۔

مرکزی کردار

اِس گیت کا اصل کردار وہ خدا ہے جو کوہِ صیون پر بستا ہے مگر جس کی نظر ایک مزدور کی روٹی اور ایک بچے کی کرسی پر ٹکی ہے۔ ہم اکثر ایسے خدا کا تصور کرتے ہیں جو بڑی تاریخ میں دلچسپی رکھتا ہو، سلطنتوں کے عروج و زوال میں۔ یہ زبور ہمیں ایک اور چہرہ دکھاتا ہے: وہ خدا جو انگور کی بیل اور زیتون کی شاخوں کی زبان میں بات کرتا ہے، جو پوتوں نواسوں کو دیکھنے کی خواہش کو مقدس سمجھتا ہے۔ اُس کی برکت پہاڑ سے چل کر گلی میں، گلی سے دروازے میں، اور دروازے سے میز تک آتی ہے۔ اور وہ وہاں رکتی نہیں: آخری سطر پورے اسرائیل کے لیے سلامتی مانگتی ہے۔ جو خدا تیرے گھر کو برکت دیتا ہے، وہ تجھے شہر کے لیے دعا کرنا سکھاتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی "معمولی" برکت ہے جسے آپ نے اتنی بار دیکھا ہے کہ اب نظر ہی نہیں آتی؟

یہ زبور گھر سے شروع ہو کر شہر پر ختم ہوتا ہے؛ آپ کی دعا اپنے گھر کی چاردیواری سے کتنی دور تک پہنچتی ہے؟