واعظ 11:2

متن

واعظ اپنے شاگرد کو ایک عجیب سا مشورہ دیتا ہے: اپنا سرمایہ ایک جگہ جمع نہ کر، بلکہ اُسے سات بلکہ آٹھ حصوں میں بانٹ دے۔ وجہ کوئی کاروباری چالاکی نہیں بلکہ ایک اعتراف ہے: "تجھے کیا معلوم کہ ملک کس کس مصیبت سے دوچار ہو گا۔" یعنی کل کیا ہو گا، تُو نہیں جانتا، لہٰذا آج ایسے جی کہ تیرا سب کچھ ایک ہی ٹوکری میں نہ ہو۔

اصل بات

یہ آیت انسانی لاعلمی کو کمزوری نہیں بلکہ ایک دینی حقیقت مانتی ہے۔ واعظ کے نزدیک ہم اِس لیے مستقبل نہیں جانتے کہ ہم ابھی کافی ذہین نہیں، بلکہ اِس لیے کہ جاننا خدا کا کام ہے اور بھروسا کرنا ہمارا۔ چند آیتوں بعد یہی بات کھل کر آتی ہے: "اُسی طرح تُو اللہ کا کام نہیں سمجھ سکتا، جو سب کچھ عمل میں لاتا ہے۔" یہاں دو سچائیاں ایک ساتھ کھڑی ہیں: خدا واقعی سب کچھ چلا رہا ہے، اور ہمیں اُس کے چلانے کا نقشہ نہیں دیا گیا۔ اِس خلا میں کیا کریں؟ واعظ کہتا ہے: ہاتھ پر ہاتھ دھرے مت بیٹھو، بلکہ کھلے ہاتھ سے، کئی طرف، کام میں لگ جاؤ۔ یہ مایوسی کی نہیں، ایمان کی حکمت ہے۔

بڑی کہانی کا دھاگا

پوری بائبل میں انسان کو کبھی مستقبل پر قابو نہیں دیا گیا؛ اُسے عہد دیا گیا ہے۔ ابرہام کو نقشہ نہیں ملا، وعدہ ملا، اور اُسے ایک ایسے ملک کی طرف چلنا پڑا جو اُس نے دیکھا نہ تھا۔ اسرائیل کو صحرا میں ایک دن سے زیادہ مَن جمع کرنے کی اجازت نہ تھی، تاکہ وہ ذخیرے پر نہیں دینے والے پر بھروسا کرے۔ واعظ اِسی روایت میں کھڑا ہے، بس زیادہ خشک لہجے میں۔ اور یہی دھاگا خداوند یسوع مسیح تک جاتا ہے، جس نے اُس دولت مند کی مثال دی جس نے سب کچھ ایک نئے گودام میں جمع کیا اور اُسی رات بلا لیا گیا (لوقا 12)۔ مسیح نے ہمیں کل کی ضمانت نہیں دی؛ اُس نے خود کو دیا، اور کہا: آج کے لیے روٹی مانگو۔

آئینہ

ہم سب کے پاس کوئی نہ کوئی "ایک ٹوکری" ہوتی ہے۔ کسی کے لیے وہ نوکری ہے جس پر پوری شناخت ٹکی ہے۔ کسی کے لیے وہ اکلوتا بیٹا ہے جس کے مستقبل پر ماں باپ نے اپنی ساری خوشی رکھ دی ہے۔ کسی کے لیے وہ صحت ہے، یا وہ مکان جس کی قسطیں سانس روکے ادا ہو رہی ہیں۔ اِس آیت کی چبھن یہ ہے کہ وہ ہماری حفاظت کی تدبیروں کو بےادبی سے نہیں، مگر صاف صاف محدود قرار دیتی ہے۔ آپ نے جو انتظام کیا ہے، اچھا کیا ہے؛ مگر وہ آپ کو ناقابلِ شکست نہیں بناتا۔ سات یا آٹھ حصوں میں بانٹنا دراصل یہ تسلیم کرنا ہے کہ میں مالک نہیں، مختار ہوں، اور میرا سب کچھ کسی اور کے ہاتھ میں محفوظ ہے۔

سوال

تو کیا یہ محض ہوشیاری ہے؟ کیا خدا کا کلام ہمیں سرمایہ کاری کا اصول سکھا رہا ہے، جو کوئی بھی دنیادار سمجھ دار آدمی خود ہی جانتا ہے؟ ایمانداری سے کہوں تو یہ سوال آسانی سے حل نہیں ہوتا۔ واعظ عام عقل اور ایمان کو الگ خانوں میں نہیں رکھتا؛ اُس کے لیے دنیا میں سلیقے سے جینا خدا کی مخلوق ہونے کا حصہ ہے۔ مگر وہ ایک باریک لکیر بھی کھینچتا ہے: احتیاط اُس وقت تک حکمت ہے جب تک وہ خوف سے نہیں بلکہ عاجزی سے پھوٹے۔ آیت 4 اِس کی حد بتاتی ہے: "جو ہر وقت ہَوا کا رُخ دیکھتا رہے وہ کبھی بیج نہیں بوئے گا۔" جو احتیاط بونے سے روک دے، وہ حکمت نہیں، بےاعتمادی ہے۔

ایک باریکی

اردو میں "اپنی ملکیت" کے پیچھے عبرانی لفظ خیلق (حصہ) ہے، اور واعظ کی کتاب میں یہ لفظ بار بار لوٹتا ہے: تیرا "حصہ" یعنی جو خدا نے تیرے ہاتھ میں دیا ہے، تیری مختصر زندگی کا پیمانہ۔ اسرائیل کی زبان میں یہی لفظ زمین کی اُس میراث کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا جو ہر خاندان کو قرعے سے ملی تھی، یعنی وہ جو تم نے کمایا نہیں، جو تمہیں دیا گیا۔ اِس روشنی میں آیت کا مطلب بدل جاتا ہے: بانٹو، کیونکہ جو تمہارے پاس ہے وہ اصل میں تمہارا کمایا ہوا نہیں۔ اور آیت 1 کے ساتھ پڑھیں تو یہ بانٹنا صرف سرمایہ پھیلانا نہیں، دوسروں تک روٹی پہنچانا بھی ہے۔

پس منظر

واعظ ایک ایسے معاشرے میں بول رہا ہے جہاں دولت زمین، اناج اور تجارت میں تھی، اور جہاں ایک قحط، ایک لشکر، یا ایک بادشاہ کا حکم پوری فصل اور پورا خاندان مٹا سکتا تھا۔ سمندری تجارت کے جہاز مہینوں غائب رہتے تھے اور اکثر لوٹتے ہی نہ تھے، اِسی لیے سوداگر اپنا مال کئی جہازوں پر تقسیم کرتے تھے۔ بیمہ نہیں تھا، بینک نہیں تھے، ریاست کی طرف سے کوئی حفاظتی جال نہیں تھا۔ "ملک کس کس مصیبت سے دوچار ہو گا" کوئی فلسفیانہ جملہ نہیں، ایک زندہ خطرہ تھا۔ اِسی غیر محفوظ دنیا میں واعظ کہتا ہے: بو، بانٹ، کام کر، اور نتیجہ اُس کے سپرد کر جو ہَوا کے چکر جانتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی کی کون سی "ایک ٹوکری" ہے جس پر آپ نے چپکے سے اپنی ساری سلامتی رکھ دی ہے، اور خدا آپ سے کیا مانگ رہا ہے کہ آپ اُسے کھلے ہاتھ سے تھامیں؟

کیا آپ کی احتیاط عاجزی سے پیدا ہوتی ہے یا خوف سے، اور آپ اِس کا فرق اپنے فیصلوں میں کیسے پہچانتے ہیں؟