خروج 21

متن

باب کا آغاز ان الفاظ سے ہوتا ہے: "اسرائیلیوں کو یہ احکام بتا"، اور پھر دس احکام کی بلندی سے اُتر کر ہم اچانک گھر، کھیت اور عدالت کے گرد و غبار میں آ کھڑے ہوتے ہیں۔ غلام کی چھ سالہ مدت اور ساتویں سال کی آزادی، بیٹی کے حقوق، قتلِ عمد اور قتلِ خطا میں فرق، ماں باپ پر ہاتھ اٹھانے کی سزا، اغوا، لڑائی میں لگنے والی چوٹ، حاملہ عورت کا نقصان، "آنکھ کے بدلے آنکھ" کا اصول، اور آخر میں بَیل جو کسی کو مار ڈالے یا کھلا گڑھا جس میں جانور گر جائے۔ شریعت یہاں آسمان سے زمین پر آتی ہے، بالکل اُس جگہ جہاں لوگ ایک دوسرے کو نقصان پہنچاتے ہیں۔

مرکزی بات

غور کیجیے کہ خدا کس چیز کی قیمت لگاتے ہیں۔ آزاد آدمی کی آنکھ کے بدلے آنکھ، مگر غلام کی آنکھ کے بدلے پوری آزادی: "اگر مالک کے پیٹنے سے غلام کا دانت ٹوٹ جائے تو اُسے غلام کو دانت کے بدلے آزاد کرنا پڑے گا۔" ایک دانت۔ قدیم مشرقِ وسطیٰ کے دوسرے قانونی مجموعوں میں غلام جائیداد ہے، اور جائیداد کے نقصان کا ہرجانہ مالک کو ملتا ہے۔ یہاں ہرجانہ غلام کو ملتا ہے، اور وہ ہرجانہ آزادی ہے۔ خدا کی شریعت طاقت کے ڈھانچے کو راتوں رات ختم نہیں کرتی، مگر وہ اُس ڈھانچے کے اندر ایک دروازہ کھول دیتی ہے اور کمزور کے جسم کو ایسی قیمت دے دیتی ہے جو مالک کے بٹوے پر بھاری پڑتی ہے۔ یہی اِس باب کا دل ہے: انصاف تب حقیقی ہوتا ہے جب اُس کی قیمت طاقتور ادا کرے۔

سلسلۂ کلام

"آنکھ کے بدلے آنکھ، دانت کے بدلے دانت" ہمیں وحشیانہ لگتا ہے، حالانکہ یہ انتقام کی حد بندی ہے: ایک آنکھ کے بدلے ایک آنکھ، پورا خاندان نہیں۔ خداوند یسوع نے پہاڑی وعظ میں اِسی اصول کو لے کر آگے بڑھایا، اُسے منسوخ نہیں کیا بلکہ اُس کی روح کو انتہا تک لے گئے: بدلہ لینے کے حق سے دستبرداری۔ اور ایک اور دھاگا: آیت 32 میں غلام کی جان کی قیمت "چاندی کے 30 سِکے" مقرر ہوتی ہے۔ یہی رقم بعد میں ایک شاگرد نے اپنے اُستاد کے عوض لی۔ مسیح نے خود کو ایک غلام کی قیمت پر بکنے دیا، اور اُس سودے سے وہ آزادی نکلی جو شریعت صرف دانت ٹوٹنے پر دے سکتی تھی۔

آئینہ

یہ باب آپ سے پوچھتا ہے کہ آپ کے نقصان پہنچانے کا بل کون ادا کرتا ہے۔ آیت 19 میں زخمی کرنے والا صرف معافی نہیں مانگتا؛ اُسے بےکاری کے دنوں کا معاوضہ دینا ہے اور "اُس کا پورا علاج" بھی کروانا ہے۔ ہم اکثر "سوری" کہہ کر معاملہ بند سمجھتے ہیں، جبکہ دوسرا شخص ابھی تک بستر پر ہے۔ وہ ملازم جسے آپ نے میٹنگ میں شرمندہ کیا، وہ بھائی جس کا حصہ آپ نے ٹال دیا، وہ بچہ جس سے آپ نے وعدہ توڑا۔ اور آیت 29 کا بَیل: جس خطرے کے بارے میں آپ کو پہلے سے معلوم تھا اور آپ نے اُسے کھلا چھوڑے رکھا، وہ غفلت نہیں، جرم ہے۔ آج ہی اُس ایک شخص کو پیغام بھیجیے جسے آپ کے لفظ یا فیصلے سے نقصان پہنچا، اور معافی کے ساتھ ایک ٹھوس چیز لکھیے جو آپ اُس کی تلافی میں کریں گے، اور پھر یہ وعدہ اِسی ہفتے پورا کیجیے۔

سوال

پھر بھی یہ باب غلامی کو ختم نہیں کرتا۔ آیت 21 ہاتھ سے پکڑ کر جھنجھوڑتی ہے: اگر پٹائی کے بعد غلام ایک یا دو دن زندہ رہے تو مالک کو سزا نہیں، کیونکہ "جو رقم اُس نے اُس کے لئے دی تھی اُس کا نقصان اُسے خود اُٹھانا پڑے گا۔" انسان کو یہاں سرمائے کے طور پر گِنا جا رہا ہے۔ اِس پر خوشنما پردہ ڈالنا بےایمانی ہو گی۔ ہم اتنا کہہ سکتے ہیں کہ خدا ایک ٹوٹی ہوئی دنیا میں اُس کی زبان بولتے ہوئے داخل ہوتے ہیں اور اندر سے اُسے کاٹنا شروع کرتے ہیں؛ آیت 16 میں اغوا کرنے والے کے لیے موت کی سزا پہلے ہی غلاموں کی منڈی کی جڑ پر کلہاڑا ہے۔ مگر یہ جواب تکلیف کو مٹاتا نہیں۔ شریعت ابتدا ہے، انتہا نہیں۔

سامعین کی تصویر

یہ لوگ ابھی کل تک خود غلام تھے۔ جب اُنہوں نے سنا کہ چھٹے سال کے بعد عبرانی غلام مفت آزاد ہوتا ہے، تو اُن کے ذہن میں مصر کے اینٹوں کے بھٹے تھے جہاں کوئی ساتواں سال نہیں آتا تھا۔ اور جب اُنہوں نے سنا کہ بیٹی کو بیچنے والے باپ کے باوجود لڑکی کے حقوق محفوظ ہیں، کہ خریدار اُسے "غیرملکیوں کے ہاتھ" نہیں بیچ سکتا، تو یہ رحم کی کوئی مبہم بات نہیں بلکہ قابلِ عمل تحفظ تھا۔ اُن کے کانوں میں یہ قانون نہیں، گواہی تھی: جس خدا نے ہمیں نکالا، وہ ہمیں ایک دوسرے کا فرعون بننے نہیں دے گا۔

پس منظر

ہم سینا پہاڑ کے دامن میں ہیں، خروج کے چند مہینوں بعد، جب ایک غلام قوم کو قوم بننا سیکھنا ہے۔ باب 20 کے دس احکام کے فوراً بعد یہ تفصیلی عدالتی قوانین آتے ہیں، جنہیں بزرگ شہر کے دروازے پر لاگو کرتے تھے۔ یہاں کوئی پولیس یا جیل نہیں؛ انصاف خاندانوں، گواہوں اور معاوضے سے چلتا ہے۔ آیت 6 میں غلام کو "اللہ کے سامنے" لایا جاتا ہے اور چوکھٹ پر اُس کے کان کی لَو چھیدی جاتی ہے: ایک عوامی، ناقابلِ انکار نشان۔ اِس دنیا میں معاہدے جسم پر لکھے جاتے تھے، اور خدا اِسی دنیا کے بیچ میں اپنی مرضی رکھتے ہیں۔

غور و فکر

کون سا "بَیل" آپ کی زندگی میں کھلا پھر رہا ہے، جس کے خطرے سے آپ واقف ہیں مگر جسے آپ نے باندھنا ٹال رکھا ہے؟

آپ کے ارد گرد کون ہے جس کی تکلیف آپ کو کچھ نہیں دکھتی کیونکہ اُس کا ہرجانہ آپ کو نہیں بلکہ کسی اور کو ملتا ہے؟