عزرا 5

متن

سولہ سال کی خاموشی کے بعد اچانک دو نبی اُٹھتے ہیں، حجی اور زکریاہ، اور اُن کے الفاظ سن کر زرُبابل اور یشوع دوبارہ کدال اُٹھا لیتے ہیں۔ کام شروع ہوتے ہی سرکاری افسر تتّنی اور شتربوزنی پہنچ جاتے ہیں اور سوال کرتے ہیں: ”کس نے آپ کو یہ گھر بنانے کی اجازت دی؟“ یہودی بزرگ اپنی پوری تاریخ کھول کر رکھ دیتے ہیں، اپنے باپ دادا کے گناہ سمیت، اور معاملہ دارا بادشاہ کے دربار کو بھیج دیا جاتا ہے۔ کام مگر رُکتا نہیں۔

مرکزی بات

یہ باب بتاتا ہے کہ خدا کے کام آگے کیسے بڑھتے ہیں: نہ فرشتوں کی فوج سے، نہ زمین کے پھٹنے سے، بلکہ ایک نبی کی آواز اور ایک سرکاری خط کی سُستی سے۔ آیت 5 پورے باب کا دل ہے: ”اُن کا خدا یہوداہ کے بزرگوں کی نگرانی کر رہا تھا، اِس لئے اُنہیں روکا نہ گیا۔“ خدا مخالفت کو مٹا نہیں دیتے؛ وہ اُس کے اندر رہتے ہوئے اپنے لوگوں کی حفاظت فرماتے ہیں۔ یہاں ایمان کا مطلب یہ نہیں کہ رکاوٹ ہٹ جائے، بلکہ یہ کہ رکاوٹ کے باوجود ہاتھ چلتے رہیں۔ ایک خدا جو دیکھ رہا ہے، مداخلت کرنے والے خدا سے کم نہیں، بس زیادہ خاموش ہے۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

مندر کی یہ نامکمل عمارت پورے فدیہ کے منصوبے کی ایک تصویر ہے۔ خدا اپنے لوگوں کے درمیان بسنا چاہتے ہیں، اور یہ خواہش جلاوطنی سے بھی نہیں مرتی۔ مگر غور کریں: بزرگ خود مانتے ہیں کہ ”یہ آج تک مکمل نہیں ہوئی۔“ یہ پتھروں کا گھر کبھی بھی حتمی جواب نہ تھا؛ وہ اُس کی طرف اشارہ کر رہا تھا جو ایک دن اپنے جسم کو مندر کہے گا اور تین دن میں اُٹھائے گا۔ زرُبابل، داؤد کی شکستہ نسل کی ایک باقی شاخ، مسیح کے نسب نامے میں پھر ظاہر ہوگا۔ سلطنتیں اجازت نامے جاری کرتی ہیں، مگر تعمیر کا اصل معمار کوئی اور ہے۔

آئینہ

ہم اجازت کے طلبگار لوگ ہیں۔ ہم انتظار کرتے ہیں کہ حالات صاف ہو جائیں، مالی حالت بہتر ہو، رشتہ دار سمجھ جائیں، دفتر میں ماحول بدلے، پھر ہم فرمانبرداری شروع کریں گے۔ سولہ سال کی خاموشی کوئی بغاوت نہیں تھی؛ وہ محض تھکن اور احتیاط تھی، اور ہم اُس زبان کو خوب جانتے ہیں۔ اور جب کوئی پوچھتا ہے، ”کس نے آپ کو اجازت دی؟“، تو ہمارے اندر کا خوف فوراً معافیاں گھڑنے لگتا ہے۔ ان بزرگوں نے معافی نہیں مانگی۔ اُنہوں نے کہا، ”ہم آسمان و زمین کے خدا کے خادم ہیں۔“ آپ کے کام، آپ کی سچائی، آپ کی سخاوت کے پیچھے کس کا اختیار ہے؟ اگر جواب اُس سے کم ہے، تو ہر سرکاری خط آپ کے ہاتھ روک دے گا۔

تفصیل جو نظر سے چھوٹ جاتی ہے

بزرگوں کے جواب میں سب سے حیران کن بات یہ نہیں کہ اُنہوں نے خورس کے فرمان کا حوالہ دیا، بلکہ یہ کہ اُنہوں نے شرمندگی کا اعتراف کیا: ”ہمارے باپ دادا نے آسمان کے خدا کو طیش دلایا۔“ ایک سلطنتی تفتیش کے سامنے وہ اپنی قومی ہار کو مذہبی ناکامی کہہ کر پیش کر دیتے ہیں۔ کوئی سیاست دان ایسا نہیں کرتا۔ وہ نبوکدنضر کو محض ظالم نہیں کہتے بلکہ خدا کے ہاتھ کا اوزار کہتے ہیں۔ یہی سچائی اُن کی سب سے بڑی طاقت بن جاتی ہے: جو قوم اپنی تباہی کو خدا کے انصاف کے طور پر قبول کر لے، وہ اپنی بحالی کو بھی خدا کا فضل مان سکتی ہے۔ ہمارے اعترافات ہماری دلیلوں سے زیادہ وزنی ہوتے ہیں۔

دیگر کلام کی گونج

حجی نبی کی کتاب کے پہلے باب میں اِسی لمحے کی آواز سنائی دیتی ہے: لوگ اپنے چھتوں والے گھروں میں آرام سے بیٹھے تھے جبکہ خدا کا گھر ویران پڑا تھا۔ عزرا 5 ہمیں اُس نبوت کا اثر دکھاتا ہے، یعنی خدا کا کلام محض تسلی نہیں دیتا، وہ لوگوں کو حرکت میں لاتا ہے۔ اور زکریاہ کی چوتھی رویا میں زرُبابل سے کہا جاتا ہے کہ یہ کام طاقت یا فوج سے نہیں بلکہ خدا کے روح سے پورا ہوگا۔ عزرا 5 اُس اصول کی نثری صورت ہے: کوئی معجزہ نہیں، صرف ایک نگاہ رکھنے والا خدا اور سرکاری کاغذات کی چال۔

مرکزی کردار

اس باب کا مرکزی کردار وہ خدا ہے جو نظر آتا ہی نہیں۔ وہ بولتا ہے، مگر نبیوں کے منہ سے۔ وہ حفاظت کرتا ہے، مگر ایک افسر کی احتیاط کے ذریعے جو خود بادشاہ سے پوچھنا چاہتا ہے۔ اُس کا واحد براہِ راست ذکر یہ ہے کہ اُس کی آنکھ اپنے بزرگوں پر لگی تھی۔ یہ ایک خاص قسم کی موجودگی ہے: قریب مگر خاموش، مؤثر مگر بغیر شور۔ کیا یہ کم ہے؟ جلاوطنی سے لوٹے ہوئے لوگوں کے لئے یہی سب کچھ تھا۔ اور ہمارے لئے بھی اکثر یہی ہوتا ہے، ایک ایسی نگاہ جو کچھ فوراً نہیں بدلتی مگر ہمیں گرنے نہیں دیتی۔ ایسے خدا کے ساتھ رہنا سیکھنا ہی پکے ایمان کا نام ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں کون سا ادھورا کام سولہ سال سے پڑا ہے، اور آپ کس اجازت کے انتظار میں ہیں جو خدا نے پہلے ہی دے دی ہے؟

جب خدا آپ کی مشکل ہٹاتے نہیں بلکہ صرف ”نگرانی“ فرماتے ہیں، تو کیا آپ اُس خاموش موجودگی پر بھروسہ کر سکتے ہیں، اور اُس بھروسے کی عملی صورت کیا ہوگی؟