حجی 1

متن

چھٹے مہینے کا پہلا دن ہے، اور حجی نبی کے ذریعے رب کا کلام گورنر زرُبابل اور امامِ اعظم یشوع پر نازل ہوتا ہے۔ لوگ کہہ رہے ہیں کہ ہیکل کی تعمیرِ نو کا وقت ابھی نہیں آیا، لیکن رب اُن کے سامنے آئینہ رکھتا ہے: تم اپنے سجے ہوئے گھروں میں رہتے ہو جبکہ میرا گھر ملبے کا ڈھیر پڑا ہے۔ اِسی لیے فصلیں کم ہیں، بٹوے میں سوراخ ہیں، اور محنت ضائع ہو رہی ہے۔ چوبیس دن بعد قوم اُٹھ کھڑی ہوتی ہے اور کام شروع کر دیتی ہے۔

بنیادی بات

تصور کیجیے: یروشلم، 520 قبلِ مسیح۔ اٹھارہ سال پہلے جلاوطن لوگ فارس سے لوٹے تھے، بڑے جوش کے ساتھ ہیکل کی بنیاد ڈالی تھی، پھر پڑوسیوں کی مخالفت، تھکاوٹ اور غربت نے کام روک دیا۔ اب شہر کے کھنڈرات کے بیچ لوگ اپنے گھر بنا چکے ہیں، کچھ تو "لکڑی سے سجے ہوئے" یعنی دیودار کی مہنگی چوکھٹوں والے۔ اور عین اُن گھروں کے سائے میں ہیکل کی جلی ہوئی دیواریں پڑی ہیں، پتھروں پر جھاڑیاں اُگ آئی ہیں۔ اصل مسئلہ وسائل کا نہیں، ترجیح کا ہے۔ رب کہتا ہے: "اپنے حال پر غور کرو۔" یہی اِس باب کا دل ہے، خدا اپنی قوم کو اُس کے اپنے تضاد کے آمنے سامنے لا کھڑا کرتا ہے۔

مشترکہ دھاگہ

ہیکل صرف عمارت نہیں تھی، یہ اِس بات کی علامت تھی کہ خدا اپنی قوم کے درمیان سکونت کرتا ہے۔ جلاوطنی سے پہلے حزقی ایل نے دیکھا تھا کہ خدا کا جلال ہیکل چھوڑ گیا۔ حجی کے دنوں میں سوال یہ ہے: کیا وہ لوٹے گا؟ یہاں ایک لمبی لکیر شروع ہوتی ہے جو یوحنا 1 تک جاتی ہے، "کلام مجسم ہوا اور ہمارے درمیان سکونت پذیر ہوا۔" مسیح خود اپنے بدن کو ہیکل کہتا ہے۔ زرُبابل کی تعمیر کردہ ہیکل شاندار نہیں تھی، بوڑھے لوگ اُسے دیکھ کر روئے، لیکن اِسی چاردیواری میں ایک دن وہ بچہ لایا جائے گا جسے شمعون "قوموں کو روشن کرنے والا نور" کہے گا۔ حجی کی پکار آخرکار مسیح کی طرف اشارہ ہے۔

آئینہ

یہ باب ہمیں ایک بےچین جگہ پر لا کھڑا کرتا ہے۔ ہم بھی اپنے "لکڑی سے سجے ہوئے گھر" بناتے ہیں، کیریئر، مکان کی قسط، بچوں کی تعلیم، ریٹائرمنٹ کا حساب کتاب۔ اِن سب میں کچھ غلط نہیں، بشرطیکہ خدا کا گھر پہلے نہ آ رہا ہو۔ لیکن سچ یہ ہے کہ ہماری زندگی کا سب سے زیادہ منظم اور مالی طور پر لیس شعبہ اکثر وہی ہوتا ہے جو ہماری اپنی ذات کے گرد گھومتا ہے، اور جو خدا کا ہے وہ "بعد میں، ابھی وقت نہیں" کے خانے میں پڑا رہتا ہے۔ اور پھر ہم حیران ہوتے ہیں کہ کیوں سب کچھ ہونے کے باوجود اطمینان کیوں نہیں، بٹوے میں سوراخ کیوں محسوس ہوتا ہے۔ حجی کہتا ہے: یہ اتفاق نہیں۔ اپنی ترتیب پر نظر ثانی کرو۔

مرکزی کردار

یہاں مرکزی کردار خود رب الافواج ہے، اور اُس کا مزاج قابلِ غور ہے۔ وہ ناراض ہے، لیکن اُس کا غصہ لاتعلقی میں نہیں بدلا۔ وہ فصلوں کو کم کرتا ہے، اوس کو روکتا ہے، لیکن اِس لیے نہیں کہ قوم کو کچل دے، اِس لیے کہ اُن کا دھیان اپنی طرف کھینچے۔ اور جیسے ہی زرُبابل، یشوع اور بچی ہوئی قوم اُس کی آواز سنتی ہے، فوراً وہ لہجہ بدل جاتا ہے: "مَیں تمہارے ساتھ ہوں۔" یہ چار لفظ اِس پورے باب کا موڑ ہیں۔ خدا سزا دینے میں سست نہیں، مگر معافی اور واپسی میں اُس سے بھی تیز ہے۔ اُسے مہنگی قربانیوں یا لمبے پچھتاووں کی ضرورت نہیں، صرف کان چاہیے جو سنیں اور ہاتھ جو پہاڑ پر چڑھ کر لکڑی لے آئیں۔

تفصیل

ذرا اُس چھوٹے سے فقرے پر رکیے: "بٹوے میں سوراخ ہیں۔" یہ کوئی محاورہ نہیں، یہ ایک روزمرہ کی تصویر ہے۔ فارسی سلطنت میں چاندی کے سکے چمڑے کی تھیلی میں رکھے جاتے تھے، اور اگر تھیلی پرانی ہو تو سکے راستے میں گر جاتے۔ آپ محنت کرتے ہیں، سکہ کماتے ہیں، بٹوے میں ڈالتے ہیں، اور نظر نہیں آتا کہ کہاں سے پھسل گیا۔ یہ محض اقتصادی مشاہدہ نہیں، روحانی تشخیص ہے۔ کچھ زندگیاں اِسی طرح ہیں، اوپر سے سب ٹھیک، اندر ہی اندر خالی۔ اور حجی کہتا ہے کہ اِس رساؤ کی وجہ افراطِ زر یا بدقسمتی نہیں، ترجیحات کا اُلٹ جانا ہے۔

سوال

سب سے کھٹکنے والا سوال یہ ہے: کیا خدا واقعی موسم اور فصلوں کے ذریعے اپنی قوم کو تنبیہ کرتا ہے؟ کیا ہر قحط، ہر معاشی مند