پَیدایش 3:15

متن

سانپ پر سزا سناتے ہوئے خدا ایک ایسا اعلان فرماتے ہیں جو دراصل انسان کے لیے اُمید کی پہلی کرن ہے: ”مَیں تیرے اور عورت کے درمیان دشمنی پیدا کروں گا۔ اُس کی اولاد تیری اولاد کی دشمن ہو گی۔“ یعنی جو اتحاد ابھی ابھی باغ میں سانپ اور عورت کے درمیان قائم ہوا تھا، خدا اُسے توڑ کر اُس کی جگہ مستقل عداوت رکھ دیتے ہیں۔ اور اِس عداوت کا انجام برابری کا نہیں ہے: عورت کی اولاد سانپ کے سر کو کچل ڈالے گی، جبکہ سانپ صرف ایڑی پر کاٹ سکے گا۔ ایک زخم مہلک ہے، دوسرا تکلیف دہ مگر جان لیوا نہیں۔ عدالت کی مجلس میں نجات کا پہلا وعدہ سنایا جا رہا ہے۔

اصل بات

غور کیجیے کہ فاعل کون ہے: ”مَیں… پیدا کروں گا۔“ آدم اور حوا نے کوئی توبہ نہیں کی، صرف الزام ایک دوسرے پر ڈالا۔ اُنہوں نے کوئی درخواست نہیں کی، صرف درختوں کے پیچھے چھپنے کی کوشش کی۔ نجات کا آغاز انسان کی پشیمانی سے نہیں بلکہ خدا کے یکطرفہ ارادے سے ہوتا ہے، اور یہی فضل کی سب سے خالص تعریف ہے۔ دوسری بات یہ کہ خدا انسان کو سانپ کے ساتھ اُس کے اتحاد میں رہنے نہیں دیتے؛ وہ اُسے زبردستی دشمن بنا دیتے ہیں۔ فضل صرف معافی نہیں، وفاداری کی نئی سمت بھی ہے۔ اور تیسری بات: خدا شر کو ختم کرنے کا کام کسی فرشتے یا آسمانی لشکر کے سپرد نہیں کرتے بلکہ ”عورت کی اولاد“ کے، یعنی اُسی انسانی نسل کے، جو ابھی ابھی گِری ہے۔ عدالت اور نجات ایک ہی سانس میں بولی جاتی ہیں۔

مشترکہ دھاگا

اِس آیت میں جو لفظ ”اولاد“ ترجمہ ہوا ہے، عبرانی میں وہ زَرَع ہے، یعنی ”بیج، نسل“۔ اِس لفظ کی خوبی یہ ہے کہ یہ بیک وقت ایک پوری قوم کے لیے بھی استعمال ہو سکتا ہے اور ایک اکیلے فرد کے لیے بھی۔ اور پوری بائبل اِسی ابہام میں سانس لیتی ہے۔ ایک طرف نسل در نسل ایک لائن چلتی ہے: ہابیل، سیت، نوح، ابرہام، داؤد؛ ہر بار ایک بیٹا، ہر بار خطرہ کہ سلسلہ ٹوٹ جائے گا، اور ہر بار خدا اُسے بچا لیتے ہیں۔ دوسری طرف پولس رسول گلتیوں میں لکھتے ہیں کہ یہ ”نسل“ آخرکار ایک شخص میں سمٹ آتی ہے، مسیح میں۔ صلیب پر ایڑی کاٹی گئی اور سر کچلا گیا۔ اور رومیوں کے خط کے آخر میں پولس کلیسیا سے کہتے ہیں کہ شیطان جلد اُن کے پاؤں تلے کچلا جائے گا: فتح سر پر ہو چکی ہے، مگر اُس کا اطلاق ابھی جاری ہے۔

آئینہ

سوال یہ نہیں کہ آپ شیطان پر ایمان رکھتے ہیں یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ آپ نے کس چیز کے ساتھ صلح کر رکھی ہے جس کے ساتھ خدا نے آپ کو دشمنی دی ہے۔ دفتر میں وہ چھوٹا سا جھوٹ جو اب آپ کی شخصیت کا حصہ بن چکا ہے۔ وہ تلخی جو آپ ایک بھائی کے خلاف بارہ سال سے پال رہے ہیں اور جسے آپ ”حق بجانب ناراضی“ کہتے ہیں۔ وہ عادت جو رات کو فون کی روشنی میں زندہ رہتی ہے اور جسے آپ نے ”کمزوری“ کا نرم نام دے دیا ہے۔ حوا نے سانپ کو دشمن نہیں، مشیر سمجھا تھا؛ یہی سب سے بڑا دھوکا ہے۔ فضل کا ایک کام یہ ہے کہ وہ ہمیں اُس چیز سے نفرت کرنا سکھاتا ہے جسے ہم پیار سے پکارتے تھے۔ آج ایک کاغذ پر اُس ایک سمجھوتے کا نام لکھیے، اور بلند آواز سے کہیے: ”یہ میرا دوست نہیں، میرا دشمن ہے۔“ پھر کاغذ پھاڑ کر خدا سے کہیے کہ وہ دشمنی آپ میں پیدا کریں۔

سوال

اگر خدا سانپ کا سر کچلنے کا ارادہ رکھتے تھے، تو اُسی وقت کیوں نہیں کچلا؟ باغ میں تو وہ حاضر تھا، مجرم ثابت تھا، اور خدا قادر تھے۔ اِس کے بجائے ہزاروں سال کی تاریخ، قابیل کا خون، مصر کی غلامی، جلاوطنی، اور آج تک کینسر کے وارڈ اور بمباری کے ملبے۔ آیت وعدہ دیتی ہے، مگر ٹائم ٹیبل نہیں۔ اِس خاموشی کو بھرنے کی کوشش نہ کیجیے۔ متن صرف اتنا کہتا ہے کہ فتح انسانی نسل کے ذریعے آئے گی، اور انسانی نسل وقت میں چلتی ہے، پیدائش در پیدائش۔ خدا نے شر کو ایک ہی ضرب سے مٹانے کے بجائے اُسے اندر سے، ہماری تاریخ کے اندر داخل ہو کر شکست دینے کا راستہ چنا۔ یہ جواب تکلیف کو کم نہیں کرتا۔ یہ صرف بتاتا ہے کہ تاخیر بے پروائی نہیں۔

ایک باریک بات

سر اور ایڑی۔ سانپ کو ابھی حکم ملا ہے کہ وہ پیٹ کے بل رینگے گا؛ زمین سے لگا ہوا، وہ کھڑے انسان کے جسم میں صرف ایک جگہ تک پہنچ سکتا ہے، ایڑی تک۔ اور عجیب بات یہ ہے کہ ایڑی ہی وہ حصہ ہے جس سے کچلا جاتا ہے۔ یعنی جو قدم فتح دیتا ہے، وہی قدم زخم کھاتا ہے۔ فاتح کو خود کو دانتوں کی زد میں لانا پڑے گا۔ کوئی محفوظ فاصلے سے کی گئی جیت یہاں ممکن نہیں۔ یہ تصویر مسیح کے مجسم ہونے اور صلیب کی پوری منطق کو ایک جملے میں سمو دیتی ہے: خدا نے شر کو دور سے تیر مار کر نہیں، بلکہ اُس کے قریب آ کر، اُس کے دانت اپنے جسم میں کھا کر ختم کیا۔

پس منظر

یہ عدالت کا منظر ہے، اور خدا نے آدم اور حوا سے سوال کیے: ”تُو کہاں ہے؟“، ”تُو نے یہ کیوں کیا؟“ سوال کا مطلب یہ ہے کہ جواب کی گنجائش ہے۔ سانپ سے کوئی سوال نہیں پوچھا جاتا؛ اُس پر سیدھی سزا سنائی جاتی ہے۔ یہ فرق معمولی نہیں: انسان مجرم ہے مگر بحال کیا جا سکتا ہے۔ جن قوموں کے درمیان اسرائیل رہتا تھا، اُن کے لیے سانپ حکمت، زرخیزی اور دیوتائی طاقت کی علامت تھا؛ مصری بادشاہ اپنے تاج پر سانپ سجاتے تھے۔ پیدایش اِس علامت کو مٹی میں گرا دیتی ہے: خاک چاٹنے والا، لعنتی، اور ایک دن کچلا جانے والا۔ اور جس عورت کو ابھی ابھی آدم نے قصوروار ٹھہرایا تھا، اُسی کی کوکھ کو خدا نجات کا راستہ بنا دیتے ہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سی چیز ہے جسے آپ ”مشیر“ سمجھ کر سنتے ہیں حالانکہ خدا نے اُس کے ساتھ آپ کی دشمنی ٹھہرائی ہے؟

اگر فتح ایڑی کے زخم کے بغیر ممکن نہیں تھی، تو آپ کے اپنے زخم اور نقصان مسیح کی جیت میں کہاں فٹ ہوتے ہیں؟