پَیدایش 5

متن

آدم کا نسب نامہ ایک ہی جملے سے شروع ہوتا ہے جو باقی سب پر سایہ ڈالتا ہے: ”جب اللہ نے انسان کو خلق کیا تو اُس نے اُسے اپنی صورت پر بنایا۔“ اِس کے بعد دس نسلوں کی ایک قطار چلتی ہے، آدم سے لے کر نوح تک، اور ہر نسل تقریباً ایک ہی سانچے میں ڈھلی ہوئی ہے: فلاں اِتنے سال کا تھا جب اُس کا بیٹا پیدا ہوا، پھر وہ اِتنے سال اَور زندہ رہا، اُس کے اَور بیٹے بیٹیاں بھی پیدا ہوئے، اور آخر میں وہی چھ الفاظ جو گھنٹی کی طرح بجتے ہیں: ”وہ فوت ہوا۔“ دو جگہوں پر یہ سانچہ ٹوٹتا ہے۔ حنوک کے مقام پر، جو مرا نہیں بلکہ ”غائب ہوا، کیونکہ اللہ نے اُسے اُٹھا لیا“، اور لمک کے مقام پر، جو اپنے بیٹے کا نام تسلی رکھتا ہے کیونکہ زمین لعنت کے نیچے ہے۔

بنیادی بات

یہ فہرست دراصل دو آوازوں کا مکالمہ ہے۔ ایک آواز پہلی آیت کی ہے: انسان خدا کی صورت پر بنایا گیا، برکت پایا ہوا، نام دیا گیا۔ دوسری آواز ہر پیراگراف کے آخر میں دہرائی جاتی ہے: وہ فوت ہوا۔ باغِ عدن میں جو کہا گیا تھا کہ تُو ضرور مرے گا، وہ یہاں اعداد و شمار بن کر، رجسٹر کی خشک زبان میں، نسل در نسل پورا ہوتا نظر آتا ہے۔ اور پھر بھی صورت مٹتی نہیں: آدم کا بیٹا سیت ”صورت کے لحاظ سے اپنے باپ کی مانند تھا“۔ یعنی موت وارثت کو ختم نہیں کر سکی۔ خدا کی برکت اور خدا کا فیصلہ ایک ہی صفحے پر ساتھ ساتھ چل رہے ہیں، اور متن اِس تناؤ کو حل کرنے کی کوشش نہیں کرتا۔ وہ صرف گنتا ہے، اور ہمیں گننے کے ساتھ خاموش رہنے کے لیے چھوڑ دیتا ہے۔

مرکزی دھاگا

اِس رجسٹر میں ایک ہی جگہ کوئی امید سے بولتا ہے، اور وہ بھی خواہش کی صورت میں: لمک اپنے بیٹے کا نام تسلی رکھتا ہے، ”کیونکہ اللہ نے زمین پر لعنت بھیجی ہے۔ لیکن اب ہم بیٹے کی معرفت تسلی پائیں گے۔“ ایک باپ اپنے نومولود کے چہرے میں لعنت کے خاتمے کی جھلک دیکھنا چاہتا ہے۔ یہی وہ باریک دھاگا ہے جو پیدائش کی کتاب سے ہو کر آگے بڑھتا ہے: ہر نسل ایک بیٹے کے سہارے آگے سرکتی ہے، اور ہر بار موت اُس بیٹے کو بھی نگل لیتی ہے۔ لوقا اپنی انجیل میں یسوع کا نسب نامہ اِنہی ناموں سے گزار کر آدم تک لے جاتا ہے، اور وہاں ایک بات رُک جاتی ہے: اُس بیٹے کے بارے میں لکھنا نہیں پڑا کہ ”وہ فوت ہوا“ اور بس۔ لمک کی خواہش غلط جگہ نہیں تھی، صرف وقت سے پہلے تھی۔

آئینہ

یہ باب اُس چیز پر ہاتھ رکھتا ہے جس سے ہم عموماً نظر چُراتے ہیں: ہم بھی ایک فہرست میں ایک سطر ہیں۔ آپ کے دفتر کا کام، بچوں کے اسکول کے فارم، قرض کی قسطیں، وہ سب کچھ جو آج بہت بڑا لگتا ہے، ایک دن دو تاریخوں کے درمیان سمٹ جائے گا۔ یہ سوچ ڈرا بھی سکتی ہے اور آزاد بھی کر سکتی ہے۔ ڈر تب ہے جب ہم اپنے نام کو اپنے کارناموں سے بھرنا چاہیں؛ آزادی تب جب ہم مانیں کہ ہمارا نام پہلے ہی کسی اَور کے ہاتھ سے لکھا گیا ہے، اُسی کے جس نے ”اُنہیں برکت دے کر اُن کا نام آدم یعنی انسان رکھا“۔ آج ایک کاغذ پر اپنے دادا کا نام، پھر اپنے والد کا، پھر اپنا نام لکھیں، اور اپنے نام کے آگے یہ الفاظ لکھ کر بلند آواز سے پڑھیں: ”اپنی صورت پر بنایا۔“

سامعین کا خاکہ

پہلے سننے والے اسرائیلی تھے، ایسے لوگ جن کے پڑوسی قوموں کے پاس اپنے قدیم بادشاہوں کی فہرستیں تھیں جن میں حکمرانوں کی عمریں ہزاروں سال بتائی جاتی تھیں اور اُنہیں دیوتاؤں کے قریب سمجھا جاتا تھا۔ اِس فہرست میں کوئی بادشاہ نہیں، کوئی تخت نہیں، کوئی جنگ نہیں۔ صرف باپ، بیٹے، بیٹیاں، اور موت۔ یہ اپنے زمانے کے لیے ایک خاموش مگر تیز احتجاج تھا: انسان دیوتا نہیں، اور پھر بھی ہر انسان خدا کی صورت رکھتا ہے، بادشاہ ہی نہیں بلکہ وہ بیٹیاں بھی جن کے نام درج ہی نہیں ہوئے۔ جلاوطنی میں، جہاں شناخت کھو رہی تھی، ایسا نسب نامہ ایک لنگر تھا: ہم کہاں سے آئے، اور کس کے ہاتھ نے ہمیں بنایا۔

ایک تفصیل

حنوک پر سانچہ لڑکھڑا جاتا ہے۔ متن دو بار کہتا ہے کہ وہ ”اللہ کے ساتھ ساتھ چلتا تھا“، اور یہ چلنا کسی صحرا کے سفر یا کسی عظیم قربانی کا ذکر نہیں؛ عبرانی فعل مسلسل، دہرائے جانے والے قدموں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اور غور کریں کہ یہ چلنا کب شروع ہوا: متوسلح کی پیدائش کے بعد، تین سو سال، بچوں کے شور اور روز کی مزدوری کے درمیان۔ پھر وہ ”غائب ہوا، کیونکہ اللہ نے اُسے اُٹھا لیا“۔ متن یہ نہیں بتاتا کہ کہاں، کیسے، یا آگے کیا۔ سب سے چھوٹی عمر، اور سب سے بھری ہوئی زندگی۔ کیا خدا کے ساتھ چلنا ہی وہ راستہ ہے جس پر کسی مقام پر گھنٹی بجنا بند ہو جاتی ہے؟

سیاق و سباق

ہم گناہ میں گرنے کے بعد اور سیلاب سے پہلے کے زمانے میں ہیں۔ زمین لعنت کے نیچے ہے اور کھیتی باڑی تکلیف دہ ہے؛ لمک کے الفاظ کسان کی پیٹھ کے درد سے نکلے ہیں، کسی فلسفے سے نہیں۔ پچھلے باب میں قائن کی نسل تھی، جس کا لمک اپنے بدلے کا گیت گاتا ہے؛ اِس باب میں سیت کی نسل ہے، جس کا لمک تسلی کی بات کرتا ہے۔ دو دھارے، ایک ہی دنیا میں۔ اور نوح، جس کے تین بیٹے آخری آیت میں آتے ہیں، پانچ سو سال کی عمر میں اُس کہانی کے دروازے پر کھڑا ہے جہاں خدا اِس گنتی کو روک دے گا۔ باب پانچ وہ پُل ہے جس پر ہم چلتے ہیں، اور پُل کے نیچے پانی جمع ہو رہا ہے۔

غور و فکر

اگر آپ کی زندگی بھی اِسی سانچے میں لکھی جاتی، تو حنوک جیسا وہ جملہ کیا ہوتا جو آپ کے نام کے ساتھ سانچہ توڑ دیتا؟

لمک نے اپنے بیٹے میں تسلی ڈھونڈی اور شاید مایوس ہوا؛ آپ آج کس چیز یا کس شخص سے وہ تسلی مانگ رہے ہیں جو صرف خداوند دے سکتا ہے؟