ایوب 16

متن

ایوب اپنے دوستوں کی تقریروں سے تنگ آ چکا ہے: ”تمہاری تسلی صرف دُکھ درد کا باعث ہے۔“ وہ کہتا ہے کہ اگر کرسیاں بدل جاتیں تو وہ بھی ایسی باتیں بنا سکتا تھا، مگر وہ نہ کرتا۔ پھر وہ دوستوں سے منہ موڑ کر خدا کی طرف مڑتا ہے اور اُس پر ایسے الفاظ میں الزام لگاتا ہے جو پڑھتے ہوئے دل دہل جاتا ہے: خدا پھاڑنے والا جانور، تیر چلانے والا شکاری، قلعے میں رخنہ ڈالنے والا پہلوان۔ اور اسی تاریکی کے بیچ، بغیر کسی تیاری کے، ایک اور آواز پھوٹتی ہے: ”اب بھی میرا گواہ آسمان پر ہے۔“ یہی اِس باب کا دھماکہ ہے۔

اصل بات

یہ باب ہمیں ایک ایسی دُعا سکھاتا ہے جس کی ہم عموماً اجازت نہیں دیتے: ایوب خدا کو خدا کے خلاف پکارتا ہے۔ جس نے اُسے زمین پر پٹخا ہے، اُسی سے وہ انصاف مانگ رہا ہے۔ یہ بےایمانی نہیں، ایمان کی انتہائی شکل ہے؛ کفر خاموش ہو جاتا ہے یا منہ پھیر لیتا ہے، ایمان بحث کرتا ہے۔ اور دوسری بات: خدا ایوب کے اِن الزامات کو کتاب سے نہیں نکالتا۔ آخری باب میں خدا دوستوں کو ڈانٹتا ہے، ایوب کو نہیں۔ یعنی مقدّس کتاب میں ایک ایسے آدمی کے لفظ محفوظ ہیں جس نے خدا کو ”میرا دشمن“ کہا، اور خدا نے اُسے اپنا خادم کہا۔ ہماری دُعا میں شکایت کی جگہ خود خدا نے بنائی ہے۔

سلسلۂ نجات

آیت 10 کو آہستہ پڑھیں: ”لوگ گلا پھاڑ کر میرا مذاق اُڑاتے، میرے گال پر تھپڑ مار کر میری بےعزتی کرتے ہیں۔“ یہی تین چیزیں، تھپڑ، تھوک اور مذاق، انجیل میں خداوند یسوع کے ساتھ اُس رات دہرائی جاتی ہیں جب وہ عدالت کے کمرے میں کھڑے تھے۔ ایوب بےگناہ تھا، مگر کامل نہیں؛ مسیح بےگناہ اور کامل دونوں تھے۔ ایوب کو خدا کا نشانہ بننے کا احساس ہوا اور وہ چیخ اُٹھا ”وجہ کیا ہے؟“؛ صلیب پر ایک اور نے پکارا ”اے میرے خدا، تُو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟“ اور اُس کے پاس وجہ تھی: ہم۔ ایوب آسمان پر ایک گواہ کی تمنا کرتا ہے؛ ہم اُس گواہ کا نام جانتے ہیں، جو ہمارے حق میں بات کرنے کے لیے باپ کے سامنے کھڑا ہے۔

آئینہ

ایوب کی سب سے تیز شکایت خدا کے خلاف نہیں، دوستوں کے خلاف ہے۔ ”اگر مَیں تمہاری جگہ ہوتا“، وہ کہتا ہے، ”مَیں تمہیں اپنی باتوں سے تقویت دیتا۔“ ہم میں سے کون ہسپتال کے بستر کے پاس، یا طلاق کے بعد، یا بیٹے کے ایمان چھوڑنے پر کھڑے ہو کر تشریح کرنے کی خواہش سے بچا ہے؟ ہمیں تکلیف سے زیادہ تکلیف کی ناقابلِ فہمیت سے ڈر لگتا ہے، اس لیے ہم وضاحت پیش کرتے ہیں، کیونکہ وضاحت ہمیں محفوظ رکھتی ہے۔ ایوب کے دوست غلط اس لیے نہیں تھے کہ اُن کی تھیالوجی کمزور تھی، بلکہ اس لیے کہ وہ خاموش بیٹھنا بھول گئے تھے۔ آج ہی اُس ایک شخص کو فون کریں جس کا دُکھ آپ سمجھا نہیں سکتے، اور صرف یہ کہیں: ”مجھے نہیں معلوم کیوں، مگر میں تمہارے ساتھ ہوں۔“ اور پھر چپ رہیں۔

ایک باریک نکتہ

”اے زمین، میرے خون کو مت ڈھانپنا!“ یہ جملہ اچانک نہیں آیا۔ پیدائش میں خدا قائن سے کہتا ہے کہ ہابل کا خون زمین سے پکار رہا ہے۔ عبرانی سوچ میں بہایا ہوا خون جب تک کھلا ہے، انصاف کا مقدمہ زندہ ہے؛ جب مٹی اُسے ڈھانپ لے تو مقدمہ بند ہو جاتا ہے۔ ایوب کہہ رہا ہے: میری موت کے بعد بھی میرا کیس بند نہ ہو۔ یہ مرنے سے زیادہ بھولے جانے کا خوف ہے، اِس خوف سے کہ خدا کے سامنے میری بات کبھی نہ رکھی جائے۔ اسی لیے اگلی سانس میں وہ کہتا ہے: ”میری آہ و زاری میرا ترجمان ہے۔“ بےترتیب رونا بھی آسمان میں وکیل کا کام کر سکتا ہے۔

مرکزی کردار

ایوب اِس باب میں ایک ہی وقت میں دو جگہ کھڑا ہے، اور یہی اُس کی عظمت ہے۔ وہ خدا کو پھاڑنے والا کہتا ہے (آیت 9) اور خدا کو گواہ کہتا ہے (آیت 19) اور دونوں بیانات واپس نہیں لیتا۔ اُس کا جسم گواہی دے رہا ہے، ”میری دُبلی پتلی حالت کھڑی ہو کر میرے خلاف گواہی دیتی ہے“، آنکھیں رو کر سوج گئی ہیں، عزت خاک میں مل گئی ہے۔ مگر وہ ایک چیز نہیں چھوڑتا: خدا سے بات کرنا۔ ”مَیں بےخوابی سے اللہ کے انتظار میں رہتا ہوں۔“ یہ رات بھر جاگنے والے آدمی کا ایمان ہے، آرام سے کہی گئی گواہی نہیں۔ ایسا ایمان ہی سب سے زیادہ قابلِ بھروسا ہوتا ہے۔

مشکل سوال

اگر خدا ہی حملہ آور ہے، تو آسمان پر گواہ کون ہے؟ ایوب یہاں کوئی منظم عقیدہ پیش نہیں کرتا؛ وہ ایک اُمید کی طرف ہاتھ بڑھاتا ہے جو اُس کے پاس ابھی نام کے بغیر ہے۔ آسان راستہ یہ ہے کہ ہم فوراً کہیں: مسئلہ حل ہو گیا، مسیح وہ گواہ ہے۔ لیکن ایوب کو یہ جواب نہیں دیا گیا تھا، اور اُسے صرف ”تھوڑے ہی سالوں“ کا اندازہ تھا۔ اُس نے اندھیرے میں اعتماد کیا کہ خدا کے بارے میں اُس کا بدترین تجربہ خدا کی آخری حقیقت نہیں ہے۔ یہ اطمینان نہیں، اعتماد ہے۔ اور بعض اوقات ایمان بس اتنا ہی ہوتا ہے: اُس خدا سے اپیل کرنا جس کا ہاتھ اِس وقت آپ کے خلاف محسوس ہو رہا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں آخری بار کب ایسا ہوا کہ آپ نے کسی کے دُکھ کی وضاحت کرنے کے بجائے صرف ساتھ بیٹھنا چُنا؟ اُس وقت آپ کے اندر کیا چل رہا تھا؟

ایوب خدا سے شکایت اور خدا پر اعتماد ایک ہی سانس میں رکھتا ہے۔ آپ کی دُعاؤں میں اِن دونوں میں سے کون سی آواز دبا دی گئی ہے، اور کیوں؟