لوقا 2

متن

روم کا شہنشاہ ایک فرمان جاری کرتا ہے، اور اُس فرمان کی لہر ایک غریب بڑھئی اور اُس کی اُمید سے بھری منگیتر کو ناصرت سے بیت لحم تک گھسیٹ لے جاتی ہے، جہاں بچہ پیدا ہو کر کپڑوں میں لپٹا ہوا چرنی میں رکھا جاتا ہے، ”کیونکہ اُنہیں سرائے میں رہنے کی جگہ نہیں ملی تھی۔“ رات کی پالی میں کام کرنے والے چرواہوں کو آسمان کا اعلان سنایا جاتا ہے، وہ بھاگ کر آتے ہیں، دیکھتے ہیں، اور گاتے ہوئے لوٹ جاتے ہیں۔ پھر یہی بچہ شریعت کے مطابق بیت المُقدّس میں پیش کیا جاتا ہے، جہاں ایک بوڑھا شمعون اُسے بازوؤں میں اُٹھا کر سکون سے مرنے کی اجازت مانگتا ہے اور ماں کو تلوار کی خبر دیتا ہے۔ باب کے آخر میں وہی بچہ بارہ سال کا ہو کر تین دن کے لیے گم ہو جاتا ہے، اور معلوم ہوتا ہے کہ وہ گم نہیں ہوا تھا، بلکہ اپنے باپ کے گھر میں تھا۔

اصل بات

اِس باب میں خدا اپنی نجات کو اُن جگہوں پر رکھتا ہے جہاں ہم اُسے ڈھونڈنے کی زحمت نہیں کرتے۔ اَوگوستُس کا نام پہلی آیت میں آتا ہے کیونکہ لوقا چاہتا ہے کہ آپ دونوں تختوں کو ایک ساتھ دیکھیں: ایک جو حکم دیتا ہے اور پوری دنیا کو رجسٹر میں لکھوا دیتا ہے، اور دوسرا جو چرنی میں پڑا ہے اور خود کو گنوا دیتا ہے۔ فرشتہ جو نشان دیتا ہے وہ کوئی معجزہ نہیں بلکہ ایک بےبسی ہے: ”تم ایک شیرخوار بچے کو کپڑوں میں لپٹا ہوا پاؤ گے۔“ یہی اِس باب کا الٰہیاتی مرکز ہے۔ خدا کا جلال (آیت 9) اور ایک بےسہارا نوزائیدہ ایک ہی رات میں، ایک ہی کہانی میں، ایک ہی شخص میں جمع ہو جاتے ہیں۔ نجات طاقت کے راستے سے نہیں، بلکہ شریکِ حال ہونے کے راستے سے آتی ہے؛ اور شمعون کی زبان پر یہ نجات صرف اسرائیل کے لیے نہیں رہتی بلکہ ”تمام قوموں کی موجودگی میں“ تیار کی گئی ہے۔

سلسلۂ نجات

بیت لحم کوئی اتفاق نہیں۔ لوقا خود وجہ بتاتا ہے: یوسف ”داؤد بادشاہ کے گھرانے اور نسل سے تھا“۔ صدیوں پہلے میکاہ نبی نے اُسی چھوٹے سے قصبے کی طرف اشارہ کیا تھا، اور یہاں ایک رومی مردم شماری، جو محض ٹیکس وصولی کا انتظامی معاملہ تھی، خدا کے وعدے کو اُس کے مقررہ مقام پر لے آتی ہے۔ شہنشاہ سمجھتا ہے کہ وہ سلطنت گن رہا ہے؛ درحقیقت وہ نبوّت کی تکمیل کے لیے راستہ ہموار کر رہا ہے۔ اور شمعون کا گیت اِس دھاگے کو اَور آگے کھینچتا ہے: یسعیاہ نبی نے خادم کو ”قوموں کے لیے نور“ کہا تھا، اور بوڑھا آدمی اُس نور کو بازوؤں میں اُٹھائے کھڑا ہے۔ عہدِ عتیق کی ساری اُمید یہاں ایک شیرخوار کے وزن میں سما جاتی ہے، ہلکی سی، اور پھر بھی پوری۔

آئینہ

آپ بھی جگہ کے مسئلے سے واقف ہیں۔ ”اُنہیں سرائے میں رہنے کی جگہ نہیں ملی تھی“ صرف ایک تاریخی تفصیل نہیں، یہ آپ کے کیلنڈر کی تصویر بھی ہے۔ آپ نے ہر ضروری چیز کے لیے جگہ نکال رکھی ہے: نوکری، بچوں کے امتحان، قرض کی قسط، رشتہ داروں کی توقعات۔ اور مسیح؟ باہر، اصطبل میں، جہاں بدبو ہے اور کوئی نہیں دیکھتا۔ پھر مریم آتی ہے، جسے ایسی باتیں سنائی گئیں جو اُس کی سمجھ سے باہر تھیں، اور جو ”اپنے دل میں اُن پر غور کرتی رہی“۔ آپ کی فطری خواہش یہ ہے کہ سب کچھ فوراً سمجھ میں آ جائے، ورنہ آپ ایمان کو چھوڑ دیتے ہیں یا اُس پر جھوٹا لیبل لگا دیتے ہیں۔ مریم تیسرا راستہ دکھاتی ہے: ناسمجھی کو دل میں سنبھال کر رکھنا، بغیر اُسے حل کیے۔ اور شمعون کی تلوار یاد رکھیں: اِس بچے کے ساتھ چلنا آپ کو زخم سے نہیں بچائے گا۔

آج ہی ایک کاغذ لیں، اُس ایک بات کو ایک جملے میں لکھیں جو خدا کے بارے میں یا اپنی زندگی میں آپ کو سمجھ نہیں آتی، اُسے تہہ کر کے اپنی بائبل میں رکھ دیں، اور بلند آواز میں کہیں: ”میں اِسے اپنے دل میں محفوظ رکھتا ہوں جب تک تُو سمجھائے۔“

پہلے سننے والے

لوقا کے پہلے قارئین زیادہ تر غیریہودی تھے، ایسی سلطنت کے شہری جہاں اَوگوستُس کو سرکاری طور پر ”نجات دہندہ“ اور ”خداوند“ کہا جاتا تھا اور اُس کے عہد کو ”سلامتی“ کا زمانہ قرار دیا جاتا تھا۔ اب آیت 11 اور 14 کو دوبارہ سنیے: نجات دہندہ، مسیح خداوند، زمین پر سلامتی۔ یہ محض خوبصورت الفاظ نہیں تھے بلکہ ایک کھلی ٹکر تھی۔ فرشتے وہ القاب ایک چرنی میں پڑے بچے کو دے رہے ہیں۔ اور یہ خبر سب سے پہلے چرواہوں کو ملتی ہے، جن کی گواہی عدالت میں قابلِ قبول نہ سمجھی جاتی تھی، جو رات بھر باہر رہتے اور ناپاک شمار ہوتے تھے۔ پہلے سننے والوں کے لیے یہ ایک دھچکا تھا: خدا کی سرکاری خبر دربار میں نہیں، چراگاہ میں پہنچی۔

مشکل سوال

شمعون ماں کو برکت دیتا ہے اور اُسی سانس میں کہتا ہے، ”تلوار تیری جان میں سے بھی گزر جائے گی۔“ یہ سوال ٹالا نہیں جا سکتا: اگر خوشخبری واقعی خوشخبری ہے، تو اُس کے ساتھ ایسا درد کیوں باندھ دیا گیا جو کسی صورت ٹلتا نہیں؟ متن کوئی تسلی نہیں دیتا، کوئی وضاحت نہیں کرتا۔ وہ صرف اتنا کہتا ہے کہ اِس بچے کے سبب ”بہتوں کے دلی خیالات ظاہر ہو جائیں گے“۔ یعنی مسیح ایک ایسا معیار ہے جس کے سامنے کھڑے ہو کر ہر شخص کا اصل چہرہ سامنے آتا ہے، اور یہ عمل بےدرد نہیں ہوتا، سب سے پہلے اُس کی اپنی ماں کے لیے نہیں۔ ایمان تکلیف سے بچاؤ کا بیمہ نہیں؛ وہ ہمیں اُس کے قریب لے جاتا ہے جو خود تکلیف کے بیچ میں کھڑا ہے۔

دیگر حوالے

پہلا گونج: لوقا اپنی ہی انجیل کے آخر میں وہی منظر دہراتا ہے۔ یہاں بچہ کپڑوں میں لپیٹ کر چرنی میں رکھا جاتا ہے؛ باب 23 میں یوسفِ ارمتیہ اُسی جسم کو کپڑے میں لپیٹ کر قبر میں رکھتا ہے۔ آغاز اور انجام ایک ہی اشارے سے بندھے ہیں: لپیٹا ہوا، رکھا ہوا، بےبس، اور دونوں بار یہی نجات کی جگہ ہے۔ دوسرا گونج: حناہ کا نام اور کردار سموئیل کی کتاب کی حناہ کی یاد دلاتا ہے، جو بیت المُقدّس میں دعا کرتی اور اپنے بیٹے کو رب کے حوالے کرتی ہے۔ لوقا ہمیں دکھاتا ہے کہ خدا کی نئی کارروائی پرانے، صبر کرنے والے، دعا میں گھسے ہوئے لوگوں کے ہاتھوں پہچانی جاتی ہے، نہ کہ اقتدار کے ایوانوں میں۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی کی ”سرائے“ میں اِس وقت کس چیز نے وہ جگہ گھیر رکھی ہے جو مسیح کی تھی، اور آپ اُسے چھوڑنے سے کیوں ڈرتے ہیں؟

مریم نے وہ باتیں دل میں رکھیں جو وہ سمجھ نہ سکی۔ آپ ناسمجھی کا کیا کرتے ہیں: اُسے دبا دیتے ہیں، اُس پر بحث کرتے ہیں، یا اُسے خدا کے سامنے رکھ کر انتظار کرتے ہیں؟