مرقس 2:27

متن

گندم کے کھیت میں ہَوا چل رہی ہے، بالیں جھک رہی ہیں، اور بھوکے شاگرد چلتے چلتے بالیں توڑ کر ہاتھوں میں مَل رہے ہیں۔ سبت کا دن ہے۔ فریسی یہ منظر دیکھتے ہیں اور فوراً اعتراض کرتے ہیں: ”دیکھو، یہ کیوں ایسا کر رہے ہیں؟ سبت کے دن ایسا کرنا منع ہے۔“ عیسیٰ پہلے اُنہیں داؤد کی یاد دلاتے ہیں جس نے بھوک کے عالم میں مخصوص روٹیاں کھائیں، اور پھر ایک ایسا جملہ کہتے ہیں جو ساری بحث کی بنیاد ہی بدل دیتا ہے: ”انسان کو سبت کے دن کے لئے نہیں بنایا گیا بلکہ سبت کا دن انسان کے لئے۔“ یعنی ترتیب اُلٹ گئی ہے؛ حکم مالک نہیں، خادم ہے۔

مرکزی بات

یہ ایک جملہ خدا کے بارے میں کچھ ایسا کھولتا ہے جو مذہبی آدمی اکثر بھول جاتا ہے: احکام خدا کی سخت گیری کے ہتھیار نہیں، اُس کی مہربانی کے تحفے ہیں۔ سبت تخلیق کے ساتویں دن سے آیا تھا، ایک سانس لینے کی جگہ، غلامی سے آزادی کی یادگار۔ مگر انسان کی عادت ہے کہ وہ تحفے کو ناپ تول میں بدل دے اور پھر اُسی ناپ سے دوسروں کو تولے۔ عیسیٰ یہاں شریعت کو ختم نہیں کر رہے، بلکہ اُس کا اصل مقصد بحال کر رہے ہیں۔ اور ساتھ ہی ایک دعویٰ کر رہے ہیں جو خاموشی سے دھماکہ خیز ہے: جو شخص یہ بتا سکتا ہے کہ سبت کس لئے بنایا گیا، وہ سبت کے بنانے والے کے اختیار میں شریک ہے۔

سلسلۂ نجات

سبت کی جڑ تخلیق میں ہے اور اُس کی شاخ مصر کی اینٹوں کے بھٹوں تک پہنچتی ہے: ایک قوم جسے فرعون نے کبھی سانس نہ لینے دی، اُسے خدا نے ہفتے میں ایک دن ٹھہرنے کا حق دیا۔ آرام غلاموں کی نہیں، آزادوں کی علامت ہے۔ اِسی لئے جب عیسیٰ کہتے ہیں کہ سبت انسان کے لئے بنایا گیا، تو وہ کوئی نئی سہولت متعارف نہیں کرا رہے بلکہ پرانی آزادی کو دوبارہ کھول رہے ہیں۔ اور اگلا ہی جملہ اِس دھاگے کو سیدھا اپنی ذات سے باندھ دیتا ہے: ”ابنِ آدم سبت کا بھی مالک ہے۔“ جو دن اسرائیل کو رہائی کی یاد دلاتا تھا، اب اُس رہائی دینے والے کے سامنے کھڑا ہے۔ آرام اب ایک دن نہیں، ایک شخص ہے۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر فریسیوں سے زیادہ مذہبی نہیں، مگر ناپ تول میں اُن جیسے ضرور ہیں۔ آپ نے صبح کی عبادت چھوڑ دی اور سارا دن ایک مدھم جرم کے ساتھ گزارا۔ آپ نے تھکے ہوئے جسم کو جھڑکا کہ اُٹھ، ابھی بہت کام باقی ہے۔ آپ نے گھر میں کسی کو خاموشی سے جانچا کیونکہ اُس کی عبادت آپ کے معیار پر پوری نہیں اُترتی۔ یہ سب اُسی اُلٹی ترتیب کی نشانیاں ہیں: قاعدہ مالک بن بیٹھا اور انسان اُس کے قدموں میں پڑا ہے۔ عیسیٰ اِس ترتیب کو سیدھا کرتے ہیں، نرمی سے نہیں بلکہ اختیار سے۔ آج ایک کام کیجئے: اپنی فہرست میں سے ایک ایسی مذہبی ذمہ داری پر انگلی رکھئے جو آپ محبت سے نہیں، خوف سے نبھا رہے ہیں، اور بلند آواز سے کہئے، ”یہ میرے لئے بنایا گیا ہے، مَیں اِس کے لئے نہیں۔“

پہلے سننے والے

مرقس کی انجیل کے پہلے پڑھنے والے زیادہ تر غیریہودی مسیحی تھے، شاید روم میں، دباؤ اور شبہے کے درمیان۔ اُن کے لئے یہ سوال زندہ تھا: ہم یہودی شریعت کے ساتھ کیا کریں؟ کیا ہم سبت کے پابند ہیں؟ کیا وہ لوگ سچے ہیں جو ہمیں ادھورا مسیحی کہتے ہیں؟ اِس آیت نے اُن کے کندھوں سے ایک بوجھ اُتارا مگر اُنہیں لاپروا نہیں بنایا۔ اُنہوں نے سنا کہ خدا کے احکام انسان دشمن نہیں، اور یہ بھی سنا کہ اِن احکام کا ایک مالک ہے جس کے سامنے وہ جوابدہ ہیں۔ آزادی اُنہیں بے قاعدگی کی طرف نہیں، ایک شخص کی وفاداری کی طرف لے گئی۔

پس منظر

جگہ گلیل ہے، فصل کٹائی کے قریب کا موسم۔ شریعت مسافر کو اجازت دیتی تھی کہ چلتے ہوئے دوسرے کے کھیت سے ہاتھ سے بالیں توڑ کر کھا لے؛ چوری کا سوال ہی نہیں تھا۔ جھگڑا صرف دن کا تھا۔ فریسیوں کے نزدیک بالیں توڑنا کٹائی تھی اور ہاتھ میں مَلنا گاہنا، یعنی سبت پر ممنوع محنت۔ اور غور کیجئے کہ وہ شاگردوں سے نہیں، عیسیٰ سے پوچھتے ہیں: استاد اپنے شاگردوں کے لئے ذمہ دار سمجھا جاتا تھا۔ یہ محض دینی بحث نہیں تھی؛ یہ اِس سوال کی لڑائی تھی کہ خدا کے لوگوں کی زندگی کی تشریح کرنے کا حق کس کے پاس ہے۔ عیسیٰ جواب میں معافی نہیں مانگتے، بلکہ اختیار سنبھال لیتے ہیں۔

کلام کی گونج

مرقس نے یہ واقعہ اُسی باب میں رکھا ہے جہاں چھت پھاڑی جاتی ہے اور گناہ معاف ہوتے ہیں، جہاں عیسیٰ کہتے ہیں: ”صحت مندوں کو ڈاکٹر کی ضرورت نہیں ہوتی بلکہ مریضوں کو۔“ دونوں جگہ وہی نکتہ ہے: مذہب انسان کے گرد دیوار نہیں، اُس کے لئے دروازہ ہے۔ اور دوسری گونج پرانے عہدنامے سے آتی ہے: داؤد اور مخصوص روٹیوں کا قصہ، جہاں بھوک نے قاعدے پر برتری پائی اور خدا نے داؤد کو مجرم نہیں ٹھہرایا۔ عیسیٰ اِس قصے کو اتفاق نہیں سمجھتے بلکہ خدا کے مزاج کی گواہی سمجھتے ہیں۔ جو خدا داؤد کی بھوک کو دیکھتا ہے، وہ شاگردوں کی بھوک بھی دیکھتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں کون سا مذہبی عمل تحفے سے بدل کر ناپ بن چکا ہے، اور آپ کو کیسے پتا چلا؟

اگر ”ابنِ آدم سبت کا بھی مالک ہے“، تو آپ کے آرام، کام اور وقت پر اُس کی ملکیت اِس ہفتے عملاً کیسی دکھائی دے گی؟