متی 8:21

متن

ایک اَور آدمی، جسے متی خود ”شاگرد“ کہتا ہے، یسوع کے سامنے آتا ہے۔ اُس کی درخواست میں کوئی بغاوت نہیں، صرف ایک شرط ہے، اور وہ شرط ایک لفظ میں چھپی ہے: ”پہلے“۔ ”خداوند، مجھے پہلے جا کر اپنے باپ کو دفن کرنے کی اجازت دیں۔“ یعنی: مَیں آؤں گا، ضرور آؤں گا، مگر ایک فرض پورا کر لوں پہلے۔ اور یہ کوئی معمولی فرض نہیں تھا؛ یہودی سماج میں بیٹے کا سب سے مقدّس کام یہی سمجھا جاتا تھا کہ وہ اپنے باپ کو عزّت کے ساتھ سپردِ خاک کرے۔ یہ آیت اُسی جگہ کھڑی ہے جہاں پچھلی آیت میں شریعت کا عالِم بڑے دعوے کے ساتھ آیا تھا اور یسوع نے اُسے بےگھری کی حقیقت دکھائی تھی۔ اب دوسرا آدمی، دوسرا لہجہ، مگر وہی امتحان۔

اصل بات

اِس آیت کی گہرائی تب کھلتی ہے جب آپ اِسے ایلیاہ اور الیشع کے ساتھ رکھ کر پڑھیں۔ 1-سلاطین 19 میں ایلیاہ اپنی چادر الیشع پر ڈالتا ہے، اور الیشع کہتا ہے: مجھے پہلے اپنے ماں باپ کو چوم لینے دیجیے، پھر مَیں آپ کے پیچھے چلوں گا۔ ایلیاہ اجازت دے دیتا ہے۔ الیشع گھر جاتا ہے، بَیل ذبح کرتا ہے، دعوت کرتا ہے، پھر نبی کے پیچھے ہو لیتا ہے۔ متی کے قاری کے کان میں یہ کہانی گونج رہی ہے، اور اِسی لیے یسوع کا جواب اِتنا کاٹ دار لگتا ہے۔ جو رعایت ایک عظیم نبی نے دی تھی، وہ یسوع نہیں دیتے۔ یہ محض سختی نہیں، یہ دعویٰ ہے: یہاں ایلیاہ سے بڑا کوئی کھڑا ہے، اور اُس کی بلاہٹ خاندان، قبر اور فرض سے بھی پہلے آتی ہے۔ بادشاہی کوئی اضافی مصروفیت نہیں؛ وہ زندگی کی ترتیب ہی بدل دیتی ہے۔

مشترکہ دھاگا

جو آدمی کہتا ہے ”مُردوں کو اپنے مُردے دفن کرنے دے“، وہ خود ایک دن دوسروں کے ہاتھوں دفن ہوگا، اور اُس کے پاس اپنی قبر تک نہ ہوگی؛ پچھلی آیت کا فقرہ ”ابنِ آدم کے پاس سر رکھ کر آرام کرنے کی کوئی جگہ نہیں“ آخرکار مانگی ہوئی قبر پر جا کر ٹھہرتا ہے۔ یہی بات اِس مطالبے کو ظالمانہ ہونے سے بچاتی ہے: یسوع کسی سے وہ نہیں مانگتے جو وہ خود نہ دیں۔ اور نجات کی پوری کہانی اِسی نکتے پر گھومتی ہے کہ موت کے علاقے میں ایک زندہ بادشاہ داخل ہوا ہے۔ اِسی باب میں وہ کوڑھی کو چھوتے ہیں، بخار اُتارتے ہیں، بدروحوں کو نکالتے ہیں: جہاں وہ آتے ہیں، وہاں مُردنی پیچھے ہٹتی ہے۔ اُن کے پیچھے چلنا قبروں سے منہ موڑ کر زندگی کی طرف چلنا ہے۔

آئینہ

ہم میں سے کوئی بھی یہ نہیں کہتا کہ ”مَیں نہیں آؤں گا۔“ ہم کہتے ہیں ”پہلے“۔ پہلے یہ پروجیکٹ ختم ہو جائے، پہلے بچے بڑے ہو جائیں، پہلے قرض اُتر جائے، پہلے ماں کی بیماری کا معاملہ سنبھل جائے، پھر مَیں سنجیدگی سے خداوند کے پیچھے چلوں گا۔ اور خوفناک بات یہ ہے کہ ہماری وجوہات بُری نہیں ہوتیں؛ وہ اکثر نیک، ذمہ دار اور قابلِ تعریف ہوتی ہیں۔ اِسی لیے وہ اِتنی مضبوط زنجیر بنتی ہیں۔ یسوع اُن فرائض کو کچرا نہیں کہتے، وہ صرف ترتیب بدلتے ہیں۔ آج ہی، ابھی، ایک کاغذ پر اپنا وہ جملہ لکھیے جو ”پہلے مَیں…“ سے شروع ہوتا ہے، اُسے بلند آواز میں خدا کے حضور پڑھیے، اور پھر لفظ ”پہلے“ پر قلم پھیر دیجیے۔

مرکزی کردار

متی اِس آدمی کو باغی نہیں، ”شاگرد“ کہتا ہے۔ وہ پہلے ہی چل رہا ہے۔ اُس کے لہجے میں عالِم والا دعویٰ نہیں، بلکہ ایک بیٹے کا ٹوٹا ہوا دل ہے: باپ مر گیا ہے یا مرنے کو ہے، اور گھر اُسے پکار رہا ہے۔ یہ شخص ہم سب کا نمائندہ ہے، وہ سنجیدہ ایمان دار جو غداری نہیں کرتا، صرف تاخیر کرتا ہے۔ اُس کا روحانی نقشہ محبت اور فرض کے درمیان کھنچا ہوا ہے، اور یسوع کا جواب اُس کھنچاؤ کو حل نہیں کرتا بلکہ اُسے بادشاہی کے دباؤ میں ڈال دیتا ہے۔ متی ہمیں نہیں بتاتا کہ اُس نے آخر کیا کیا۔ خالی جگہ جان بوجھ کر چھوڑی گئی ہے، تاکہ قاری خود اُس میں کھڑا ہو۔

پہلے سامعین

یہودی سماج میں مُردے کو دفن کرنا ایسا فرض تھا جو باقی مذہبی فرائض کو معطل کر دیتا تھا: میّت کے ساتھ مصروف بیٹا شریعت کے کئی تقاضوں سے وقتی طور پر بری سمجھا جاتا تھا، حتیٰ کہ روزانہ کی دعا سے بھی۔ یعنی یہ درخواست کسی بہانے بازی کی نہیں، بلکہ سب سے مضبوط جواز کی درخواست تھی۔ متی کے پہلے قاری، جن میں بہت سے ایسے تھے جنہیں مسیح پر ایمان لانے کی قیمت اپنے خاندان سے کٹ کر ادا کرنی پڑی، اِس جواب کو تلوار کی طرح محسوس کرتے تھے اور تسلی کی طرح بھی۔ اُنہوں نے سنا: تمہاری قربانی بےمعنی نہیں؛ جس نے تمہیں بلایا ہے، وہ ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کی ضیافت کا مالک ہے۔

مشکل سوال

پھر پانچواں حکم کہاں گیا؟ وہی یسوع جو بعد میں اُن لوگوں کو سخت جھڑکتے ہیں جو مذہبی نذر کے بہانے اپنے ماں باپ کی خدمت سے جان چھڑاتے ہیں، یہاں ایک سوگوار بیٹے کو قبر پر جانے سے روک دیتے ہیں۔ اِس تضاد کو نرم کرنے کی کوششیں ہوئی ہیں، مگر متن خود کوئی رعایت نہیں دیتا۔ سچائی شاید یہ ہے کہ یہ حکمِ عام نہیں بلکہ ایک مخصوص لمحے کی بلاہٹ ہے: جب بادشاہی خود چل کر آپ کے دروازے پر آ کھڑی ہو، تو ہر جائز چیز اچانک ثانوی ہو جاتی ہے۔ لیکن یہ وضاحت زخم نہیں بھرتی۔ کچھ بلاہٹیں ہمیں وہاں لے جاتی ہیں جہاں فرمانبرداری اور دل ایک ہی سمت میں نہیں چلتے، اور انجیل ہمیں یہ نہیں بتاتی کہ اُس آدمی کا دل کب سنبھلا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی کا وہ کون سا ”پہلے“ ہے جو اِتنا معقول ہے کہ آپ نے کبھی اُس پر سوال ہی نہیں اُٹھایا؟

اگر یسوع نے ایلیاہ والی رعایت دینے سے انکار کیا، تو اِس سے آپ اُن کی شخصیت کے بارے میں کیا سیکھتے ہیں، اور کیا آپ ایسے خداوند کے پیچھے چلنا چاہتے ہیں؟