گِنتی 33

متن

یہ باب ایک فہرست ہے: مصر سے نکلنے سے لے کر یردن کے مشرقی کنارے تک اسرائیل کے تمام پڑاؤ، ایک ایک نام، ترتیب سے، خدا کے حکم پر موسیٰ کے قلم سے لکھے ہوئے۔ درمیان میں چند جگہ رفتار تھم جاتی ہے: ہارون کی موت ہور پہاڑ پر، عراد کے بادشاہ کی بےچینی، اور آخر میں یریحو کے سامنے ڈیرے۔ وہیں رب موسیٰ سے فرماتے ہیں کہ دریا پار کرنے کے بعد کیا کرنا ہے: بُت توڑنا، ملک تقسیم کرنا، اور خبردار رہنا کہ باقی بچے ہوئے باشندے کانٹے نہ بن جائیں۔

مرکزی بات

فہرستیں کبھی معصوم نہیں ہوتیں۔ کون لکھتا ہے، کیا لکھتا ہے، یہ طے کرتا ہے کہ کیا یاد رہے گا۔ اور یہاں لکھنے والا موسیٰ ہیں، مگر حکم دینے والے رب ہیں: ”رب کے حکم پر موسیٰ نے ہر جگہ کا نام قلم بند کیا“۔ یعنی خدا چاہتے ہیں کہ چالیس سال کی آوارگی، جس کا بڑا حصہ سزا اور تاخیر تھا، بھول نہ جائے بلکہ محفوظ ہو جائے۔ رفیدیم، جہاں پانی نہ تھا۔ قبروت ہتاوہ، جہاں لالچ نے قبریں کھودیں۔ خدا اپنی قوم کی ناکامیوں کو مٹاتے نہیں، اُنہیں سفرنامے میں شامل کر لیتے ہیں۔ فضل کا مطلب یہ نہیں کہ ماضی صاف کر دیا جائے؛ فضل کا مطلب یہ ہے کہ ماضی کے باوجود سفر آگے بڑھتا رہے، اور اُس کا آخری پڑاؤ وعدے کے سامنے ہو۔

نجات کی کہانی کا سلسلہ

فہرست کا آغاز فسح سے ہوتا ہے اور اختتام یریحو کے سامنے۔ دونوں سِرے پوری بائبل کی ساخت ہیں: قربانی کے خون سے رہائی، پھر میراث میں داخلہ، اور درمیان میں ایک لمبا، خاک آلود، تکلیف دہ عرصہ جس میں قوم سیکھتی ہے کہ وہ کس کی ہے۔ مسیح میں یہی نمونہ دہرایا جاتا ہے: صلیب پر ہمارا فسح، اور آنے والی نئی زمین ہماری میراث، اور ہم اِس وقت درمیانی بیابان میں خیمہ زن۔ غور کریں کہ ملک ”میری طرف سے تمہاری موروثی ملکیت ہے“ کہا گیا، یعنی تحفہ، مگر پھر قرعہ ڈال کر بانٹنا اور لڑنا پڑا۔ عطیہ اور جدوجہد ساتھ چلتے ہیں۔ ایمان کی زندگی بھی ایسی ہی ہے: سب کچھ بخشا ہوا، اور پھر بھی روز روز اپنانا پڑتا ہے۔

آئینہ

آپ کے سفر کے بھی نام ہیں۔ وہ نوکری جو ختم ہو گئی، وہ سال جس میں دعا آسمان سے ٹکرا کر واپس آتی رہی، وہ ہسپتال کا کمرہ، وہ رشتہ جو ٹوٹا۔ ہم اِن پڑاؤں کو فہرست سے نکال دینا چاہتے ہیں، جیسے وہ ضائع شدہ وقت تھے۔ خدا اُنہیں لکھ لیتے ہیں۔ اور پھر آیت ۵۵ ہمیں کھرچتی ہے: جو بُت ہم آدھے دل سے چھوڑتے ہیں، وہ ”آنکھوں میں خار اور تمہارے پہلوؤں میں کانٹے“ بن جاتے ہیں۔ وہ ایک عادت جسے آپ نے مکمل نہیں چھوڑا، وہ ایک سمجھوتہ جو پیسے کے معاملے میں آپ نے کر لیا، وہ ایک تعلق جسے آپ ”سنبھال لیں گے“ کہہ کر چلنے دیتے ہیں۔ کنعان میں آدھی فرمانبرداری سب سے مہنگی ثابت ہوئی۔

پہلے سننے والے

یہ باب اُن لوگوں کے لیے لکھا گیا جو خود مصر میں پیدا نہیں ہوئے تھے۔ اُن کے والدین بیابان میں دفن ہو چکے تھے۔ اُن کے لیے یہ فہرست خاندانی شجرہ جیسی تھی: ”یہ وہ جگہ ہے جہاں دادا نے بغاوت کی، یہ وہ جگہ جہاں ماں دفن ہوئی۔“ جب یہ نام پڑھے جاتے، تو نئی نسل کے کانوں میں چالیس سال کی خاک بولتی تھی۔ اور جب آیت ۳ سنائی جاتی کہ وہ ”بڑے اختیار کے ساتھ تمام مصریوں کے دیکھتے دیکھتے چلے گئے“ جبکہ مصری اپنے پہلوٹھوں کو دفن کر رہے تھے، تو یہ محض تاریخ نہیں تھی، یہ حوصلہ تھا: جس خدا نے دنیا کی سب سے بڑی طاقت کو گھٹنوں پر لایا، اُس کے لیے یریحو کی دیواریں کیا ہیں؟

پسِ منظر

منظر یہ ہے: موآب کا میدان، بہار کا موسم، یردن کی وادی کی گرم ہوا، ہزاروں خیمے ”بیت یسیموت سے لے کر ابیل شِطّیم تک“ پھیلے ہوئے۔ دریا پار، یریحو کی دیواریں دھوپ میں چمکتی ہیں، اور شہر کے پہرے دار اِس مہاجر لشکر کو دیکھ رہے ہیں۔ قیادت بدل رہی ہے: ہارون مر چکے، موسیٰ کے دن گنے جا چکے۔ کنعان اُس وقت چھوٹی چھوٹی شہری ریاستوں کا مجموعہ تھا، ہر شہر کا اپنا بادشاہ، ہر پہاڑی پر اپنی ”اونچی جگہ“ کا مندر، اپنی زرخیزی کے دیوتا۔ اِس لیے حکم صرف فوجی نہیں، عبادت سے متعلق ہے: بُت توڑو، مندر گراؤ۔ کیونکہ زمین کے ساتھ اُس کے دیوتا بھی ورثے میں آنے کی کوشش کرتے ہیں۔

کلام کی گونج

آیت ۴ ایک لفظ استعمال کرتی ہے جو باقی کہانی پر روشنی ڈالتی ہے: رب نے پہلوٹھوں کو مار کر ”اُن کے دیوتاؤں کی عدالت کی تھی“۔ خروج کی دس آفتیں مصر کے خلاف نہیں، مصر کے خداؤں کے خلاف مقدمہ تھیں؛ اور اب کنعان کے بُتوں کے ساتھ وہی مقدمہ جاری رہے گا۔ دوسری گونج قضاۃ کی کتاب سے آتی ہے، جہاں یہ انتباہ لفظ بہ لفظ پورا ہوتا ہے: اسرائیل باشندوں کو نہ نکالتا ہے، اور وہی لوگ اور اُن کے دیوتا اگلی صدیوں تک قوم کے پہلو میں کانٹے بنے رہتے ہیں۔ گنتی ۳۳ اِس لیے صرف پیچھے نہیں دیکھتی؛ یہ آگے کی طرف ایک انگلی اٹھاتی ہے، اور اسرائیل اُس اشارے کو نظرانداز کر دیتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

اگر خدا آپ کے پچھلے دس سالوں کے ”پڑاؤ“ نام بہ نام لکھتے، تو کون سا نام آپ فہرست سے مٹانا چاہیں گے، اور کیوں؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی چیز ہے جسے آپ نے مکمل طور پر نہیں چھوڑا، اور جو خاموشی سے آپ کے پہلو میں کانٹا بن رہی ہے؟