امثال 18:12

متن

یہ ایک ہی سانس میں دو راستے کھینچے گئے ہیں، اور دونوں کا رُخ مخالف ہے۔ پہلا: دل کا پھول جانا، اپنی ہی اہمیت سے بھر جانا، اور پھر گرنا؛ گویا تباہی اچانک نہیں آتی بلکہ اندر ہی اندر پہلے سے تیار ہوتی رہتی ہے۔ دوسرا: فروتنی، یعنی اپنے آپ کو چھوٹا جاننا، اور اُس کے بعد عزت کا آنا۔ امثال کا مصنف یہ نہیں کہتا کہ ایسا کبھی کبھار ہوتا ہے، بلکہ لفظ "لازم" استعمال کرتا ہے: عزت تک پہنچنے کا دروازہ نیچا ہے، اور جھکے بغیر کوئی اُس میں سے نہیں گزر سکتا۔ دو جملے، دو سمتیں، اور درمیان میں وہ خاموش جگہ جہاں ہم میں سے ہر ایک کسی نہ کسی طرف کھسک رہا ہوتا ہے۔

اصل بات

یہ آیت محض اخلاقی نصیحت نہیں کہ "مغرور نہ بنو"۔ یہ خدا کی کائنات کے بارے میں ایک دعویٰ ہے: حقیقت اِس طرح بُنی گئی ہے کہ تکبّر اپنے وزن تلے خود ٹوٹتا ہے، اور فروتنی وہ زمین ہے جس میں عزت جڑ پکڑتی ہے۔ غور کیجیے کہ یہاں خدا کا نام تک نہیں آتا؛ کوئی عدالت، کوئی فرشتہ، کوئی آسمانی آواز نہیں۔ صرف دل، اور اُس کے بعد انجام۔ گویا رب نے اپنا انصاف چیزوں کی ساخت میں رکھ دیا ہے، اتنی خاموشی سے کہ ہم اکثر اُسے اتفاق سمجھ بیٹھتے ہیں۔ اور یہی بات بےچین کرتی ہے: اگر دل کا پھولنا تباہی کی پہلی علامت ہے، تو ہم اپنی ہی علامتوں کو کتنا کم پہچانتے ہیں۔ کون ہے جو اپنے غرور کو غرور کے نام سے جانتا ہو؟ ہم اُسے خوداعتمادی کہتے ہیں، تجربہ کہتے ہیں، حق پر ہونے کا یقین کہتے ہیں۔ اور خدا خاموش رہتا ہے، جب تک گرنا ہمیں خود نہ بتا دے کہ ہم کہاں کھڑے تھے۔

مشترک دھاگا

اِس آیت کا نقشہ، یعنی پہلے جھکنا اور پھر اُٹھایا جانا، پوری بائبل میں بار بار اُبھرتا ہے، مگر کہیں بھی اِتنے واضح طور پر نہیں جتنا مسیح میں۔ وہ شخص جسے اپنے آپ کو بڑا کرنے کی کوئی ضرورت ہی نہ تھی، سب سے نیچے گیا: پیدائش کی جگہ سے لے کر صلیب تک ایک مسلسل نزول۔ اور پھر وہ عزت جو اُسے دی گئی، خود اُس نے چھینی نہیں، باپ نے عطا کی۔ امثال کا یہ مصرع گویا دور سے اُس کی طرف اشارہ کر رہا ہے: عزت تک کا راستہ نیچے سے ہو کر جاتا ہے۔ لیکن ہوشیار رہیے، مسیح نے فروتنی کو عزت حاصل کرنے کا طریقہ نہیں بنایا؛ اگر فروتنی کو ترقی کی سیڑھی سمجھ لیا جائے تو وہ فروتنی رہی ہی نہیں۔ یہی اِس آیت کا سب سے باریک خطرہ ہے۔

آئینہ

ذرا اُس لمحے کو یاد کیجیے جب آپ کسی میٹنگ میں، یا گھر کے کسی پرانے جھگڑے میں، دوسرے کی بات سنتے ہوئے اپنا جواب تیار کر رہے تھے۔ یا جب کسی اور کی تعریف ہوئی اور آپ کے اندر کچھ سُکڑ گیا۔ یا جب آپ نے خاندان کے گروپ میں وہ پیغام لکھا جس کا اصل مقصد مدد نہیں بلکہ یہ ثابت کرنا تھا کہ آپ ہی ٹھیک تھے۔ یہ چھوٹی چھوٹی حرکتیں دل کے اُٹھنے کی وہی علامتیں ہیں جن کا یہ آیت ذکر کرتی ہے، اور ہم اِنہیں عام زندگی سمجھ کر گزر جاتے ہیں۔ آج، دن ختم ہونے سے پہلے، اُس ایک شخص کے پاس جائیے جس کے سامنے آپ ہمیشہ درست ثابت ہونا چاہتے ہیں، اور صاف لفظوں میں کہیے: "اُس معاملے میں غلطی میری تھی۔" وضاحت کے بغیر۔

سیاق و سباق

امثال کی یہ کتاب خلا میں نہیں لکھی گئی۔ یہ دربار کی دنیا سے آتی ہے، جہاں نوجوانوں کو عوامی ذمہ داری کے لیے تیار کیا جاتا تھا: بولنا کیسے ہے، عدالت میں کیسے کھڑا ہونا ہے، دولت اور دوستی کو کیسے سنبھالنا ہے۔ قدیم مشرق وسطیٰ میں عزت اور رُسوائی محض جذبات نہیں تھے، وہ سماجی کرنسی تھے؛ آپ کی عزت گویا آپ کا سرمایہ تھی۔ اور باب اٹھارہ کا یہ حصہ خاص طور پر "پناہ" کے موضوع کے گرد گھوم رہا ہے۔ آیت دس کہتی ہے: "رب کا نام مضبوط بُرج ہے جس میں راست باز بھاگ کر محفوظ رہتا ہے۔" اور فوراً بعد آیت گیارہ: "امیر سمجھتا ہے کہ میری دولت میرا قلعہ بند شہر… ہے۔" ہماری آیت اِن دونوں دیواروں کے درمیان کھڑی ہے اور پوچھتی ہے: تم کس دیوار کے پیچھے ہو؟

ایک باریکی

عبرانی میں جو لفظ یہاں غرور کے لیے آیا ہے، اُس کی جڑ کا مطلب ہے "اونچا ہونا" (گاوَہ)۔ دل اونچا ہو جاتا ہے۔ یہ کوئی اخلاقی گالی نہیں، ایک ناپ ہے: دل اپنی اصل سطح سے اوپر اُٹھ گیا۔ اور اِسی لیے اگلا قدم گرنا ہے، کیونکہ جو چیز اپنی بنیاد سے اوپر اُٹھتی ہے وہ گرنے کے سوا کچھ نہیں کر سکتی۔ غور کیجیے کہ آیت وقت کی ترتیب پر زور دیتی ہے: "تباہ ہونے سے پہلے"۔ یعنی جب سب کچھ ٹھیک دکھائی دے رہا ہوتا ہے، جب ابھی کسی کو خبر نہیں، تب اندر ایک تبدیلی ہو چکی ہوتی ہے۔ یہ آیت سزا کا اعلان کم اور تشخیص زیادہ ہے؛ ایک ڈاکٹر کی طرح جو علامت دیکھ کر بیماری کا نام لے دیتا ہے، مریض کے درد محسوس کرنے سے بہت پہلے۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا اصل کردار وہ ہے جس کا نام اِس میں نہیں آتا۔ "عزت ملنے سے پہلے" کہتے وقت مصنف یہ نہیں بتاتا کہ عزت دیتا کون ہے۔ یہ خاموشی اتفاقی نہیں۔ عبرانی حکمت میں اکثر خدا کا عمل اِسی طرح پردے کے پیچھے رکھا جاتا ہے، تاکہ پڑھنے والا خود اُس تک پہنچے۔ اور جب آپ پہنچتے ہیں تو ایک عجیب سکون ملتا ہے: اگر عزت دینے والا خدا ہے، تو عزت کمانے کی ساری دوڑ، ساری بےچینی، ساری موازنہ بازی، بےمعنی ہو جاتی ہے۔ جو خدا ایک قوم کو مصر سے نکال لایا اور ایک گڈریے کے لڑکے کو بادشاہ بنایا، وہی اب بھی یہی کام کر رہا ہے، صرف اتنی آہستگی سے کہ ہمیں شک ہونے لگتا ہے کہ شاید وہ بھول گیا ہے۔

کلام کی گواہی

امثال خود اپنی بات دہراتی ہے: سولہویں باب میں تقریباً یہی جملہ ملتا ہے، گویا استاد جانتا تھا کہ یہ سبق ایک بار سننے سے نہیں بیٹھتا۔ مگر سب سے تیز گونج مریم کے گیت میں ہے، جہاں وہ گاتی ہے کہ خدا نے زورآوروں کو تختوں سے گرا دیا اور پست حالوں کو سربلند کیا۔ یہ ایک نوجوان، غیرمعروف، دیہاتی لڑکی کے منہ سے نکلتا ہے جس کے پاس کھونے کو عزت نام کی کوئی چیز نہیں تھی۔ اُس کے گیت میں امثال کی یہ خشک کہاوت گوشت پوست بن جاتی ہے۔ اور پھر مسیح خود، میز پر بیٹھے مہمانوں کو دیکھ کر، یہی اصول کھانے کی مجلس کی نشستوں پر لاگو کرتا ہے: نیچے بیٹھو، اور میزبان کو تمہیں اوپر بلانے دو۔

پہلے سننے والے

جن لوگوں نے یہ الفاظ پہلی بار سنے، اُنہوں نے "قلعہ بند شہر" کا ذکر محض استعارے کے طور پر نہیں سنا تھا۔ اُنہوں نے دیواریں گرتی دیکھی تھیں۔ یروشلیم کے شہری جانتے تھے کہ ایک قوم اپنی مضبوطی پر بھروسا کر کے کس طرح ملبے میں بدل سکتی ہے۔ اُن کے کانوں میں "تباہ ہونے سے پہلے انسان کا دل مغرور ہو جاتا ہے" کوئی عمومی نصیحت نہیں تھی بلکہ اپنی قومی تاریخ کا خلاصہ تھا۔ اور فروتنی، جسے ہم اکثر ایک نرم سی خوبی سمجھتے ہیں، اُن کے لیے جلاوطنی کی تلخ تربیت تھی: جب سب کچھ چھن جائے تو آدمی سیکھتا ہے کہ وہ کون ہے۔ اِس آیت نے اُنہیں شرمندہ نہیں کیا تھا، اُمید دی تھی: اگر گرنے کا راستہ یہ ہے، تو اُٹھنے کا راستہ بھی موجود ہے۔

ایک مشکل سوال

لیکن کیا یہ سچ ہے؟ ہم سب ایسے مغرور لوگوں کو جانتے ہیں جو آخر تک کامیاب رہے، اور ایسے فروتن لوگوں کو جنہیں کبھی کسی نے نہیں پہچانا۔ ایوب نے یہی احتجاج کیا تھا۔ اگر ہم اِس آیت کو ایک معاہدہ بنا دیں، ایک ایسا فارمولا جس کا نتیجہ ہماری زندگی میں نظر آنا لازم ہے، تو یہ ہمیں دھوکا دے گی اور ایک دن ٹوٹ جائے گی۔ امثال وعدہ نہیں کرتی، وہ دنیا کی بُنت بیان کرتی ہے، اور اُس بُنت کی مکمل صورت ہمیں صرف وقت کے آخری سرے سے دکھائی دے گی۔ مسیح کی فروتنی کا انعام بھی قبر کے اِس طرف نہیں ملا تھا۔ اِس لیے یہ آیت ہمیں صبر سکھاتی ہے، ضمانت نہیں دیتی۔ اور شاید یہی سب سے بڑی فروتنی ہے: خدا کے انصاف کے وقت پر اعتراض نہ کرنا۔

غور و فکر کے سوالات

اگر دل کا اونچا ہونا تباہی سے پہلے آتا ہے، تو اِس وقت آپ کی زندگی میں کون سی چیز ہے جسے آپ "خوداعتمادی" کہہ رہے ہیں مگر وہ شاید کچھ اور ہے؟

آیت گیارہ کی اونچی چاردیواری اور آیت دس کا مضبوط بُرج: پچھلے مہینے آپ کے فیصلے بتاتے ہیں کہ آپ عملاً کس کے پیچھے پناہ لیتے رہے؟

اگر آپ کو یقین ہو جائے کہ عزت آپ کو اِس زندگی میں کبھی نہیں ملے گی، تو کیا پھر بھی آپ فروتنی کا راستہ چنیں گے؟ اور آپ کا جواب آپ کے بارے میں کیا کہتا ہے؟