امثال 20

متن

امثال ۲۰ کوئی ایک کہانی نہیں سناتا، بلکہ روزمرہ زندگی کے تیس مختصر مشاہدے ہمارے سامنے رکھتا ہے: نشے میں ڈگمگاتا آدمی، ہل چلانے میں سُست کسان جو فصل کے وقت خالی کھیت کو تکتا ہے، دکاندار سے مول تول کرنے والا گاہک جو باہر نکل کر اپنے سودے پر شیخی مارتا ہے، اور تختِ عدالت پر بیٹھا بادشاہ جو ”اپنی آنکھوں سے سب کچھ چھان کر ہر غلط بات ایک طرف کر لیتا ہے“۔ اِن سب کے بیچ میں اچانک ایک ایسا سوال آ کھڑا ہوتا ہے جو پورے باب کا رُخ موڑ دیتا ہے: ”کون کہہ سکتا ہے، ’مَیں نے اپنے دل کو پاک صاف کر رکھا ہے، مَیں اپنے گناہ سے پاک ہو گیا ہوں‘؟“ باب کا اختتام بھی اندر کی صفائی ہی پر ہوتا ہے، مگر اب زخموں اور ضربوں کے ذریعے۔

بنیادی حقیقت

آیت ۹ اِس باب کا کانٹا ہے، اور یہ جان بوجھ کر چبھایا گیا ہے۔ اِرد گرد کی سب آیتیں ہمیں ناپ تول، محنت، زبان اور غصے میں بہتر بننے کی تربیت دیتی ہیں، اور پھر یہ سوال ساری تربیت کے نیچے سے زمین کھینچ لیتا ہے۔ حکمت آپ کو مہذب بنا سکتی ہے، دل صاف نہیں کر سکتی۔ اِسی لیے آیت ۲۷ کہتی ہے کہ انسان کی روح ”رب کا چراغ ہے جو انسان کے باطن کی تہہ تک سب کچھ کی تحقیق کرتا ہے“: خدا کی روشنی ہماری سطح پر نہیں رُکتی، وہ تہہ تک اُترتی ہے۔ اور آیت ۲۴ یاد دلاتی ہے کہ ہم اپنی راہ کے مالک بھی نہیں۔ یہ باب ہمیں نیک بنانے سے پہلے ہمیں محتاج بناتا ہے، اور یہی احتیاج انجیل کا دروازہ ہے۔

مرکزی دھاگا

آیت ۹ کا سوال امثال کی کتاب میں جواب کے بغیر رہ جاتا ہے، اور یہ خالی جگہ اتفاقی نہیں۔ پوری عبرانی کتابوں میں کوئی ایک آدمی بھی کھڑا ہو کر یہ نہیں کہہ سکا کہ اُس کا دل صاف ہے، جب تک وہ نہ آیا جس نے اپنے مخالفوں کے سامنے پوچھا کہ تم میں سے کون مجھ پر گناہ ثابت کر سکتا ہے۔ اِسی باب کا بادشاہ بھی آگے کی طرف اشارہ کرتا ہے: وہ تختِ عدالت پر بیٹھ کر بُرائی چھانتا ہے، اور آیت ۲۸ کہتی ہے کہ ”شفقت اور وفا بادشاہ کو محفوظ رکھتی ہیں“۔ ایسا بادشاہ اسرائیل نے کبھی مکمل طور پر نہیں دیکھا۔ اور آخری آیت، کہ ضربیں باطن کی تہہ تک صاف کر دیتی ہیں، اُس ایک شخص میں پوری ہوئی جس کے زخم اُس کے اپنے نہیں، ہمارے گناہوں کے تھے۔

آئینہ

یہ باب بازار میں کھڑا ہے، دفتر میں، گھر کے دسترخوان پر۔ آیت ۱۴ کا گاہک ہم سب ہیں: قیمت گراتے وقت مال ”ناقص“، اور گھر پہنچ کر وہی سودا کارنامہ۔ آیت ۶ کی چبھن اِس سے بھی گہری ہے، کیونکہ ہم اپنی وفاداری پر فخر کرنا جانتے ہیں مگر جن لوگوں نے ہم پر بھروسا کیا اُن سے پوچھیں تو تصویر بدل جاتی ہے۔ اور آیت ۲۲ اُس خیال کو پکڑتی ہے جسے ہم رات کو بستر پر پالتے ہیں: وہ جواب جو ہم اُس رشتہ دار یا ساتھی کو دینا چاہتے ہیں جس نے ہمیں نیچا دکھایا۔ آج ہی ایک کاغذ پر اُس شخص کا نام لکھیں جس سے آپ حساب برابر کرنا چاہتے ہیں، اور اُس نام کے سامنے بلند آواز میں کہیں: ”رب کے انتظار میں رہ تو وہی تیری مدد کرے گا۔“

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار رب ہے، اور اُس کی تصویر حیرت انگیز طور پر قریبی ہے۔ وہ آسمان پر بیٹھا فلسفی نہیں؛ وہ ترازو کے پاس کھڑا ہے اور جھوٹے باٹوں سے گھن کھاتا ہے، دو بار (آیت ۱۰ اور ۲۳)، گویا ایک بار کہنا کافی نہ تھا۔ وہی کان اور آنکھ کا بنانے والا ہے، یعنی جس سے آپ سنتے اور دیکھتے ہیں وہ عضو خود اُس کی ملکیت ہے۔ وہی قدم مقرر کرتا ہے، اور وہی چراغ لے کر باطن کی تہہ تک اُترتا ہے۔ یہ خدا نہ صرف بازار کی ایمانداری کا محافظ ہے بلکہ دل کا معائنہ کرنے والا بھی، اور یہی دونوں پہلو مل کر اُسے وہ منصف بناتے ہیں جس سے کوئی چیز چھپی نہیں۔

کلام سے کلام کی روشنی

یوحنا اپنے پہلے خط کے پہلے باب میں تقریباً وہی سوال دہراتا ہے جو آیت ۹ میں ہے، مگر اب جواب کے ساتھ: جو کہتا ہے کہ اُس میں گناہ نہیں وہ اپنے آپ کو فریب دیتا ہے، لیکن اقرار کرنے والے کو خدا معاف کرتا اور ہر ناراستی سے پاک کرتا ہے۔ امثال سوال کھلا چھوڑتی ہے، انجیل اُسے بند کرتی ہے۔ دوسری گونج یسعیاہ ۵۳ سے آتی ہے: آیت ۳۰ کہتی ہے کہ ضربیں باطن کو صاف کرتی ہیں، اور یسعیاہ اُس خادم کو دکھاتا ہے جس کے کوڑے کھانے سے ہم شفا پاتے ہیں۔ امثال میں تادیب اپنی ذات پر پڑتی ہے؛ صلیب پر وہ کسی اَور پر پڑی۔

پہلے سننے والے

جن لوگوں نے یہ امثال پہلی بار سنیں وہ ایسے معاشرے میں رہتے تھے جہاں ہر تاجر اپنے باٹ خود تھیلی میں رکھتا تھا اور کوئی سرکاری محکمہ اُنہیں جانچنے نہیں آتا تھا۔ اِس لیے ”رب جھوٹے باٹوں سے گھن کھاتا ہے“ کوئی مذہبی جملہ نہیں تھا بلکہ کاروبار کے بیچ خدا کی موجودگی کا اعلان تھا۔ اِسی طرح بادشاہ اُن کے لیے کوئی علامت نہیں، ایک حقیقی اور خطرناک آدمی تھا جس کا قہر واقعی جوان شیر کی دہاڑ جیسا تھا، اور جس کی عدالت سے اوپر کوئی اپیل نہ تھی۔ ایسے سامعین کے لیے یہ کہنا کہ بادشاہ کا تخت شفقت اور وفا سے مستحکم ہوتا ہے، تخت کے اوپر ایک اَور تخت کی یاد دہانی تھی۔

غور و فکر کے سوالات

آیت ۹ کا سوال اگر آج آپ سے پوچھا جائے تو آپ کا پہلا ردِعمل دفاع ہو گا یا اقرار، اور یہ ردِعمل آپ کے بارے میں کیا بتاتا ہے؟

آپ کی زندگی کے کس شعبے میں آپ کے ”باٹ“ باہر سے ٹھیک نظر آتے ہیں مگر تہہ تک اُترنے والا چراغ کچھ اَور دکھائے گا؟