زبور 16:10

متن

داؤد کی زبان پر ایک نہایت دلیر جملہ آتا ہے: ”کیونکہ تُو میری جان کو پاتال میں نہیں چھوڑے گا، اور نہ اپنے مُقدّس کو گلنے سڑنے کی نوبت تک پہنچنے دے گا۔“ یعنی: میں قبر کے اندھیرے میں لاوارث نہیں چھوڑا جاؤں گا، اور جو جسم تیرا ہے وہ مٹی میں گھل کر ختم نہیں ہو جائے گا۔ یہ آیت اُس زنجیر کی آخری کڑی ہے جو آیت ۸ سے شروع ہوئی تھی: رب میرے دہنے ہاتھ ہے، اِس لئے میں نہیں ڈگمگاؤں گا؛ اِس لئے دل شادمان ہے؛ اِس لئے بدن بھی پُرسکون رہے گا؛ اور اِس لئے، آخرکار، پاتال بھی آخری لفظ نہیں کہے گا۔

بنیادی بات

اِس آیت کا وزن سمجھنے کے لئے قدیم اسرائیل کے تصورِ موت میں کھڑا ہونا پڑتا ہے۔ ”پاتال“ (عبرانی میں شیول) کوئی جہنم نہیں تھا؛ یہ زمین کے نیچے کا خاموش، غبار آلود علاقہ تھا جہاں بادشاہ اور فقیر ایک جیسے سائے بن کر پڑے رہتے ہیں، جہاں نہ عبادت ہوتی ہے نہ ستائش، جہاں سے کوئی خبر باہر نہیں آتی۔ ایک اسرائیلی کے لئے موت کی سب سے بڑی اذیت درد نہیں بلکہ رشتے کا کٹ جانا تھا: رب زندوں کا خدا ہے، اور قبر اُس کے حضور سے باہر کا علاقہ لگتی تھی۔ داؤد یہاں بالکل اِسی سرحد پر ہاتھ رکھتا ہے اور کہتا ہے کہ عہد کا بندھن وہاں بھی نہیں ٹوٹتا۔ خدا کی وفاداری قبر کے دروازے پر رُک کر واپس نہیں لوٹتی؛ وہ اندر تک جاتی ہے۔ یہی اِس آیت کا اصل دھماکہ ہے، اور یہی وجہ ہے کہ ایمان محض اِس زندگی کا انتظام نہیں رہتا۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

پینتیکُست کے دن، یروشلم کی گلیوں میں، پطرس نے یہی آیت اُٹھائی اور ہجوم کے سامنے ایک بےرحم بات کہی: داؤد مر گیا، دفن ہوا، اور اُس کی قبر آج تک ہمارے درمیان موجود ہے۔ یعنی داؤد کے اپنے جسم نے گلنے سڑنے کی نوبت دیکھی۔ تو پھر یہ الفاظ جھوٹے تھے؟ نہیں؛ پطرس کہتا ہے کہ داؤد اپنی توقع سے بڑی بات بول گیا تھا۔ ایک ایسا وفادار بندہ آنے والا تھا جس کے لئے یہ جملہ لفظ بہ لفظ سچ نکلا۔ یہاں الگوری زبردستی نہیں ہے: زبور اپنی حد سے آگے تک پہنچتا ہے، اور خالی قبر اُس حد کو پورا کرتی ہے۔ داؤد نے قبر کے دروازے پر ہاتھ رکھا تھا؛ مسیح نے وہ دروازہ اندر سے کھولا۔

آئینہ

ہم موت کو ہسپتال کے کمرے اور سرد خانے کے حوالے کر کے بھول جانے کی کوشش کرتے ہیں، مگر وہ ہمارے فیصلوں میں چھپی بیٹھی ہے۔ آپ کی وہ بےچینی کہ عمر گزری جا رہی ہے اور نام نہیں بنا؛ وہ خوف کہ بچے آپ کو یاد رکھیں گے یا نہیں؛ وہ جلدی جس میں آپ ہر رشتے سے فوراً نتیجہ چاہتے ہیں؛ رپورٹ کا انتظار کرتے ہوئے وہ خالی پن۔ داؤد اِن سب کو ایک ہی جملے سے سیدھا کرتا ہے: تُو مجھے پاتال میں لاوارث نہیں چھوڑے گا۔ آپ کا جسم آپ کا آخری سرمایہ نہیں ہے، اور آپ کی یادداشت آپ کی بقا نہیں۔ آپ خدا کے ہیں، زندگی میں بھی اور مٹی میں بھی۔ آج ایک کام کیجئے: اُس شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جسے آپ نے دفن کیا اور جس کا غم آپ نے کبھی الفاظ میں نہیں ڈالا، اور اُس نام کے سامنے آواز سے یہ آیت پڑھیں: ”تُو میری جان کو پاتال میں نہیں چھوڑے گا۔“

دیگر کلام کی گونج

زبور ۴۹ اِسی سرحد پر کھڑا ہے مگر دوسری طرف سے: وہاں دولت مند اپنے محلوں سمیت قبر میں اُتر جاتے ہیں اور موت اُن کی چرواہی کرتی ہے۔ پس فرق دولت یا طاقت کا نہیں، تعلق کا ہے: جس کی میراث رب ہو، وہی قبر سے آگے کچھ رکھتا ہے۔ دوسری طرف ایوب اپنی راکھ پر بیٹھا کہتا ہے کہ اُس کی کھال کے گلنے کے بعد بھی وہ خدا کو دیکھے گا؛ وہاں بھی یہی ضد ہے کہ عہد جسم کے زوال سے بڑا ہے۔ یہ دونوں آوازیں مل کر دکھاتی ہیں کہ اسرائیل کی اُمید فلسفے سے نہیں، خدا کی وفاداری کے تجربے سے پیدا ہوئی۔

ایک باریک نکتہ

”اپنے مُقدّس“ کے پیچھے عبرانی لفظ وہی ہے جو خدا کی عہدی وفادار محبت سے نکلا ہے: مقدّس یعنی وہ جس پر وفاداری برتی گئی اور جو خود وفادار رہا۔ داؤد یہ نہیں کہہ رہا کہ میں گناہ سے پاک ہوں، اِس لئے قبر کا حق مجھ پر نہیں۔ وہ کہہ رہا ہے کہ میں تیرا ہوں، اور تُو اپنی چیز کو مٹی میں گلنے کے لئے نہیں چھوڑتا۔ ملکیت کی زبان ہے، اخلاقی کارکردگی کی نہیں۔ اُس زمانے میں لاش کو دفن کر کے سال بھر بعد ہڈیاں سمیٹ کر خاندانی قبر میں رکھی جاتی تھیں؛ گلنا سڑنا ایک نظر آنے والی، بو دار حقیقت تھی۔ داؤد اُسی حقیقت کے سامنے کہتا ہے: تیری محبت وہاں تک ساتھ جاتی ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت میں اصل کردار وہ خدا ہے جو حدود نہیں مانتا۔ آس پاس کی قوموں کے دیوتا زندگی کے دیوتا تھے: بارش، فصل، اولاد۔ موت کا علاقہ اُن کے دائرۂ اختیار سے باہر سمجھا جاتا تھا، اور اِسی لئے مُردوں کی پرستش اور مُردوں سے رابطے کے رواج پھیلے ہوئے تھے۔ داؤد آیت ۴ میں اُن معبودوں سے صاف انکار کر چکا ہے، اور اب اُس کی وجہ کھلتی ہے: جس رب کو وہ ”میری میراث اور میرا حصہ“ کہتا ہے، وہ قبر کے اُس پار بھی مالک ہے۔ یہ خدا اپنے لوگوں کو استعمال کر کے پھینک نہیں دیتا۔ وہ رات کو مشورہ دیتا ہے، دہنے ہاتھ کھڑا رہتا ہے، اور جب سانس رُکتی ہے تب بھی ہاتھ نہیں چھوڑتا۔

غور و فکر کے سوالات

موت کے بارے میں آپ کا اصل خوف کیا ہے: درد، گمنامی، یا اکیلاپن؟ اور اِس آیت کا وعدہ اُس مخصوص خوف سے کیا کہتا ہے؟

اگر آپ کا جسم بھی خدا کی ملکیت ہے جسے وہ ضائع نہیں ہونے دیتا، تو آپ اپنے جسم کے ساتھ ہفتے بھر میں جو سلوک کرتے ہیں، اُس میں کیا بدلنا چاہئے؟