مکاشفہ 20

متن

یوحنا ایک فرشتے کو آسمان سے اُترتے دیکھتا ہے، ہاتھ میں گڑھے کی چابی اور ایک بھاری زنجیر، اور وہ "اژدہے یعنی قدیم سانپ" کو باندھ کر ہزار سال کے لئے قید کر دیتا ہے۔ اِس دوران وہ شہید جنہوں نے حیوان کو سجدہ نہیں کیا تھا، زندہ ہو کر مسیح کے ساتھ حکومت کرتے ہیں۔ ہزار سال کے بعد ابلیس آزاد ہوتا ہے، قوموں کو بہکاتا ہے، اور آسمانی آگ اُس محاصرے کو بھسم کر دیتی ہے۔ آخر میں ایک بڑا سفید تخت، کھلی کتابیں، اور دو موتیں: ایک جو گزر گئی، اور ایک جو باقی رہ گئی۔

مرکزی بات

اِس باب کا سب سے حیران کن لفظ کوئی نظریہ نہیں بلکہ ایک شناخت ہے: "قدیم سانپ"۔ یوحنا اُس مخلوق کو نام دیتا ہے جو پیدایش کے تیسرے باب میں باغ میں بولی تھی۔ گویا بائبل کا پہلا مجرم آخری عدالت تک زندہ رہا، اور اب گرفتار ہوتا ہے۔ یہ کوئی نئی جنگ نہیں، وہی پرانا مقدمہ ہے جو انجام کو پہنچ رہا ہے۔ عورت کی نسل سانپ کے سر کو کچلنے کا وعدہ رکھتی تھی؛ یہاں وہ وعدہ زنجیر، تالے، مُہر اور آخرکار گندھک کی جھیل کی صورت میں پورا ہوتا ہے۔ خدا کا انصاف بھولتا نہیں۔ وہ صدیوں تک صبر کرتا ہے، مگر حساب ادھورا نہیں چھوڑتا۔

سنہری تار

آیت 12 دانیایل 7 کی گونج ہے: تخت لگائے گئے، ایک بزرگ بیٹھا، اور کتابیں کھولی گئیں۔ یوحنا وہی منظر دیکھتا ہے، مگر ایک اضافے کے ساتھ۔ ایک اَور کتاب بھی ہے، "کتابِ حیات"۔ خروج 32 میں موسیٰ نے خدا سے کہا تھا کہ اگر آپ اسرائیل کو معاف نہ کریں تو میرا نام اپنی کتاب سے مٹا دیں۔ وہاں یہ کتاب عہد کے لوگوں کی فہرست تھی؛ یہاں وہ نجات کی حتمی سند بن جاتی ہے۔ اور یہی مسیح تک پہنچنے والا تار ہے: اعمال کی کتابیں سب کے لئے کھلی ہیں، مگر جو موسیٰ نے مانگا تھا یعنی اپنی جان دے کر دوسروں کا نام بچانا، وہ خداوند یسوع مسیح نے صلیب پر کر دیا۔

آئینہ

آیت 12 کی ترتیب پر رکیں: "چھوٹے تھے یا بڑے"۔ اُس تخت کے سامنے آپ کا عہدہ، آپ کی ڈگری، کلیسیا میں آپ کی خدمت، آپ کے بینک کا کھاتا، سب ایک ہی صف میں کھڑے ہیں۔ ہم اپنی زندگی کا بڑا حصہ اِس کوشش میں لگاتے ہیں کہ ہمیں "بڑا" شمار کیا جائے، دفتر میں، خاندان میں، محلے میں۔ یہ باب اُس محنت کو بےمعنی نہیں کہتا، مگر اُس کی جگہ بتا دیتا ہے۔ اور دوسری طرف: اگر آپ نے کبھی سوچا کہ میرا خاموش وفادار رہنا کسی نے دیکھا بھی؟ آیت 4 کہتی ہے کہ ماتھے پر نشان نہ لگوانے والوں کو تخت ملے۔ جو دنیا نے نظرانداز کیا، آسمان نے درج کر لیا۔

سامعین کا خاکہ

ایشیائے کوچک کی اُن چھوٹی جماعتوں کے لئے یہ باب اعداد و شمار کا کھیل نہیں تھا۔ اُن میں کچھ لوگ ایسے تھے جن کے عزیزوں کا واقعی "سر قلم" ہوا تھا۔ رومی سلطنت کے سامنے وہ بےبس تھے: نہ فوج، نہ رسوخ، نہ عدالت میں کوئی وکیل۔ اُن کے کانوں میں آیت 4 کا مطلب یہ تھا کہ جن سروں کو تلوار نے کاٹا، وہی سر تاج پہنیں گے؛ جن پر مقدمہ ہوا، وہی عدالت کریں گے۔ اور آیت 10 کا مطلب یہ تھا کہ حیوان یعنی سلطنت اور جھوٹا نبی یعنی سرکاری مذہب، دونوں پہلے ہی اُسی جھیل میں ہیں جہاں اُن کا آقا ابلیس جا رہا ہے۔ یہ تسلی جذباتی نہیں، عدالتی تھی۔

سیاق و سباق

آیت 8 کے "جوج اور ماجوج" حزقی ایل 38 اور 39 سے آئے ہیں، جہاں شمال کی ایک بڑی طاقت اسرائیل پر ٹوٹ پڑتی ہے اور خدا آسمان سے آگ برساتا ہے۔ یوحنا اُس منظر کو زمین کے چاروں کونوں تک پھیلا دیتا ہے: یہ کوئی ایک قوم نہیں، بلکہ ہر وہ نظام ہے جو خدا کے لوگوں کو گھیرتا ہے۔ اور یہاں ایک تلخ باریکی ہے۔ لڑنے والوں کی تعداد "ساحل پر کی ریت کے ذروں جیسی" ہے، وہی تصویر جو خدا نے ابرہام سے اُس کی نسل کے وعدے میں استعمال کی تھی۔ بغاوت بھی گنتی میں بڑھ سکتی ہے۔ مگر تعداد فیصلہ نہیں کرتی؛ آسمان سے آنے والی آگ فیصلہ کرتی ہے۔ اور غور کیجئے: کوئی جنگ لڑی ہی نہیں جاتی۔

ایک باریک بات

آیت 14: "پھر موت اور پاتال کو جلتی ہوئی جھیل میں پھینکا گیا۔" ہم عام طور پر سوچتے ہیں کہ عدالت میں صرف لوگ پیش ہوتے ہیں۔ مگر یہاں موت خود ملزم ہے۔ پہلے وہ آیت 13 میں اپنے قیدی حاضر کرتی ہے، جیسے ایک جیلر جسے حساب دینا ہے، اور پھر خود اُسی سزا میں جاتی ہے۔ پولس رسول نے 1 کرنتھیوں 15 میں موت کو "آخری دشمن" کہا ہے جسے نیست کیا جائے گا؛ یوحنا وہ لمحہ دکھاتا ہے۔ اِس کا مطلب یہ ہے کہ قبرستان عارضی ادارہ ہے۔ جس قبر پر آپ کھڑے ہو کر روئے، وہ ہمیشہ کے لئے قائم نہیں۔ "دوسری موت" پہلی موت کو بھی نگل جاتی ہے، اور مسیح کے لوگوں پر اُس کا "کوئی اختیار نہیں"۔

غور و فکر کے سوالات

اگر خدا کے حساب میں "چھوٹے" اور "بڑے" کا فرق مٹ جاتا ہے، تو آپ اِس ہفتے کن کوششوں میں اپنی قدر ثابت کرنے کے لئے لگے ہوئے ہیں؟

"قدیم سانپ" کا نام یہ بتاتا ہے کہ آپ کی آزمائشیں نئی نہیں، پرانی ہیں۔ آپ کی زندگی کی کون سی مسلسل کشمکش اِس باب کی روشنی میں کم اکیلی اور زیادہ قابلِ شکست لگتی ہے؟