حزقی ایل 38

متن

خداوند ایزی کی ایل کو حکم دیتے ہیں کہ شمال کے ایک دُوردراز حکمران، ملکِ ماجوج کے جوج، کے خلاف نبوّت کرے۔ یہ جوج بہت سی قوموں کے لشکر لے کر اُس اسرائیل پر چڑھ آئے گا جو ابھی جلاوطنی سے لوٹا ہے، جس کی نہ فصیل ہے نہ دروازہ، اور جو "امن و امان سے" بس رہا ہے۔ اُس کا حساب سیدھا ہے: کمزور کو لُوٹنا آسان ہے۔ مگر یہ سارا حملہ خدا کے ہاتھ میں ایک لگام ہے؛ وہی اُس کے منہ میں کانٹے ڈال کر اُسے باہر نکالتے ہیں، اور وہی اُسے زلزلے، وبا، اولوں اور آگ سے توڑ دیتے ہیں، تاکہ قومیں جان لیں کہ "مَیں ہی رب ہوں"۔

مرکزی بات

آیت 11 میں جوج کی زبان سے جو جملہ نکلتا ہے، وہ اِس باب کا اصل مضمون کھولتا ہے: "وہ اپنی حفاظت نہیں کر سکتے۔ نہ اُن کی چاردیواری ہے، نہ دروازہ یا کنڈا۔" یہی بدی کی منطق ہے: جہاں مزاحمت نہیں، وہاں حق بھی نہیں۔ لیکن ایزی کی ایل ایک ایسی دنیا دکھاتا ہے جہاں بےدفاع لوگوں کے گرد ایک ایسی دیوار ہے جو نظر نہیں آتی۔ خدا اپنی قوم کی حفاظت ہتھیاروں سے نہیں، اپنی غیرت سے کرتے ہیں: "اُس دن مَیں آگ بگولا ہو جاؤں گا۔" اور غور کریں، آخری مقصد اسرائیل کی سلامتی بھی نہیں بلکہ خدا کا ظاہر ہونا ہے۔ وہ اپنی قوم کو بچا کر خود کو پہچنوانا چاہتے ہیں۔

سلسلۂ کلام

اِس سے پہلے کا باب خشک ہڈیوں کا میدان ہے: ایک قوم جو قبروں سے نکالی گئی۔ اور فوراً بعد یہ سوال اُٹھتا ہے کہ نئی زندگی پانے والوں کا کیا بنے گا جب پھر کوئی طاقت اُنہیں نگلنے آئے؟ باب 38 کا جواب یہ ہے: بحالی عارضی نہیں ہوگی، کیونکہ آخری دشمن کو خود خدا باہر نکالتے اور خود توڑتے ہیں۔ یہی نمونہ مکاشفہ میں دہرایا گیا ہے، جہاں جوج اور ماجوج آخری حملے کی علامت بنتے ہیں جو میمنے کے تخت کے سامنے ریت کی طرح بکھر جاتا ہے۔ اور اِس کے درمیان صلیب کھڑی ہے: وہاں بھی خدا کا بےدفاع ہونا شکست نہیں بلکہ وہ جگہ ثابت ہوا جہاں ساری ظالم طاقت اپنا آخری دم توڑتی ہے۔

آئینہ

جوج کی سوچ ہم سے اجنبی نہیں۔ آپ نے بھی کسی لمحے حساب لگایا ہوگا: یہ آدمی شکایت نہیں کر سکتا، اِس کے پیچھے کوئی نہیں، اِس بیوہ کا کوئی وکیل نہیں، اِس نئے ملازم کو قواعد کا علم نہیں، اِس بچے کو یاد نہیں رہے گا۔ جہاں "نہ چاردیواری ہے، نہ دروازہ یا کنڈا"، وہیں ہمارا دل سب سے زیادہ بےایمان ہو جاتا ہے، کیونکہ وہاں پکڑے جانے کا خوف نہیں۔ یہ باب اُس خاموش حساب کو بےنقاب کرتا ہے۔ اور دوسری طرف، اگر آپ خود وہ بےبس ہیں، جس کے گرد کوئی دیوار نہیں، تو یہ متن آپ کو یہ نہیں کہتا کہ مضبوط بنو؛ یہ کہتا ہے کہ تمہاری غیرت کسی اور کے سینے میں جلتی ہے۔

آج ہی ایک کاغذ پر اُس ایک شخص کا نام لکھیں جس کی کمزوری آپ کو فائدہ پہنچا سکتی ہے، اور نام کے نیچے آیت 14 کے یہ الفاظ لکھ دیں: "میری قوم اسرائیل سکون سے زندگی گزار رہی ہے"۔ پھر وہ کاغذ وہاں رکھیں جہاں کل صبح آپ کی نظر پڑے۔

سامعین کا نقشہ

پہلے سننے والے بابل کے نہر کبار کے کنارے بسے جلاوطن تھے، ایک ہاری ہوئی قوم جس کا شہر اور ہیکل ملبہ بن چکے تھے۔ اُن کے لیے سب سے بڑا زخم یہ نہیں تھا کہ وہ غریب ہیں، بلکہ یہ کہ وہ بےدفاع ہیں؛ اُن کے خدا کمزور ثابت ہو چکے لگتے تھے۔ اب اُنہیں بتایا جاتا ہے کہ ایک دن وہ لوٹیں گے، کھلے گاؤں میں بغیر فصیل کے بسیں گے، اور اُن کی حفاظت پتھروں سے نہیں بلکہ خدا کی غیرت سے ہوگی۔ "دنیا کے مرکز" میں بسنا اُن کے کانوں میں طنز نہیں بلکہ وعدہ تھا۔ اور "مسک اور تُوبل" جیسے نام اُن کے لیے دنیا کے کنارے کی وحشت کے نام تھے، یعنی وہ خطرہ جس کا کوئی معاہدہ نہیں ہوتا۔

سوال

سب سے کھٹکنے والی بات آیت 16 ہے: "مَیں خود تجھے اپنے ملک پر حملہ کرنے دوں گا تاکہ دیگر اقوام مجھے جان لیں۔" خدا اپنی قوم پر حملہ ہونے دیتے ہیں تاکہ خود کو ظاہر کریں؟ کیا سلامتی کا راستہ ہمیشہ خطرے سے ہو کر ہی گزرتا ہے؟ اِس کا کوئی ہلکا جواب نہیں۔ ایزی کی ایل یہ نہیں کہتا کہ جوج صرف ایک کٹھ پتلی ہے جس کا گناہ معاف ہے؛ وہ اپنے "بُرے خیالات" کا پورا ذمہ دار ہے۔ مگر وہ یہ بھی نہیں کہتا کہ خدا بس ردِعمل دے رہے ہیں۔ دونوں باتیں ساتھ کھڑی رہتی ہیں، اور ہمیں اُسی تنگ جگہ پر جینا سیکھنا ہے جہاں ایمان کہتا ہے: جو مجھ پر ٹوٹ پڑا، وہ بھی اُس کے ہاتھ سے باہر نہیں۔

سیاق و سباق

یہ نبوّت 587 قبلِ مسیح کے بعد کے برسوں کی ہے، جب یروشلم گر چکا تھا اور ایزی کی ایل بابل میں جلاوطنوں کے درمیان رہتا تھا۔ جوج، ماجوج، مسک، تُوبل اور بیت تُجرمہ شمال کے اُن علاقوں کے نام ہیں جو قدیم دنیا کے نقشے کے کنارے پر تھے، یعنی اناطولیہ اور اُس سے آگے؛ فارس، ایتھوپیا، لبیا دوسری انتہاؤں سے۔ یہ فہرست جان بوجھ کر چاروں سمتوں کو سمیٹتی ہے: پوری دنیا ایک طرف، اور ایک بےفصیل قوم دوسری طرف۔ سبا، ددان اور ترسیس کے تاجروں کا سوال اُس زمانے کی سیاست کی بو رکھتا ہے: بڑے لشکر چلتے تھے تو سوداگر مالِ غنیمت کے حساب لگانے لگتے تھے۔ ایزی کی ایل اُن سب کے سامنے ایک ہی سچائی رکھتا ہے۔

غور و فکر

کس رشتے یا معاملے میں مَیں خاموشی سے یہ حساب لگاتا ہوں کہ "اِس کا کوئی دفاع نہیں"، اور وہاں میرا رویّہ جوج کی منطق سے کتنا مختلف ہے؟

اگر میری سلامتی واقعی چاردیواری اور کنڈے پر نہیں بلکہ خدا کی غیرت پر ٹکی ہے، تو میری زندگی کی کون سی ایک دیوار مجھے اصل میں بھروسے سے محرومی کی علامت بن چکی ہے؟