ایوب 20

ایوب باب 20 کی تفسیر

وضاحت

ضوفر ایک بار پھر بولنے کھڑا ہوتا ہے، اور اِس بار وہ اپنی بےچینی کو چھپاتا بھی نہیں۔ وہ کہتا ہے کہ اُس کے اندر کے احساسات اُسے مجبور کر رہے ہیں کہ وہ جواب دے۔ ایوب نے جو کچھ کہا اُس نے ضوفر کی بےعزتی کی، اور اب وہ اپنی "سمجھ" کے زور پر جواب دینا چاہتا ہے۔

اِس کے بعد ضوفر ایک تفصیلی تصویر بناتا ہے: بےدین انسان کی خوشی، اُس کی کامیابی، اُس کا عروج، سب کچھ عارضی ہے۔ چاہے اُس کا قد آسمان تک پہنچے، چاہے اُس کے پاس دولت کا سمندر ہو، وہ خواب کی طرح اُڑ جائے گا۔ اُس کی اولاد بھیک مانگے گی، جو کچھ اُس نے نگلا وہ سب اُگل دے گا۔ ضوفر یہاں تک کہتا ہے کہ بےدین کے منہ میں گناہ کی مٹھاس سانپ کے زہر میں بدل جائے گی۔ وہ ندیوں، شہد اور بالائی کی نہروں سے کبھی لطف نہیں اُٹھائے گا، کیونکہ اُس نے پست حالوں پر ظلم کیا ہے۔ آخر میں ضوفر خدا کے غضب کی تصویر کھینچتا ہے: تیر، آگ، سیلاب، تاریکی، سب کچھ اُس بےدین پر ٹوٹ پڑے گا۔ اور ضوفر کا نتیجہ صاف ہے: "یہ ہے وہ اجر جو اللہ بےدینوں کو دے گا۔"

اِس کا کیا مطلب ہے؟

ضوفر کی باتوں میں ایک خاص بات پوشیدہ ہے جسے سمجھنا ضروری ہے۔ وہ کوئی جھوٹ نہیں بول رہا۔ حقیقت میں ظلم کرنے والے اکثر تباہ ہوتے ہیں، اور بائبل کے دوسرے حصوں میں بھی یہ سچائی موجود ہے کہ جو بیج بوتا ہے وہی کاٹتا ہے۔ لیکن ضوفر کی غلطی یہ ہے کہ وہ اِس عمومی اصول کو ایوب کے مخصوص حالات پر زبردستی چپکا دیتا ہے۔ وہ کہتا ہے: "چونکہ بےدین لوگ اِس طرح تباہ ہوتے ہیں، اور تُو تباہ ہوا ہے، اِس لیے تُو بےدین ہے۔"

یہ منطق آسان لگتی ہے، لیکن یہ جھوٹی ہے۔ ضوفر ایک سچی بات کو غلط جگہ استعمال کر رہا ہے۔ وہ ایوب کی تکلیف کو دیکھ کر فوراً نتیجہ نکال لیتا ہے کہ اِس کے پیچھے ضرور کوئی چھپا ہوا گناہ ہے۔ یہی وہ سوچ ہے جو آج بھی بہت سے لوگوں میں پائی جاتی ہے: جب کسی کے ساتھ بُرا ہو تو فوراً سوچا جاتا ہے کہ ضرور اُس نے کچھ غلط کیا ہوگا۔ یہ سوچ آسان ہے کیونکہ یہ دنیا کو منظم اور قابلِ فہم بنا دیتی ہے۔ لیکن ایوب کی کتاب پوری طرح اِس آسان منطق کو چیلنج کرنے کے لیے لکھی گئی ہے۔

مشترکہ کڑی

ضوفر کی تقریر میں انصاف کی ایک تصویر ہے جو یقیناً حقیقی ہے، خدا واقعی بےانصافی سے آنکھیں نہیں چراتا۔ لیکن مصلوبیت کا واقعہ اِس پوری منطق کو الٹا کر دیتا ہے۔ جب خداوند یسوع مسیح کو صلیب پر تکلیف دی گئی، تو وہاں موجود لوگوں نے بالکل ضوفر جیسی سوچ اپنائی: اگر یہ شخص تکلیف میں ہے، اگر خدا نے اُسے چھوڑ دیا ہے، تو ضرور اِس نے کچھ غلط کیا ہے۔ لیکن سچائی اِس کے برعکس تھی۔ سب سے پاک انسان سب سے زیادہ تکلیف میں تھا، اور وہ تکلیف اُس کے گناہ کی وجہ سے نہیں بلکہ دوسروں کے گناہ کی وجہ سے تھی۔

یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ تکلیف اور گناہ کا رشتہ ہمیشہ وہ سیدھی لکیر نہیں ہوتا جو ضوفر نے کھینچی۔ خدا کا انصاف حقیقی ہے، لیکن وہ ہمیشہ ہماری فہرست کے مطابق فوراً ظاہر نہیں ہوتا۔ کبھی کبھی بےدین اِس زندگی میں ہی گر جاتا ہے، اور کبھی وہ مرتے دم تک خوشحال رہتا ہے۔ خدا کا انصاف زیادہ گہرا اور زیادہ صابر ہے، اُس کا حساب اِس زندگی کی حدوں میں بند نہیں۔

تمہارے لیے

تمہاری زندگی میں بھی یہ ضوفر والی سوچ کسی نہ کسی شکل میں آ سکتی ہے، شاید خود تمہاری طرف سے، شاید کسی دوست یا رشتہ دار کی طرف سے۔ جب تمہیں کوئی نقصان پہنچے، کوئی امتحان میں ناکامی ہو، کوئی رشتہ ٹوٹ جائے، تو ذہن میں فوراً یہ خیال آ سکتا ہے کہ "میں نے ضرور کچھ غلط کیا ہوگا، خدا مجھ سے ناراض ہے۔" اِس باب کو پڑھنے کے بعد اپنے آپ سے سوال کرو: کیا میں اپنی یا کسی اور کی تکلیف کو اِس آسان فارمولے میں ڈال رہا ہوں؟ کیا میں کسی دوست کی مشکل دیکھ کر خاموشی سے یہ سوچ رہا ہوں کہ ضرور اُس نے کچھ کیا ہوگا؟

یہ سوچ ہمیں تسلی دینے سے زیادہ فاصلے پر رکھتی ہے۔ ضوفر کی تقریر خوبصورت الفاظ میں لپٹی ہوئی ہے، لیکن اُس میں محبت نہیں، صرف نظریہ ہے۔ اگر تم کسی تکلیف میں ہو، تو یاد رکھو کہ خدا کے سامنے تمہاری حالت کو کسی سادہ فارمولے میں نہیں بند کیا جا سکتا۔ اور اگر کوئی دوست تکلیف میں ہے، تو اُس کے سامنے نظریہ نہیں، اپنی موجودگی لے کر جاؤ۔

بات کرو

کیا تم نے کبھی کسی کی تکلیف دیکھ کر فوراً یہ سوچا کہ "ضرور اِس نے کچھ غلط کیا ہوگا"؟ اُس سوچ کے پیچھے کیا وجہ تھی؟

ضوفر کی باتوں میں کچھ سچائی بھی ہے۔ کیا تم پہچان سکتے ہو کہ کون سا حصہ سچا ہے اور کہاں وہ غلطی کر رہا ہے؟

ساتھ دعا کریں

اے خداوند، ہم آسانی سے دوسروں کی تکلیف کا حساب لگا لیتے ہیں، اور اکثر غلط لگاتے ہیں۔ ہمیں سکھا کہ تیرا انصاف ہمارے چھوٹے فارمولوں سے زیادہ گہرا ہے۔ جب ہم خود تکلیف میں ہوں تو ہمیں یہ یقین دلا کہ ہم اکیلے نہیں ہیں، اور جب ہمارے سامنے کوئی دوست دُکھی ہو تو ہمیں محبت دے، نظریہ نہیں۔ آمین۔