۱-تیمُتھیُس 2:10

متن

پولس رسول نے ابھی ابھی کہا ہے کہ خواتین "مناسب کپڑے پہن کر شرافت اور شائستگی سے اپنے آپ کو آراستہ کریں"، اور گُندھے ہوئے بال، سونا، موتی اور حد سے زیادہ مہنگے کپڑے اُس آرائش کا ذریعہ نہ بنیں۔ اب آیت 10 میں وہ جملہ مکمل کرتا ہے اور اصل زیور کا نام لیتا ہے: "بلکہ نیک کاموں سے۔ کیونکہ یہی ایسی خواتین کے لئے مناسب ہے جو خدا ترس ہونے کا دعویٰ کرتی ہیں۔" یعنی سوال یہ نہیں کہ عورت اپنے آپ کو سجائے یا نہ سجائے؛ سوال یہ ہے کہ کس چیز سے سجائے۔ پولس زیور ہٹاتا نہیں، زیور بدل دیتا ہے۔ ایمان کا دعویٰ کرنے والی جماعت میں جو چیز نظر آنی چاہئے وہ قیمت کا مظاہرہ نہیں بلکہ عملی بھلائی ہے، اور یہ بات عبادت کے بیچوں بیچ کہی جا رہی ہے، نہ کہ کسی اخلاقی ضمیمے میں۔

اصل مرکز

یہاں دین داری کی تعریف طے ہو رہی ہے، اور یہ تعریف چبھتی ہے۔ "خدا ترس ہونے کا دعویٰ" ایک زبانی چیز ہے؛ پولس اُس دعوے کے ساتھ ایک ایسی چیز جوڑ دیتا ہے جسے ناپا جا سکتا ہے: نیک کام۔ دعویٰ اور زندگی میں جو فاصلہ ہے، اُسی فاصلے پر یہ آیت انگلی رکھتی ہے۔ غور کیجئے کہ یہ وہی خط ہے جس میں چند سطریں پہلے لکھا ہے کہ مسیح عیسیٰ "نے اپنے آپ کو فدیہ کے طور پر سب کے لئے دے دیا"۔ نجات خریدی نہیں جاتی، دی جاتی ہے؛ اسی لئے ایمان دار کو اپنی قیمت ثابت کرنے کی ضرورت باقی نہیں رہتی۔ جو شخص جانتا ہے کہ اُس کی قدر مسیح کے فدیہ سے مقرر ہوئی ہے، وہ سونے اور موتیوں سے اپنی حیثیت بنانے کا بوجھ اُتار دیتا ہے اور اپنے ہاتھ دوسروں کی خدمت کے لئے خالی کر لیتا ہے۔ فضل کا پھل نمائش نہیں، خدمت ہے۔

مشترک دھاگا

بائبل میں لباس اور زیور کبھی محض لباس نہیں ہوتے۔ باغ میں انسان کا پہلا ردِعمل اپنی برہنگی کو ڈھانپنا تھا، اور تب سے ہم سب اپنے آپ کو کسی نہ کسی چیز سے ڈھانپتے آئے ہیں: کامیابی، لقب، خاندان کا نام، کپڑے کی قیمت۔ انبیا نے بارہا اسرائیل کی بیرونی شان اور اندرونی خالی پن کے تضاد پر ماتم کیا۔ پولس اسی پرانی لکیر پر چل رہا ہے، لیکن اب مسیح کے بعد۔ جس خداوند نے اپنی شان کو اوڑھنے کے بجائے اپنے آپ کو "فدیہ کے طور پر سب کے لئے" دے دیا، وہ اپنی جماعت کو بھی وہی وضع عطا کرتا ہے: عزت باہر سے لٹکائی نہیں جاتی، اندر سے پہنی جاتی ہے۔ نئے عہد کی اُمید یہی ہے کہ آخر میں دلہن کو جو لباس دیا جائے گا وہ خرید کر نہیں، فضل سے ملے گا، اور وہ بھی راست کاموں کا لباس ہوگا۔

آئینہ

یہ آیت سب سے پہلے وہاں چبھتی ہے جہاں ہم حساب لگاتے ہیں: شادی کی تقریب میں کیا پہننا ہے تاکہ لوگ کم نہ سمجھیں؛ بچے کے اسکول میں کون سی گاڑی لے جانی ہے؛ کلیسیا کی اگلی صف میں بیٹھتے وقت کس کی نظر ہم پر پڑی۔ پولس اِن خرچوں کو گناہ نہیں کہتا، مگر وہ پوچھتا ہے کہ آپ کی پہچان کس چیز سے بن رہی ہے۔ اگر آپ کا دعویٰ یہ ہے کہ آپ خدا ترس ہیں، تو اُس دعوے کی تصدیق اُن لوگوں کی زبان سے آنی چاہئے جن کے لئے آپ نے کچھ کیا: وہ بیوہ پڑوسن، دفتر کا وہ ساتھی جس کا کوئی وکیل نہیں، وہ رشتہ دار جس سے ملنے میں وقت اور صبر دونوں خرچ ہوتے ہیں۔ نمائش سستی ہے کیونکہ وہ صرف پیسہ مانگتی ہے؛ نیک کام مہنگے ہیں کیونکہ وہ وقت، جسم اور آرام مانگتے ہیں۔

آج ہی اپنی الماری کھولیں، ایک ایسی چیز نکالیں جو آپ نے بنیادی طور پر دوسروں کو دکھانے کے لئے خریدی تھی، اور اُسے ابھی ایک تھیلے میں ڈال کر کسی ضرورت مند کے لئے الگ رکھ دیں۔

ایک باریکی

لفظ "دعویٰ" پر رکیے۔ یونانی میں یہ وہ زبان ہے جو کوئی شخص عوامی طور پر اپنے بارے میں کہتا ہے، جیسے کوئی اپنے پیشے کا اعلان کرے۔ پولس یہ نہیں کہتا کہ "جو خواتین خدا ترس ہیں"، بلکہ "جو خدا ترس ہونے کا دعویٰ کرتی ہیں"۔ فرق باریک مگر کاٹ دار ہے۔ دعویٰ ایک وعدہ ہے جو زبان کرتی ہے اور جس کی ادائیگی ہاتھ کرتے ہیں۔ جو شخص اپنے آپ کو مسیحی کہتا ہے، اُس نے اپنے اردگرد کے لوگوں کو یہ حق دے دیا ہے کہ وہ اُس کی زندگی کو جانچیں۔ اور "مناسب" کا مطلب بھی یہی ہے: جیسے لباس جسم کے ناپ کا ہوتا ہے، ویسے ہی اعمال دعوے کے ناپ کے ہونے چاہئیں۔ بے جوڑ لباس ہنسی کا باعث بنتا ہے؛ بے جوڑ زندگی کلیسیا کی گواہی کو مجروح کرتی ہے۔

پہلے سننے والے

افسس ایک دولت مند شہر تھا، اور وہاں مہنگے کپڑوں، گُندھے ہوئے بالوں اور سونے کی زنجیروں کا ایک مکمل سماجی نظام تھا: آپ کی آرائش بتا دیتی تھی کہ آپ کس طبقے سے ہیں اور کس سے بات کرنے کے قابل ہیں۔ جماعت کے اجتماع میں امیر اور غلام ایک ہی کمرے میں بیٹھتے تھے۔ ایسے میں قیمتی زیور پہن کر آنا کسی غیرجانب دار پسند کا معاملہ نہیں تھا، وہ ایک بیان تھا: مَیں تم سے اوپر ہوں۔ تیمتھیس کے سننے والوں نے اس آیت میں سب سے پہلے یہی سنا ہوگا کہ مسیح کی میز پر درجہ بندی کا لباس نہیں چلتا۔ اور غریب بہنوں نے سنا ہوگا کہ اُن کے پاس بھی ایک زیور ہے جو خریدا نہیں جا سکتا، صرف کیا جا سکتا ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت کے پیچھے جو شخصیت کھڑی ہے وہ پولس نہیں بلکہ "ہمارا نجات دہندہ اللہ" ہے، وہی جس کے بارے میں اسی باب میں لکھا ہے کہ "وہ چاہتا ہے کہ تمام انسان نجات پا کر سچائی کو جان لیں"۔ یہ خدا پسند اور ناپسند رکھتا ہے؛ آیت 3 کہتی ہے کہ کچھ چیزیں اُسے "پسندیدہ" ہیں۔ وہ ظاہری شان سے متاثر نہیں ہوتا کیونکہ وہ خود شان کا سرچشمہ ہے، اور وہ اپنے لوگوں میں وہی وضع دیکھنا چاہتا ہے جو اُس نے خود اپنے بیٹے میں دکھائی: جھکنا، دینا، خالی کرنا۔ یہی اُس کی دین داری کی تعریف ہے۔ جو خدا سب کے لئے نجات چاہتا ہے، وہ ایسی جماعت چاہتا ہے جس کے ہاتھ کھلے ہوں، کیونکہ بند مٹھی کسی کو مسیح تک نہیں پہنچاتی۔

غور و فکر کے سوالات

اگر اِس ہفتے آپ کے جاننے والے آپ کی زندگی سے صرف آپ کے کاموں کی بنیاد پر اندازہ لگاتے، تو وہ آپ کے "دعوے" کے بارے میں کیا کہتے؟

آپ اپنی حیثیت یا قدر ثابت کرنے کے لئے سب سے زیادہ کس چیز پر خرچ کرتے ہیں: پیسہ، وقت یا دوسروں کی تعریف؟