۲-توارِیخ 33

متن

منسّی بارہ سال کی عمر میں تخت پر بیٹھا اور پچپن سال حکومت کی، یہوداہ کی تاریخ کا سب سے طویل دورِ حکومت اور سب سے تاریک۔ اُس نے اپنے باپ حِزقیاہ کی اصلاحات اُلٹ دیں، رب کے گھر کے صحنوں میں سیّاروں کی قربان گاہیں اور دیوی کا بُت کھڑا کیا، اور وادیٔ بن ہنوم میں اپنے بیٹوں کو جلا دیا۔ پھر اسور کے فوجی اُسے نکیل ڈال کر بابل لے گئے، وہاں اُس نے اپنے آپ کو پست کیا، خدا نے اُس کی سنی، اور وہ لوٹ کر بُت توڑنے والا بادشاہ بن گیا۔ اُس کا بیٹا امون وہی گناہ دہراتا رہا مگر جھکا نہیں، اور دو سال بعد اپنے ہی محل میں قتل ہوا۔

مرکزی نکتہ

اِس باب کو پہلی بار سننے والے وہ لوگ تھے جو جلاوطنی سے لوٹے تھے: ہیکل کی دیواریں ادھوری، خزانہ خالی، اور دل میں ایک خوف کہ کیا خدا ہمیں معاف کر بھی سکتا ہے؟ تاریخ نویس اُنہیں ایک آدمی کی صورت میں اُن کی پوری قومی کہانی دکھاتا ہے۔ منسّی گناہ کرتا ہے، زنجیروں میں جکڑا جاتا ہے، مشرق کی طرف لے جایا جاتا ہے، جھکتا ہے، اور واپس آتا ہے۔ یعنی جلاوطنی خدا کا آخری لفظ نہیں ہے۔ یہ سستی تسلی نہیں؛ منسّی کی نکیل حقیقی تھی، اُس کے بیٹوں کی راکھ حقیقی تھی۔ مگر رحم کا دروازہ اُس شخص کے لیے بھی بند نہیں جس نے رب کے گھر میں بُت رکھا۔

وہ دھاگا جو سب کو جوڑتا ہے

بائبل میں منسّی معافی کی انتہائی حد کا نشان بن جاتا ہے۔ 2 سلاطین 21 اُس کی توبہ کا ذکر نہیں کرتا، صرف اُس کے خون آلود ہاتھ گنواتا ہے؛ تاریخ نویس وہ بات جوڑتا ہے جو ہمیں ورنہ کبھی معلوم نہ ہوتی۔ اور یہی وہ نمونہ ہے جس پر نئے عہد نامے کی بنیاد رکھی گئی ہے: پولس رسول اپنے آپ کو گنہگاروں میں سب سے بڑا کہتا ہے تاکہ وہ باقی سب کے لیے نمونہ بنے (1 تیمُتھیُس 1:16)۔ منسّی مسیح کی طرف اِس طرح اشارہ نہیں کرتا کہ وہ مسیح جیسا ہے، بلکہ اِس طرح کہ وہ اُس رحم کی پیمائش ہے جو صلیب پر مکمل ہوا۔ اور ستم ظریفی یہ ہے کہ اُس کے پوتے یوسیاہ کے ذریعے وہ نسل چلی جس سے مسیح آیا۔

آئینہ

پچپن سال۔ منسّی کی بادشاہی میں پیدا ہونے والا بچہ بوڑھا ہو کر مرا اور اُس نے کبھی ایسی ہیکل نہ دیکھی جس میں بُت نہ ہو۔ گناہ کی سب سے خطرناک شکل دھماکہ نہیں، عادت ہے: وہ بات جو آپ کے گھر میں اِتنے عرصے سے ہے کہ اب دکھائی ہی نہیں دیتی۔ وہ اکاؤنٹ جس کے بارے میں آپ کی بیوی نہیں جانتی، وہ لہجہ جو آپ صرف اپنے بچوں کے ساتھ استعمال کرتے ہیں، وہ رشتہ جس کے بارے میں آپ نے فیصلہ کر لیا ہے کہ اب کچھ نہیں بدلے گا۔ منسّی کو زنجیریں چاہیے تھیں تاکہ آنکھیں کھلیں۔ خدا کرے کہ ہمیں نکیل کی ضرورت نہ پڑے۔ آج ایک کام کریں: بیٹھ کر ایک کاغذ پر وہ ایک عادت لکھیں جو آپ کے گھر میں اِتنی پرانی ہو چکی ہے کہ اب نارمل لگتی ہے، اور اُسے اونچی آواز میں خدا کے سامنے نام لے کر پکاریں۔

ایک باریک نکتہ

”اُس کی ناک میں نکیل ڈالی۔“ یہ محاورہ نہیں ہے۔ اسوری بادشاہوں کی پتھر پر کندہ تصویریں آج بھی موجود ہیں جن میں قیدی شاہوں کے ہونٹ یا نتھنے میں کنڈی ڈال کر رسّی سے کھینچے جا رہے ہیں، بالکل جیسے بیل کو منڈی لے جایا جاتا ہے۔ جس آدمی نے آسمان کے پورے لشکر کو سجدہ کیا تھا، سورج اور چاند اور ستاروں کو، اُسے مویشی کی طرح ہانک کر لے جایا گیا۔ بُت پرستی کا انجام یہی ہے: انسان جس چیز کی پوجا کرتا ہے وہ اُسے انسان سے کم کر دیتی ہے۔ اور آزادی وہیں شروع ہوئی جہاں اُس نے اپنی مرضی سے جھکنا سیکھا۔

مرکزی کردار

منسّی کے بارے میں سب سے چونکا دینے والی بات یہ نہیں کہ وہ بُرا تھا، بلکہ یہ کہ وہ اُس باپ کا بیٹا تھا جس نے ہیکل کو پاک کیا تھا۔ بارہ سال کا لڑکا تخت پر، درباری اُس کے چاروں طرف، اسوری سلطنت کا دباؤ اور اُس کے دیوتاؤں کی چمک۔ اُس نے وہی راستہ چنا جو طاقت کا راستہ لگتا تھا۔ پھر عبرانی متن میں ایک لفظ آتا ہے: کانَع، ”جھک جانا، اپنے آپ کو پست کرنا“۔ تاریخ نویس یہی لفظ باربار استعمال کرتا ہے، اور یہی وہ ایک نکتہ ہے جو منسّی کو امون سے الگ کرتا ہے۔ دونوں کے گناہ ایک جیسے تھے؛ فرق صرف جھکنے کا تھا۔ آیت 13 کا فقرہ اِسی لیے چبھتا ہے: ”تب منسّی نے جان لیا کہ رب ہی خدا ہے۔“ اُس نے یہ ہیکل میں نہیں، زنجیروں میں جانا۔

مشکل سوال

اگر منسّی معاف ہو گیا، تو وہ بیٹے کہاں گئے جنہیں اُس نے وادیٔ بن ہنوم میں جلا دیا؟ اُس کی توبہ نے ہیکل صاف کر دی، مگر مُردوں کو واپس نہیں لایا۔ اور یہوداہ بالآخر جلاوطن ہوا؛ منسّی کی بحالی نے قوم کو اُس انجام سے نہیں بچایا جس کا بیج اُس نے بویا تھا۔ یہ متن ہمیں یہ آسان تسلی نہیں دیتا کہ معافی نتائج کو مٹا دیتی ہے۔ معافی رشتہ بحال کرتی ہے، تاریخ نہیں۔ کچھ زخم اِس زندگی میں بھرتے نہیں، اور بائبل اُن پر پٹی نہیں باندھتی۔ یہاں ہمیں دو باتیں ایک ساتھ پکڑنی پڑتی ہیں: خدا کا رحم واقعی بےانتہا ہے، اور گناہ واقعی تباہ کرتا ہے۔ جو اِن میں سے ایک چھوڑ دے، وہ اِس باب کو نہیں سمجھا۔

غور و فکر

منسّی اور امون کے گناہ ایک جیسے تھے، فرق صرف جھکنے کا تھا۔ آپ کی زندگی میں وہ کون سی بات ہے جس کے بارے میں آپ نے ابھی تک جھکنے سے انکار کیا ہے؟

آپ کے ماحول میں کون ایسا شخص ہے جسے آپ نے دل ہی دل میں ”ناقابلِ اصلاح“ لکھ دیا ہے؟ منسّی کی کہانی اُس فیصلے کے بارے میں آپ سے کیا کہتی ہے؟