۲-سلاطِین 3

متن

اخی اب کا بیٹا یورام اسرائیل کا بادشاہ بنتا ہے، بعل کا ستون ہٹاتا ہے مگر یرُبعام کے گناہوں سے چمٹا رہتا ہے۔ موآب کا باج بند ہو جانے پر وہ یہوداہ کے یہوسفط اور ادوم کے بادشاہ کو ساتھ لے کر ریگستان کے راستے چڑھائی کرتا ہے، مگر سات دن بعد پانی ختم ہو جاتا ہے۔ الیشع کے ذریعے رب بےبارش پانی اور فتح دونوں عطا فرماتا ہے، لیکن کہانی موآبی بادشاہ کے اپنے پہلوٹھے بیٹے کو فصیل پر جلا دینے اور اسرائیل کے پیچھے ہٹ جانے پر ختم ہوتی ہے۔

مرکزی نکتہ

یہ باب ایک ناقابلِ فراموش سچائی پر کھڑا ہے: نجات اُن کے پاس آتی ہے جو اُس کے لائق نہیں۔ تین بادشاہ اپنی حکمت سے راستہ چنتے ہیں اور پیاس سے مرنے کے قریب پہنچتے ہیں۔ یورام کا پہلا ردِعمل الزام ہے: ”ہائے، رب ہمیں اِس لئے یہاں بُلا لایا ہے کہ ہم تینوں بادشاہوں کو موآب کے حوالے کرے۔“ خدا کے پاس اُس کی شکایت سننے کی کوئی مجبوری نہ تھی۔ پھر بھی وادی پانی سے بھر جاتی ہے۔ اور دھیان دیجئے کہ پانی کیسے آتا ہے: ”گو تم نہ ہَوا اور نہ بارش دیکھو گے توبھی وادی پانی سے بھر جائے گی۔“ نہ بادل، نہ گرج، نہ کوئی قابلِ فہم سبب۔ خدا کی بخشش اپنی وجہ اپنے اندر رکھتی ہے، ہمارے حالات میں نہیں۔

سنہری تار

الیشع کا فقرہ سب سے زیادہ کھلتا ہے: ”اگر یہوداہ کا بادشاہ یہاں موجود نہ ہوتا تو پھر مَیں آپ کا لحاظ نہ کرتا بلکہ آپ کی طرف دیکھتا بھی نہ۔“ عبرانی محاورہ یہاں ”چہرہ اُٹھانا“ (نَسا پانیم) ہے، یعنی کسی کو منظور کرنا، اُس کی طرف مہربانی سے دیکھنا۔ یورام کو یہ نظر اپنی نیکی کی بنا پر نہیں ملتی بلکہ کسی اَور کی موجودگی کی بنا پر۔ یہی انجیل کا ڈھانچہ ہے: ہم قبول کیے جاتے ہیں کیونکہ ایک اَور ہمارے ساتھ کھڑا ہے، داؤد کے گھرانے کا وہ بادشاہ جس کے سبب خدا ہماری طرف دیکھتے ہیں۔ اور پانی صبح ٹھیک اُس وقت آتا ہے ”جب غلہ کی نذر پیش کی جاتی ہے“؛ برکت اور قربانی ایک ہی گھڑی میں بندھی ہوئی ہیں۔

آئینہ

ہم اکثر یورام جیسے ہوتے ہیں: ہم خدا کی صریح نافرمانی سے پوری طرح دستبردار نہیں ہوتے، صرف اُس کا سب سے شرمناک ستون گرا دیتے ہیں تاکہ ظاہری صورت سنبھل جائے۔ کاروبار کا وہ معاملہ جو آپ نے آدھا درست کیا، غصہ جو گھر میں کم ہوا مگر مرا نہیں، وہ عادت جو چھپ گئی مگر چھوٹی نہیں۔ اور پھر جب ریگستان میں پانی ختم ہوتا ہے، ہم خدا پر الزام رکھتے ہیں کہ اُسی نے ہمیں یہاں لایا۔ اِس باب کی خوشخبری یہ ہے کہ ایسی حالت میں بھی مدد آ سکتی ہے، مگر آپ کے حق کی بنیاد پر نہیں۔ آج ایک کاغذ پر وہ ایک صورتِ حال لکھیں جس میں آپ کو ”نہ ہَوا نہ بارش“ نظر آ رہی ہے، اور اُس کے نیچے وہ ایک چھوٹا فرمانبردار قدم لکھ کر ابھی، اِسی دس منٹ میں، اُٹھا لیں: گڑھا جواب سے پہلے کھودا جاتا ہے۔

سیاق و سباق

نویں صدی قبل مسیح کی دنیا میں چھوٹی ریاستیں بڑی ریاستوں کو باج دیتی تھیں، اور بادشاہ کے مرنے پر باج روک دینا بغاوت کا معیاری طریقہ تھا۔ موآب اسرائیل کو ”بھیڑ کے ایک لاکھ بچے اور ایک لاکھ مینڈھے“ دیتا تھا؛ یہ محض ٹیکس نہیں، تابعداری کا اعلان تھا۔ اخی اب کے مرنے پر میسع آزاد ہو گیا۔ یورام کا حل خاندانی رشتہ ہے: یہوسفط اخی اب کے گھرانے سے سسرالی طور پر جڑا ہے، اِس لئے کہتا ہے ”ہم تو بھائی ہیں۔“ ادوم کے راستے سے جنوب سے حملہ چالاک منصوبہ تھا، مگر ریگستان نے فوجی حساب توڑ دیا۔ اِس دنیا میں کھیت اُجاڑنا، چشمے بند کرنا اور درخت کاٹنا جنگ کا معمول تھا: دشمن کا مستقبل ختم کرنا۔

مرکزی کردار

الیشع اِس باب کا مرکزی انسان ہے، اور اُس کا رویہ حیران کن حد تک سخت ہے: ”میرا آپ کے ساتھ کیا واسطہ؟ اگر کوئی بات ہو تو اپنے ماں باپ کے نبیوں کے پاس جائیں۔“ یہ بدتمیزی نہیں، آئینہ ہے۔ نبی بادشاہ کو یاد دلاتا ہے کہ بحران میں مانگی گئی مدد اور دلی توبہ ایک چیز نہیں۔ پھر بھی وہ سرود منگواتا ہے، خاموش ہوتا ہے، اور ”رب کا ہاتھ الیشع پر آ ٹھہرا۔“ وہ اپنی طرف سے کچھ نہیں دیتا؛ وہ صرف وہ راستہ ہے جس سے کلام آتا ہے۔ اُس کا اندرونی نقشہ یہی ہے: بادشاہوں کے سامنے بےخوف، رب کے سامنے تابع۔ اسی لیے وہ دباؤ میں بھی نہ چاپلوسی کرتا ہے نہ انکار۔

سامعین کا خاکہ

یہ کہانی جلاوطنی کے بعد اُن سننے والوں تک پہنچی جن کے بادشاہ ختم ہو چکے تھے اور جو یہ سمجھنے کی کوشش کر رہے تھے کہ ہم یہاں کیوں پہنچے۔ اُنہوں نے دو باتیں سنی جو ہم آسانی سے کھو دیتے ہیں۔ پہلی: نبی کا کلام تختوں سے زیادہ پائیدار ثابت ہوا؛ یورام کا نام مٹ گیا، رب کا وعدہ پورا ہوا۔ دوسری: اختتام کی دہشت۔ میسع اپنے پہلوٹھے کو فصیل پر جلاتا ہے اور اسرائیل پیچھے ہٹ جاتا ہے۔ جھوٹے دیوتاؤں کے لیے انسان اپنے بیٹے دیتا ہے؛ زندہ خدا کے بارے میں اسرائیل نے سیکھا کہ وہ ایسی قربانی طلب نہیں کرتا بلکہ خود اپنا بیٹا دیتا ہے۔ یہی فرق پوری بائبل کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔

غور و فکر

کس معاملے میں آپ خدا سے وہ منظوری مانگ رہے ہیں جو آپ اپنے کاموں کی بنیاد پر مانگتے ہیں، حالانکہ وہ صرف مسیح کے سبب ملتی ہے؟

آپ کی زندگی کا کون سا ”بعل کا ستون“ گرا دیا گیا ہے، مگر کون سا گناہ آپ سے ”لپٹا“ ہوا باقی ہے؟