۲-سلاطِین 5

متن

شام کی فوج کا کمانڈر نعمان، فاتح اور معزز، ایک سنگین جِلدی بیماری کا مریض ہے۔ ایک گرفتار اسرائیلی لڑکی اپنی مالکن سے سامریہ کے نبی کا ذکر کرتی ہے، اور یہ ایک جملہ چاندی، سونے اور شاہی خطوط سے بھرے سفر کو جنم دیتا ہے۔ الیشع باہر تک نہیں آتا، صرف پیغام بھیجتا ہے: یردن میں سات بار نہا لیں۔ نعمان غصے میں بھڑک اٹھتا ہے، پھر مان جاتا ہے، پاک صاف ہو جاتا ہے، اور جب وہ شکرانے کا تحفہ پیش کرتا ہے تو نبی انکار کر دیتا ہے۔ نبی کا نوکر جیحازی چپکے سے وہی چاندی وصول کرتا ہے، اور نعمان کی بیماری اُس پر آ جاتی ہے۔

اصل بات

یہ باب دو چیزوں کے بارے میں ہے جو انسان کو سب سے زیادہ کھلتی ہیں: خدا کا فضل خریدا نہیں جا سکتا، اور وہ ہمارے رتبے کا لحاظ نہیں کرتا۔ نعمان 340 کلو چاندی اور 68 کلو سونا ساتھ لاتا ہے، گویا شفا ایک معاہدہ ہو جس کی قیمت طے ہو سکتی ہو۔ الیشع نہ باہر آتا ہے، نہ ہاتھ ہلاتا ہے، نہ رقم لیتا ہے۔ وہ اِس پورے لین دین کے نظام کو توڑ دیتا ہے۔ خدا دینے والا ہے، بیچنے والا نہیں۔ اور جہاں کوئی فضل کو قیمت میں بدلنے کی کوشش کرتا ہے، جیسے جیحازی، وہاں وہی بیماری منتقل ہو جاتی ہے جو ابھی ابھی اُٹھائی گئی تھی۔ یہ محض اخلاقی سبق نہیں، خدا کی ذات کا اعلان ہے۔

سنہری دھاگا

یسوع مسیح نے ناصرت کے قصبے میں اپنے پہلے خطبے میں اِسی نعمان کا حوالہ دیا: اسرائیل میں بہت کوڑھی تھے، مگر شفا ایک شامی فوجی کو ملی۔ سننے والوں نے اُنہیں پہاڑ کی چوٹی تک گھسیٹا، کیونکہ یہ بات ناقابلِ برداشت تھی کہ خدا اپنی نعمت سرحد پار بھیج دے۔ نعمان اُن سب غیر قوموں کا پیش خیمہ ہے جو ایمان سے داخل ہوں گے۔ اور جو کچھ یردن میں ہوا، وہ اُس راہ کی طرف اشارہ کرتا ہے جس پر مسیح ہمیں لے جاتے ہیں: پانی میں اترنا، خالی ہاتھ، بغیر کسی کارنامے کے۔ نعمان کا جسم ”لڑکے کے جسم جیسا“ ہو گیا، نئے سرے سے پیدا ہوا ہوا۔ یہ اتفاق نہیں کہ نئی زندگی ہمیشہ اُس جگہ شروع ہوتی ہے جہاں انسان اپنی شان چھوڑ دیتا ہے۔

آئینہ

نعمان کا غصہ ہمیں پہچانا ہوا لگنا چاہئے۔ ”مَیں نے سوچا کہ وہ کم از کم باہر آ کر مجھ سے ملے گا۔“ ہم بھی چاہتے ہیں کہ خدا ہمارے ساتھ ہماری حیثیت کے مطابق پیش آئے: بڑا مسئلہ، بڑا حل، ایک متاثر کن روحانی تجربہ۔ چھوٹی، بورنگ، بار بار دہرائی جانے والی فرمانبرداری ہمیں توہین لگتی ہے۔ معافی مانگ لیں۔ وہ فون کال کر لیں۔ حساب صاف کر دیں۔ ہفتے میں ایک شام گھر رہیں۔ ہم مشکل کام کرنے کو تیار ہیں، جیسے نوکروں نے کہا، مگر سادہ کام کرنے کو نہیں۔ اور جیحازی؟ وہ ہمارے اندر اُس وقت جاگتا ہے جب ہم سوچتے ہیں: میرے آقا نے حد سے زیادہ نرمی دکھائی، میں اپنا حصہ خود لے لوں گا۔ دفتر کے اخراجات، سروس میں ملی سہولت، کسی کے اعتماد کا فائدہ۔

آج دس منٹ نکالیں اور اُس شخص کو پیغام بھیجیں جو آپ سے چھوٹے درجے پر ہے اور جس کا مشورہ آپ نے حالیہ دنوں میں ٹال دیا تھا۔ لکھیں: آپ ٹھیک کہہ رہے تھے۔ نعمان کے نوکروں نے یہی کیا تھا۔

ایک باریکی

غور کریں کہ ایک ہی قَسم دو مرتبہ کھائی جاتی ہے۔ الیشع کہتا ہے: ”رب کی حیات کی قَسم جس کی خدمت مَیں کرتا ہوں، مَیں کچھ نہیں لوں گا۔“ اور چند آیتوں بعد جیحازی خود سے کہتا ہے: ”رب کی حیات کی قَسم، مَیں اُس کے پیچھے دوڑ کر کچھ نہ کچھ اُس سے لے لوں گا۔“ وہی الفاظ، بالکل الٹا ارادہ۔ جیحازی نے نبی کی زبان سیکھ لی تھی، اُس کا دل نہیں۔ یہ سب سے خطرناک قسم کی دین داری ہے: مقدّس محاورے روانی سے بولنا اور اُنہی محاوروں کو لالچ کا لبادہ بنا دینا۔ جو لوگ برسوں سے کلیسیا میں ہیں، اُن کے لئے یہ آیت ایک چبھتا ہوا سوال ہے۔ ہماری دعا کے الفاظ اور ہمارے بینک اکاؤنٹ کے فیصلے ایک ہی خدا کے سامنے کھڑے ہیں یا نہیں؟

سامعین کا نقشہ

اِس کہانی کے پہلے سننے والے ایک کمزور، تقسیم شدہ قوم تھے جن کے گھروں سے بچے اِسی طرح اٹھا کر لے جائے گئے تھے جیسے یہ لڑکی۔ اُن کا اپنا بادشاہ یورام خط پڑھ کر کپڑے پھاڑتا ہے اور بے بسی سے چیختا ہے: ”کیا مَیں اللہ ہوں؟“ یعنی تخت کے پاس کچھ نہیں ہے۔ مگر ایک نبی کے پاس سب کچھ ہے، اور ایک لونڈی کے ایک جملے سے وہ چیز شروع ہوتی ہے جو شاہی سفارت نہیں کر سکی۔ شکست خوردہ لوگوں کے لئے یہ پیغام آگ کی طرح تھا: تمہاری سیاسی کمزوری تمہارے خدا کی کمزوری نہیں۔ اور جس دشمن سے تم نفرت کرتے ہو، وہ تمہارے خدا کے سامنے گھٹنے ٹیک سکتا ہے۔

سوال

نعمان آخر میں ایک عجیب درخواست کرتا ہے: مجھے رِمّون کے مندر میں بادشاہ کے بازو کا سہارا بنتے ہوئے جھکنا پڑے گا، رب مجھے معاف کرے۔ اور الیشع صرف کہتا ہے: ”سلامتی سے جائیں۔“ نہ منظوری، نہ مذمت، نہ کوئی اصول۔ یہ ہمیں بے چین کرتا ہے، کیونکہ ہم ایک واضح جواب چاہتے ہیں کہ ایک مسیحی کس حد تک غیر مسیحی نظام کے اندر کھڑا رہ سکتا ہے: کس میٹنگ میں، کس رسم میں، کس سمجھوتے پر۔ متن یہ جواب نہیں دیتا۔ وہ صرف اتنا دکھاتا ہے کہ نیا ایمان اپنی الجھنوں سمیت قبول کیا جاتا ہے، اور یہ کہ نعمان خود اِسے معصوم نہیں سمجھتا، وہ معافی مانگتا ہے۔ شاید یہی سب سے ایماندار مقام ہے: اپنے سمجھوتوں کو جائز ٹھہرانے کے بجائے اُنہیں فضل کے سامنے رکھنا۔

غور و فکر

کون سا سادہ، غیر متاثر کن حکم آپ اِس لئے ٹال رہے ہیں کہ وہ آپ کی حیثیت سے میل نہیں کھاتا؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی جگہ ہے جہاں آپ روحانی زبان تو بولتے ہیں مگر فیصلہ جیحازی کی طرح کرتے ہیں؟