۲-سموئیل 14

متن

یوآب جان گیا کہ بادشاہ کا دل جلاوطن بیٹے کی طرف کھنچا ہوا ہے، تو اُس نے تقوع کی ایک دانش مند عورت کو ماتمی لباس پہنا کر دربار میں بھیج دیا۔ وہ ایک گھڑی ہوئی کہانی سناتی ہے، داؤد سے رحم کا وعدہ نکلواتی ہے، اور پھر اچانک آئینہ اُس کے چہرے کے سامنے کر دیتی ہے: جو رحم آپ نے ایک اجنبی بیوہ کے بیٹے پر کیا، وہ اپنے بیٹے سے کیوں روکے ہوئے ہیں؟ ابی سلوم واپس تو آ جاتا ہے، مگر دو سال تک باپ کا منہ نہیں دیکھتا، اور جب آخرکار بوسہ ملتا ہے تو وہ بہت دیر سے اور بہت کم ہے۔

اصل بات

عورت کے منہ سے ایک جملہ نکلتا ہے جو پورے باب کا مرکز ہے: ”اللہ ہماری زندگی کو بلاوجہ مٹا نہیں دیتا بلکہ ایسے منصوبے تیار رکھتا ہے جن کے ذریعے مردود شخص بھی اُس کے پاس واپس آ سکے۔“ عبرانی میں وہ لفظ نِدّاح ہے، یعنی دھکیلا ہوا، بے دخل کیا ہوا۔ خدا کا کام یہی ہے کہ دھکیلے ہوئے کے لیے راستہ بنائے۔ مگر دیکھیے: یہ سچائی ایک جھوٹی کہانی کے پردے میں، ایک فوجی سردار کی سازش کے ذریعے، بادشاہ کے گلے اُتاری جا رہی ہے۔ اور جو معافی اِس طرح حاصل ہو، وہ ادھوری رہتی ہے۔ داؤد گناہ کا نام لیے بغیر، انصاف کیے بغیر، توبہ طلب کیے بغیر ابی سلوم کو شہر میں بلا لیتا ہے مگر دل میں نہیں۔ یہ رحم نہیں، رحم کا بھیس ہے۔

سلسلۂ کلام

داؤد اُس کھائی پر کھڑا ہے جسے وہ پاٹ نہیں سکتا۔ اگر وہ انصاف کرے تو بیٹا مرتا ہے؛ اگر وہ محبت کرے تو خون رائیگاں جاتا ہے۔ چنانچہ وہ تیسرا راستہ چنتا ہے: نہ سزا، نہ بحالی، صرف خاموشی۔ اور وہی خاموشی اگلے ابواب میں بغاوت بن کر پھٹتی ہے۔ عورت کا جملہ درست ہے، مگر اُس کی تکمیل داؤد میں نہیں ہو سکتی۔ ایک بڑے داؤد کو آنا تھا جس میں انصاف اور رحم ایک دوسرے کی قیمت پر نہ ہوں بلکہ ایک ہی جگہ، ایک ہی صلیب پر مل جائیں۔ وہاں خدا نے وہ ”منصوبہ“ پورا کیا: بے دخل شخص گھر لایا گیا، مگر گناہ کو نظرانداز کر کے نہیں، اُسے اپنے اوپر لے کر۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر داؤد کی اِس ادھوری معافی کے ماہر ہیں۔ وہ بھائی جس سے جائیداد پر جھگڑا ہوا: اب شادیوں میں سلام ہو جاتا ہے، بات نہیں ہوتی۔ وہ ساتھی جس نے دفتر میں آپ کی پیٹھ پیچھے بات کی: آپ نے ”معاف کر دیا“ مگر اُس کا نام فہرست سے نکال دیا۔ وہ بیٹا یا بیٹی جس کے فیصلے آپ کو قبول نہیں: گھر میں رہنے کی اجازت ہے، دل میں نہیں۔ ہم اِسے امن کہتے ہیں؛ کلام اِسے دو سال کی خاموشی کہتا ہے جو آخرکار کھیت میں آگ لگا دیتی ہے۔ آج ہی اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جسے آپ نے ”گھر میں“ تو رکھا ہے مگر ”نظر“ سے دور، اور اُسے دو سطروں کا پیغام بھیجیں: ایک ملاقات کی درخواست، بغیر کسی وضاحت یا الزام کے۔

بین المتون

دو سال پہلے ناتن نبی بھی ایک کہانی لے کر اِسی دربار میں آیا تھا، اور داؤد نے اُس وقت بھی خود پر فیصلہ سنایا تھا۔ فرق فیصلہ کن ہے: ناتن نے کہانی کے بعد گناہ کا نام لیا، ”وہ شخص تُو ہی ہے“، اور وہاں سے توبہ پیدا ہوئی۔ تقوع کی عورت کہانی کے بعد خوشامد کرتی ہے، ”آپ اللہ کے فرشتے جیسے ہیں“، اور وہاں سے صرف سمجھوتہ پیدا ہوتا ہے۔ نبوّت چبھتی ہے، سفارش پھسلتی ہے۔ اور جب خداوند یسوع نے گم شدہ بیٹے کی تمثیل سنائی، تو باپ دوڑ کر گلے لگاتا ہے اور بیٹے کو دوبارہ بیٹا بناتا ہے۔ داؤد بوسہ دیتا ہے مگر گھر واپس نہیں دیتا؛ آسمانی باپ بوسہ بھی دیتا ہے اور انگوٹھی بھی۔

مرکزی کردار

داؤد اِس باب میں بادشاہ کم اور مفلوج باپ زیادہ ہے۔ وہ امنون کے جرم پر خاموش رہا، تمر کے لیے انصاف نہ کر سکا، ابی سلوم کے قتل پر فیصلہ نہ کر سکا۔ کیوں؟ کیونکہ جس آدمی نے خود اوریاہ کا خون کیا ہو، وہ اپنے بیٹے سے خون کا حساب مانگتے ہوئے اپنی آواز نہیں پہچانتا۔ اُس کا اخلاقی اختیار اندر سے کھوکھلا ہو چکا ہے، اِس لیے وہ شدت اور نرمی کے درمیان جھولتا رہتا ہے: ”وہ کبھی مجھے نظر نہ آئے“، اور پھر بغیر کسی گفتگو کے بوسہ۔ یہ وہی داؤد ہے جو خدا کے سامنے زبور لکھ سکتا تھا مگر اپنے بیٹے کے ساتھ ایک ایمان دار جملہ نہ بول سکا۔ معاف شدہ انسان بھی اپنے گناہ کے ملبے میں برسوں چلتا رہتا ہے۔

سامعین کا نقشہ

پہلے سننے والے جانتے تھے کہ اِس بوسے کے بعد کیا ہوا۔ اُن کے لیے یہ باب ایک خاندانی قصہ نہیں بلکہ خانہ جنگی کی ابتدا تھی۔ وہ خون کے بدلے کے رواج کو سمجھتے تھے: مقتول کا قریبی رشتہ دار قاتل کا پیچھا کرتا تھا، اور عورت کی کہانی میں اصل داؤ وراثتی زمین تھا، ”وہ موروثی زمین جو اللہ نے ہمیں دے دی ہے“، یعنی قبیلے کا وجود۔ وہ دربار کی خوشامد کی زبان بھی پہچانتے تھے اور جانتے تھے کہ یوآب جیسے طاقتور سردار بادشاہ کو کیسے چلاتے ہیں۔ اور وہ ابی سلوم کے خوبصورت بالوں کا ذکر سن کر مسکرائے ہوں گے، کیونکہ اُنہیں معلوم تھا کہ وہی بال ایک دن درخت میں اُلجھ کر اُس کی موت بنیں گے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون ہے جسے آپ نے سزا تو نہیں دی مگر واپس بھی نہیں بلایا، اور یہ خاموشی آپ کو کیا قیمت چکوا رہی ہے؟

کیا آپ سچائی سننے کے لیے ناتن کی چبھن قبول کرتے ہیں، یا صرف اُن لوگوں کی سنتے ہیں جو آپ کو ”فرشتے جیسا“ کہہ کر بات شروع کرتے ہیں؟