۲-سموئیل 10

متن

داؤد سنتا ہے کہ عمونیوں کا بادشاہ ناحس مر گیا ہے، اور پرانے احسان کا قرض چکانے کے لئے وہ تعزیت کا وفد بھیجتا ہے۔ حنون کے مشیر اُسے قائل کر لیتے ہیں کہ یہ ہمدردی نہیں بلکہ جاسوسی ہے، چنانچہ سفیروں کی آدھی داڑھیاں مونڈ دی جاتی ہیں اور اُن کے لباس کمر سے نیچے کاٹ دیئے جاتے ہیں۔ اِس ایک بےوقوفی سے ایک بین الاقوامی جنگ چھڑ جاتی ہے: عمونی کرائے کے اَرامی فوجی بلاتے ہیں، یوآب اور ابی شے دو محاذوں پر لڑتے ہیں، اور آخرکار اَرامی ریاستیں اسرائیل کے تابع ہو جاتی ہیں۔

مرکزی بات

یہ باب دکھاتا ہے کہ بدگمانی کتنی مہنگی پڑتی ہے۔ داؤد کی نیت صاف تھی، مگر حنون نے مشیروں کی مشکوک تفسیر کو حقیقت مان لیا اور احسان کو حملہ سمجھ کر جواب دیا۔ کلام یہاں کوئی لمبی وعظ نہیں کرتا؛ وہ صرف نتیجہ گنواتا ہے: چالیس ہزار لاشیں، ایک مرا ہوا کمانڈر، اور غلامی میں آئی ہوئی سلطنتیں۔ خدا کی حکومت اِس بےترتیبی کے اوپر کھڑی ہے، مگر اُس کا فیصلہ انسانوں کے انتخاب کو بےمعنی نہیں کرتا۔ یوآب کا جملہ اِس توازن کو بےمثال طور پر پکڑتا ہے: ”ہم دلیری سے اپنی قوم اور اپنے خدا کے شہروں کے لئے لڑیں۔ اور رب وہ کچھ ہونے دے جو اُس کی نظر میں ٹھیک ہے۔“ ذمہ داری ہماری، انجام اُس کا۔

سلسلۂ کلام

داؤد کا وفد ایک چھوٹا سا نمونہ ہے اُس بڑے وفد کا جو خدا نے دنیا میں بھیجا۔ خدا نے بھی ایک ایسی دنیا میں اپنا سفیر بھیجا جو اُس کی مہربانی کو سازش سمجھنے کی عادی تھی، اور اُس سفیر کے ساتھ حنون سے زیادہ برا سلوک ہوا: کپڑے اُتار لئے گئے، منہ پر تھوکا گیا، بےعزتی کھلے عام کی گئی۔ فرق یہ ہے کہ داؤد نے بےعزتی کا جواب فوج سے دیا، اور مسیح نے صلیب سے۔ عمونیوں پر داؤد کا غصہ جائز تھا، مگر انجیل ایک ایسے بادشاہ کو دکھاتی ہے جو اپنے سفیر کی توہین کے بدلے میں توہین کرنے والوں کو معافی کی پیشکش کرتا ہے۔ یہی وہ نقطہ ہے جہاں پرانا عہد ہمیں آگے دیکھنے پر مجبور کرتا ہے۔

آئینہ

حنون کا گناہ کوئی انوکھا گناہ نہیں ہے۔ آپ کو دفتر میں ایک ای میل ملتی ہے اور آپ اُس کے لفظوں کے پیچھے ایک چھپی ہوئی چال پڑھ لیتے ہیں جو وہاں لکھی ہی نہیں تھی۔ بھائی سالوں بعد رابطہ کرتا ہے اور آپ فوراً سوچتے ہیں: اب پیسے مانگے گا۔ ساس مدد کی پیشکش کرتی ہے اور آپ اُس میں تنقید سنتے ہیں۔ ہر بار وہی ڈھانچہ: کوئی ہاتھ بڑھاتا ہے، اور ہم اُس ہاتھ میں چاقو دیکھ لیتے ہیں۔ اور جیسے حنون کے دربار میں، ہمارے اندر بھی مشیر موجود ہوتے ہیں: زخمی ماضی، وہ دوست جو ہر بات کی بدترین تشریح کرتا ہے، وہ خوف جو کہتا ہے کہ محفوظ رہنے کا واحد طریقہ پہلے حملہ کرنا ہے۔ ساتھ ہی داؤد کا دوسرا پہلو دیکھیں: وہ شرمندہ سفیروں کو یروشلم کے سامنے پیش نہیں کرتا بلکہ کہتا ہے، ”یریحو میں اُس وقت تک ٹھہرے رہیں جب تک آپ کی داڑھیاں دوبارہ بحال نہ ہو جائیں۔“ کسی کی رسوائی کو ڈھانپنا بھی ایک اخلاقی عمل ہے۔

آج ہی ایک ایسے شخص کا نام لکھیں جس کے والد یا والدہ نے کبھی آپ پر احسان کیا اور اب زندہ نہیں، اور اُس کے بیٹے یا بیٹی کو ایک مختصر پیغام بھیجیں: بتائیں کہ اُن کے والدین نے آپ کے لئے کیا کیا تھا۔ بس اتنا۔

پس منظر

عمون یردن کے مشرق میں اسرائیل کا پڑوسی تھا، اور ناحس کے ساتھ داؤد کے تعلقات کبھی اچھے رہے تھے، غالباً اُس دور میں جب داؤد ساؤل سے بھاگ رہا تھا۔ قدیم مشرقِ قریب میں بادشاہوں کے درمیان ایسے ”احسان“ کے رشتے محض جذباتی نہیں بلکہ باقاعدہ سیاسی معاہدے تھے، اور نئے بادشاہ کے تخت نشین ہونے پر تعزیتی وفد بھیجنا معاہدے کی تجدید کا معمول تھا۔ حنون کا نیا اور غیر محفوظ ہونا اہم ہے: نوجوان بادشاہ مشیروں کے ہاتھ میں کھلونا بن جاتے ہیں۔ سفیر بادشاہ کا جسم ہوتے تھے؛ اُن کی توہین براہِ راست داؤد کی توہین تھی۔ اور اَرامی ریاستیں شمال میں ایک بڑی طاقت تھیں، اِس لئے یہ جھگڑا فوراً علاقائی جنگ بن گیا۔

ایک باریک نکتہ

داڑھی اور کاٹا ہوا لباس اتفاقی سزا نہیں تھی۔ اُس ثقافت میں داڑھی مرد کے وقار کا نشان تھی؛ آدھی مونڈی ہوئی داڑھی آدمی کو ایک چلتا پھرتا مذاق بنا دیتی ہے، نہ پوری طرح مرد نہ پوری طرح لڑکا۔ اور کمر سے نیچے کٹا ہوا لباس اُسے قیدیوں اور غلاموں کی صف میں کھڑا کر دیتا ہے۔ حنون نے اُنہیں مارا نہیں، اور یہی زیادہ ظالمانہ تھا: اُس نے اُنہیں زندہ رکھ کر تماشا بنا دیا۔ ہم بھی یہی کرتے ہیں، صرف زیادہ صفائی کے ساتھ: ایک طنزیہ جملہ میٹنگ میں، خاندانی محفل میں کسی پرانی ناکامی کا ذکر، بچے کی کمزوری پر مہمانوں کے سامنے ہنسی۔ آپ کسی کو مارتے نہیں، صرف اُس کی آدھی داڑھی مونڈ دیتے ہیں۔

بین المتون

یعقوب لکھتا ہے کہ زبان ایک چھوٹی سی چنگاری ہے جو پورے جنگل کو جلا دیتی ہے، اور یہ باب اُس کی مکمل تصویر ہے: مشیروں کی چند مشکوک فقروں سے چالیس ہزار آدمی مرے۔ دوسری طرف، ابیجیل کا واقعہ (۱۔ سموئیل ۲۵) اِس کا آئینہ ہے: وہاں بھی داؤد کے قاصدوں کی توہین ہوئی، مگر ایک عورت کی دانائی نے خون بہنے سے پہلے معاملہ سنبھال لیا۔ حنون کے پاس ایسا کوئی نہیں تھا۔ سوال یہ نہیں کہ آپ کے دربار میں مشیر ہیں یا نہیں؛ سوال یہ ہے کہ آپ کن کی سنتے ہیں۔

غور و فکر

پچھلے ہفتے کس کی نیت پر آپ نے شک کیا، اور اُس شک کی بنیاد اصل میں کیا تھی: اُس کا عمل، یا آپ کا خوف؟

آپ کی زندگی میں کون ہے جس کی رسوائی آپ ڈھانپ سکتے تھے مگر آپ نے اُسے کھلا چھوڑ دیا؟