اعمال 12:20

متن

ہیرودیس اگرپا پطرس کے فرار کے بعد یہودیہ چھوڑ کر قیصریہ میں جا بیٹھا ہے، اور وہاں سے وہ صور اور صیدا کے ساحلی شہروں پر سخت ناراض ہے۔ وہ دونوں شہر اپنے نمائندے بھیجتے ہیں تاکہ صلح کی درخواست کریں، اور اِس کی وجہ کوئی نظریاتی جھگڑا نہیں بلکہ پیٹ ہے: ”اُن کی خوراک ہیرودیس کے ملک سے حاصل ہوتی تھی۔“ سفارت کاری کا پہلا قدم بھی وہی پرانا قدم ہے جو ہر دربار میں چلتا ہے، یعنی محل کے انچارج بلستس کو راضی کر لینا تاکہ وہ اندر اُن کی سفارش کرے۔ ایک آیت میں بھوک، سیاست اور رشوت کا پورا نقشہ کھنچ جاتا ہے۔

اصل بات

یہ آیت بظاہر محض پس منظر ہے، لیکن لوقا اِسے بےوجہ درج نہیں کرتا۔ وہ ہمیں دکھا رہا ہے کہ ہیرودیس کے ہاتھ میں اصل طاقت کیا تھی: تلوار نہیں، روٹی۔ وہ گلیل اور یہودیہ کے گندم کے کھیتوں پر بیٹھا ہے، اور صور و صیدا کے تاجر شہر، جو صدیوں سے سمندر کے بادشاہ کہلاتے تھے، اُس کے سامنے جھکنے پر مجبور ہیں کیونکہ اُن کے بچوں کی روٹی اُس کی مرضی سے آتی ہے۔ یہی وہ لمحہ ہے جس میں ایک انسان خود کو خدا سمجھنے لگتا ہے، اور دو آیتوں بعد ہجوم چیخ اُٹھے گا، ”یہ اللہ کی آواز ہے، انسان کی نہیں۔“ کلامِ مقدّس یہاں ٹھنڈے لہجے میں ایک بےرحم سچائی رکھتا ہے: جو رزق کو اپنی مٹھی سمجھ لے، وہ پہلے ہی خدا کی جگہ پر بیٹھ چکا ہے۔ اور خدا وہ جگہ کسی کو نہیں دیتا۔

دھاگا

بادشاہ اور روٹی کا رشتہ بائبل میں نیا نہیں۔ ایک زمانے میں صور کا بادشاہ حیرام سلیمان کو دیودار کی لکڑی بھیجتا تھا اور بدلے میں اسرائیل سے گندم اور تیل لیتا تھا، مگر وہ برابری کا معاہدہ تھا، دو بادشاہوں کا سودا۔ یہاں وہی صور دربار کے دروازے پر کھڑا ہے، نمائندے بھیج رہا ہے، خادم کو منّت سے راضی کر رہا ہے۔ تاریخ نے سمندر کے بادشاہوں کو بھکاری بنا دیا۔ اور جس آدمی کے سامنے وہ جھکے، وہ چند دن بعد کیڑوں کی خوراک بن گیا۔ اِسی خلا میں مسیح کھڑا ہوتا ہے: وہ بادشاہ جس نے بیابان میں پتھروں کو روٹی بنانے سے انکار کیا، اور بعد میں بھوکی بھیڑ کو مفت کھلایا۔ ایک روٹی سے حکومت کرتا ہے، دوسرا روٹی بانٹ کر اپنے آپ کو دے دیتا ہے۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر کسی نہ کسی ہیرودیس کے ملک سے روٹی لیتے ہیں۔ ایک باس، ایک ٹھیکیدار، ایک ادارہ، ایک ویزا، ایک رشتہ دار جس کے پیسوں سے گھر چلتا ہے۔ اور جہاں روٹی کا تعلق ہو، وہاں زبان نرم ہو جاتی ہے۔ ہم وہ بات نہیں کہتے جو کہنی چاہیے، ہم اُس بلستس کو تلاش کرتے ہیں جو اندر ہماری سفارش کر دے، ہم اصول کو ذرا سا موڑ لیتے ہیں اور اُسے "حکمت" کہہ دیتے ہیں۔ یہ آیت ہمیں شرمندہ کرنے نہیں آئی؛ صور اور صیدا کے لوگ بھوکے تھے، اور بھوک کوئی گناہ نہیں۔ مگر یہ آیت پوچھتی ہے: تمہارے دل میں اصل مالک کون ہے، وہ جو ملک کا انچارج ہے یا وہ جو زمین کا؟ آج کھانے سے پہلے اُس ایک شخص یا ادارے کا نام کاغذ پر لکھیں جس پر آپ کی روزی ٹکی ہے، اور اُس نام کے اوپر لکھیں: "یہ دینے والا نہیں، ذریعہ ہے۔"

سیاق و سباق

ہم تقریباً 44 عیسوی میں ہیں، قیصریہ میں، جو ہیرودیسِ اعظم کا بنایا ہوا بندرگاہی شہر تھا: رومی ستون، سمندر کی نمکین ہوا، غلّے کے جہاز، اور ایک تھیئٹر جہاں بادشاہ عوام سے ملتا تھا۔ ہیرودیس اگرپا روم میں پلا بڑھا تھا، قیصر کا دوست تھا، اور یروشلم میں پرہیزگار یہودی بن کر رہتا تھا۔ اُس کی طاقت دو رسّیوں پر لٹکی تھی: روم کی مہربانی اور یہودی عوام کی خوشنودی۔ صور اور صیدا فینیقی شہر تھے، اُس کی سلطنت سے باہر، جامنی رنگ اور تجارت کے مرکز، مگر اُن کی پتھریلی ساحلی پٹی گندم نہیں اُگاتی تھی۔ ایک ناراض بادشاہ بندرگاہ بند کر دے تو شہر فاقہ کرے۔ اِسی لیے سرکاری وفد آیا، اور اِسی لیے پہلے محل کے خادم کو "آمادہ" کیا گیا۔ یہ اُس دنیا کا معمول تھا، رشوت اور سفارش کے بغیر دروازہ نہیں کھلتا تھا۔

سوال

سب سے کھٹکنے والی بات یہ ہے کہ خدا کا فرشتہ اُس وقت نہیں آیا جب یعقوب رسول کو تلوار سے قتل کیا گیا، نہ اُس وقت جب بےقصور پہرے داروں کو موت کی سزا دی گئی۔ فرشتہ اُس وقت آیا جب ہیرودیس نے ہجوم کی پرستش قبول کی۔ کیا خدا کو اپنی عزت کی زیادہ فکر ہے اور اپنے شہیدوں کی کم؟ متن اِس کا جواب نہیں دیتا، اور میں اُس خلا کو جھوٹی تسلی سے نہیں بھروں گا۔ اتنا ضرور ہے کہ لوقا ہمیں دو خبریں ساتھ رکھ کر دیتا ہے: بادشاہ مر گیا، اور کلام بڑھتا اور پھیلتا گیا۔ خدا کی عدالت کا وقت ہمارے کیلنڈر پر نہیں لکھا۔ ہمیں انتظار کرنا سیکھنا پڑتا ہے، اور یہ سیکھنا تکلیف دیتا ہے۔

بین المتون

حزقی ایل نبی نے صدیوں پہلے صور کے حاکم کے بارے میں یہی الزام لگایا تھا کہ اُس نے اپنے دل میں خود کو خدا سمجھ لیا، حالانکہ وہ انسان تھا۔ اب وہی صور ایک ایسے بادشاہ کے سامنے جھک رہا ہے جو بالکل وہی گناہ دہرانے والا ہے۔ تکبر شہر بدلتا ہے، تخت بدلتا ہے، مگر شکل نہیں بدلتی۔ اور انجیل میں صور اور صیدا کا ذکر وہاں آتا ہے جہاں مسیح اُس علاقے میں جاتے ہیں اور ایک غیریہودی عورت کو روٹی کے ٹکڑے کی بات پر ایمان کی سند دیتے ہیں۔ یعنی جو شہر ہیرودیس سے روٹی مانگ کر ذلیل ہوا، وہی شہر مسیح سے روٹی مانگ کر عزت پاتا ہے۔ فرق دینے والے میں ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کا "بلستس" کون ہے، یعنی وہ راستہ یا رشتہ جس کے ذریعے آپ اپنی روزی محفوظ رکھنے کی کوشش کرتے ہیں، اور کیا آپ اُسے خدا کے ہاتھ کا ذریعہ سمجھتے ہیں یا خود ہاتھ؟

جب انصاف دیر سے آتا ہے، جیسے یعقوب رسول کے معاملے میں آیا ہی نہیں، تو آپ کی دعا کس طرح بدل جاتی ہے؟