کُلسِیوں 4

متن

باب کا آغاز مالکوں کے لیے ایک سیدھی ہدایت سے ہوتا ہے: اپنے غلاموں کے ساتھ انصاف کریں، کیونکہ آسمان پر آپ کا بھی ایک مالک ہے۔ پھر پولس رسول دعا کی مسلسل مشق، غیرایمانداروں کے ساتھ دانش مندانہ سلوک اور نمکین، مہربان گفتگو کی طرف مڑتے ہیں۔ اِس کے بعد خط اچانک ناموں کی ایک لمبی فہرست میں بدل جاتا ہے: تُخِکُس، اُنیسمس، ارسترخس، مرقس، اِپَفراس، لوقا، دیماس، ارخپس۔ اور آخر میں قید خانے سے ایک ہاتھ سے لکھا ہوا جملہ: "میری زنجیریں مت بھولنا!"

مرکزی بات

اخلاقیات یہاں اصولوں کی فہرست نہیں بلکہ ایک نئے رشتے کا نتیجہ ہے۔ مالک سے یہ نہیں کہا جاتا کہ "اچھے آدمی بنو"، بلکہ یہ کہ تمہارے سر پر بھی ایک مالک ہے۔ یعنی اختیار کبھی مطلق نہیں ہوتا؛ ہر وہ شخص جو کسی پر حکم چلاتا ہے، خود کسی کے سامنے جوابدہ ہے۔ یہی بات دعا، گفتگو اور خدمت پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ دعا خدا کی مرضی کو موڑنے کا ذریعہ نہیں، بلکہ جاگتے رہنے کی تربیت ہے۔ اور گفتگو محض شائستگی نہیں، مسیح کے راز کو قابلِ فہم بنانے کا وسیلہ ہے۔ بادشاہی آسمان سے نہیں گرتی؛ وہ اُجرت، لہجے اور وقت کے استعمال میں ظاہر ہوتی ہے۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

پولس اُس بات کو "راز" کہتے ہیں جس کی وجہ سے وہ قید میں ہیں: مسیح، جس میں یہودی اور غیریہودی، غلام اور آزاد ایک ہی جسم کے اعضا بن جاتے ہیں۔ اِسی خط میں پہلے کہا گیا تھا کہ نئی انسانیت میں یہ فرق باقی نہیں رہتے، اور اب وہ اصول ناموں کی فہرست میں گوشت پوست پہن لیتا ہے۔ ایک بھگوڑا غلام "عزیز بھائی" کہلاتا ہے۔ تین یہودی ساتھی ایک غیریہودی جماعت کو سلام بھیجتے ہیں۔ نُمفاس کا گھر کلیسیا بن جاتا ہے۔ خدا کا منصوبۂ نجات کسی خلا میں نہیں چلتا؛ وہ ٹھیک اُنہی ڈھانچوں کے اندر کام کرتا ہے جہاں انسان ایک دوسرے کو خریدتے، بیچتے اور نظرانداز کرتے ہیں، اور اُنہیں اندر سے کھوکھلا کر دیتا ہے۔

آئینہ

آپ کے نیچے کون کام کرتا ہے؟ گھر کی ملازمہ، دفتر کا جونیئر، وہ مزدور جس کا معاوضہ آپ "بعد میں" دینے کا وعدہ کرتے ہیں۔ پولس کی بات وہاں کاٹتی ہے: انصاف اور جائز سلوک، نہ کہ مہربانی کے چند لمحے جن پر آپ کو خود فخر ہو۔ دوسری جگہ یہ آیت آپ کی زبان پر ہاتھ رکھتی ہے۔ "آپ کی گفتگو ہر وقت مہربان ہو، ایسی کہ مزہ آئے" — یہ اُس گروپ چیٹ پر بھی لاگو ہے جہاں آپ کسی کے بارے میں طنز لکھتے ہیں۔ اور "ہر موقع سے فائدہ اُٹھائیں" کا مطلب یہ ہے کہ وقت کوئی غیرجانبدار چیز نہیں؛ جو گھنٹے آپ ضائع کرتے ہیں، وہ کسی کے لیے کھلا دروازہ ہو سکتے تھے۔

ایک باریک نکتہ

آیت 9 پر رکیے: "ہمارے وفادار اور عزیز بھائی اُنیسمس… وہی جو آپ کی جماعت سے ہے۔" یہی وہ اُنیسمس ہے جو اپنے مالک فلیمون کے گھر سے بھاگا تھا۔ اب وہ اُسی شہر واپس جا رہا ہے، ایک خط کے ساتھ جو آیت 1 میں مالکوں کو انصاف کا حکم دیتا ہے۔ سوچیے کہ لودیکیہ اور کُلسّے کی جماعت میں یہ خط بلند آواز سے پڑھا جا رہا ہے، اور کمرے میں فلیمون بھی بیٹھا ہے۔ پولس نے قانون نہیں بدلا؛ اُس نے کمرے کی ہوا بدل دی۔ "غلام" اور "بھائی" ایک ہی سانس میں کہے جائیں تو پرانا نظام زیادہ دیر سانس نہیں لے سکتا۔

مشکل سوال

پھر پولس نے غلامی کو صاف صاف حرام کیوں نہ کہا؟ وہ صرف "منصفانہ سلوک" کہتے ہیں، آزادی نہیں۔ یہ ہمیں کھٹکتا ہے، اور کھٹکنا چاہیے۔ کچھ لوگ کہیں گے کہ وہ سماجی حالات کے قیدی تھے، اور اِس میں سچائی ہے: ایک زنجیروں میں جکڑا قیدی رومی معیشت کو ختم نہیں کر سکتا تھا۔ مگر یہ جواب پورا نہیں۔ ہمیں یہ ماننا پڑے گا کہ کلام ہمیں ہمیشہ وہ صفائی نہیں دیتا جو ہم چاہتے ہیں۔ جو یہاں دیا گیا ہے وہ ایک بیج ہے: آسمان پر بھی ایک مالک ہے۔ جس نے یہ بات سنجیدگی سے لی، وہ آخرکار زنجیریں توڑنے پر مجبور ہوا۔ لیکن صدیاں لگیں، اور یہ تاخیر ہماری شرمندگی ہے، متن کی معصومیت نہیں۔

مرکزی کردار

پولس اِس باب میں بہت انسانی نظر آتے ہیں۔ وہ فصیح مبلغ نہیں بلکہ ایک تھکا ہوا قیدی ہیں جو دعا مانگتے ہیں: "دعا کریں کہ مَیں اِسے یوں پیش کروں جس طرح کرنا چاہئے۔" حتیٰ کہ رسول کو بھی الفاظ کے لیے مدد چاہیے۔ وہ اعتراف کرتے ہیں کہ صرف تین یہودی ساتھی رہ گئے ہیں اور "یہ میرے لئے تسلی کا باعث رہے ہیں" — یعنی وہ تنہائی محسوس کرتے ہیں۔ وہ اِپَفراس کی "بڑی جد و جہد" کی گواہی دیتے ہیں، ارخپس کو نرمی سے جھنجھوڑتے ہیں، اور اپنے ہاتھ سے لکھتے ہیں: "میری زنجیریں مت بھولنا!" یہ خودترسی نہیں، ایک رشتے کی درخواست ہے۔ ایسا آدمی جو مانگنا جانتا ہے، وہی دوسروں سے انصاف مانگنے کا حق رکھتا ہے۔

غور و فکر

آپ کے اختیار کے دائرے میں کون ہے جس کے ساتھ آپ کا سلوک "مہربان" ہے مگر "منصفانہ" نہیں؟

اِس ہفتے کس شخص کی "زنجیریں" آپ نے بھلا دی ہیں، اور آپ اُسے یاد رکھنے کا کوئی ایک عملی قدم کیا اٹھا سکتے ہیں؟