اِستِثنا 6

متن

موسیٰ موآب کے میدان میں کھڑا ہے اور اُس نسل سے بات کر رہا ہے جو کل دریا پار کرنے والی ہے۔ وہ اُنہیں احکام دیتا ہے، لیکن اُن کے بیچوں بیچ ایک ایسی آواز رکھ دیتا ہے جو حکم سے زیادہ پکار ہے: ”سن اے اسرائیل! رب ہمارا خدا ایک ہی رب ہے۔“ اِس پکار کے گرد سب کچھ گھومتا ہے: پورے دل سے محبت، بچوں کو تعلیم، دروازوں پر لکھے ہوئے الفاظ، اور ایک تنبیہ کہ خوشحالی میں بھولنا سب سے بڑا خطرہ ہے۔

مرکزی بات

غور کیجیے کہ خدا کیا مانگتا ہے۔ قربانی نہیں، عبادت گاہ نہیں، پہلے مرحلے میں اطاعت بھی نہیں: ”رب اپنے خدا سے اپنے پورے دل، اپنی پوری جان اور اپنی پوری طاقت سے پیار کرنا۔“ یہ عجیب بات ہے۔ محبت کا حکم کیسے دیا جا سکتا ہے؟ محبت تو جاگتی ہے، پیدا ہوتی ہے، مجبور نہیں کی جاتی۔ مگر یہاں وہ خدا بول رہا ہے جس نے پہلے غلامی کی زنجیریں توڑیں اور اُس کے بعد یہ بات کہی۔ محبت کا تقاضا محبت کے تجربے کے بعد آتا ہے، پہلے نہیں۔ اور ”ایک ہی رب“ کا مطلب صرف گنتی نہیں؛ اِس کا مطلب ہے کہ زندگی کے مختلف خانوں میں مختلف مالک نہیں ہو سکتے۔ ایک خدا، اس لیے ایک غیرمنقسم دل۔ یہی اِس باب کا ناقابلِ تقسیم مرکز ہے۔

بڑی کہانی کا دھاگا

یہ آیت صدیوں بعد ایک گلیلی ربی کے ہونٹوں پر دوبارہ سنائی دی، جب اُس سے پوچھا گیا کہ سب سے بڑا حکم کون سا ہے۔ یسوع نے کچھ نیا ایجاد نہیں کیا؛ اُس نے استثنا ۶ کو دہرایا۔ اور یہی وہ شخص ہے جس نے وہ کیا جو اسرائیل نہ کر سکا: پورے دل، پوری جان، پوری طاقت سے باپ سے محبت کی، یہاں تک کہ صلیب تک۔ باب کے آخر میں ایک جملہ ہے جو ہمیں ٹھہرنے پر مجبور کرتا ہے: ”تو وہ ہمیں راست باز قرار دے گا۔“ اسرائیل یہ شرط پوری نہ کر سکا، اور کتابِ استثنا خود جانتی ہے کہ وہ نہ کر سکے گا۔ یہ خلا اتفاق نہیں؛ یہ ایک خالی جگہ ہے جس میں بعد میں مسیح کھڑا ہوتا ہے۔

آئینہ

آیت ۱۰ اور ۱۱ کو آہستہ پڑھیے: شہر جو تُو نے نہیں بنائے، کنوئیں جو تُو نے نہیں کھودے، باغ جو تُو نے نہیں لگائے۔ پھر تنبیہ: ”جب تُو اُس ملک میں کثرت کا کھانا کھا کر سیر ہو جائے گا تو خبردار!“ خطرہ قحط نہیں، سیری ہے۔ جب تنخواہ پہنچ جاتی ہے، جب بچے صحت مند ہیں، جب گھر میں سکون ہے، تب دعا پھیکی پڑ جاتی ہے۔ ہم مصیبت میں خدا کو یاد کرتے ہیں اور آرام میں اپنی محنت کو۔ آپ کے گھر میں کیا ہے جو آپ نے خود نہیں بنایا؟ آج دن ختم ہونے سے پہلے اپنے گھر کے دروازے پر کھڑے ہو کر تین چیزیں بلند آواز میں گنیے جو آپ کو ملیں، آپ نے کمائی نہیں، اور ہر ایک کے بعد کہیے: ”یہ تیری طرف سے ہے۔“

سوال

آیت ۱۵ کھٹکتی ہے: ”کیونکہ وہ غیور خدا ہے اور تیرے درمیان ہی رہتا ہے۔“ غیرت ہمیں انسانی رشتوں میں عیب لگتی ہے، بےاعتمادی اور قبضے کی خواہش۔ کیا خدا بھی ایسا ہے؟ اور پھر وہ سخت جملہ کہ غضب ”تجھے ملک میں سے مٹا ڈالے گا“۔ اِسے نرم کرنے کی کوشش نہ کیجیے۔ مگر یہ بھی دیکھیے کہ غیرت وہیں پیدا ہوتی ہے جہاں محبت حقیقی ہو؛ بےپروائی کبھی غیرت مند نہیں ہوتی۔ خدا کی غیرت اُس کی بےرغبتی کی نہیں، اُس کی قربت کی علامت ہے، وہ ”تیرے درمیان ہی رہتا ہے“۔ کیا یہ جواب کافی ہے؟ شاید نہیں۔ کچھ متن ہمیں تسلی نہیں دیتے بلکہ خاموش کرا دیتے ہیں، اور وہ خاموشی بھی عبادت ہے۔

پس منظر

یہ تقریر ایک سرحد پر دی جا رہی ہے۔ چالیس سال کی بھٹکتی نسل مر چکی ہے؛ سننے والے وہ ہیں جنہوں نے مصر خود نہیں دیکھا، صرف سنا ہے۔ آگے کنعان ہے: آباد شہر، بھرے گودام، اور پڑوسی قوموں کے دیوتا جو بارش اور فصل کے مالک سمجھے جاتے تھے۔ بیابان میں خدا پر انحصار مجبوری تھی، من روزانہ آسمان سے آتا تھا۔ کھیتی باڑی کی دنیا میں انحصار انتخاب بن جاتا ہے۔ اِسی لیے موسیٰ احکام کو عبادت گاہ میں نہیں بلکہ گھر میں، راستے پر، لیٹنے اور اٹھنے کے لمحوں میں رکھتا ہے۔ مشرقِ قدیم میں دروازے کی چوکھٹ ملکیت کا اعلان ہوتی تھی: یہ گھر کس کا ہے، یہ شہر کس کے نام پر کھڑا ہے۔

ایک باریک بات

آیت ۶ میں لکھا ہے: ”اُنہیں اپنے دل پر نقش کر۔“ عبرانی میں جو لفظ ہے اُس کا مفہوم ہے ”تیرے دل پر پڑے رہیں“، گویا الفاظ دل کی سطح پر رکھے ہوں۔ یہ عجیب تصویر ہے، کیونکہ ہم چاہیں گے کہ وہ دل کے اندر چلے جائیں۔ مگر شاید یہی ایمانداری ہے: ہم باتیں دل پر رکھ سکتے ہیں، اُنہیں اندر دھکیل نہیں سکتے۔ وہ وہاں پڑی رہتی ہیں، روز دہرائی جاتی ہیں، جب تک دل کسی دن کھل نہ جائے اور وہ اندر اُتر جائیں۔ عقیدت کا کام زبردستی نہیں، رکھے رہنا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اگلی آیت فوراً دہرانے کی بات کرتی ہے: بیٹھے ہوئے، چلتے ہوئے، لیٹے ہوئے، کھڑے ہوئے۔

غور و فکر کے سوالات

زندگی کے کس حصے میں آپ عملاً ایک سے زیادہ مالکوں کی خدمت کر رہے ہیں، اور وہاں ”رب ہمارا خدا ایک ہی رب ہے“ کیا بدلے گا؟

اگر آپ کا بچہ، یا کوئی نوجوان جو آپ کو دیکھتا ہے، آج پوچھے ”آپ یہ سب کیوں کرتے ہیں؟“، تو آپ کے جواب میں کون سی نجات کی کہانی ہوگی؟