عبادت اور حمد و ستائش کی بائبلی تعلیم

تعارف

اتوار کی صبح تھی۔ بجلی چلی گئی، پنکھے رک گئے، مائیک بند ہو گیا، مگر ڈھولک بجتی رہی اور کلیسیا گاتی رہی۔ پسینے میں بھیگے ہوئے لوگ آنکھیں بند کر کے، ہاتھ اٹھا کر، پورے دل سے خداوند کی حمد کر رہے تھے۔ اُس کمرے میں ایک ایسی خوشبو تھی جو کسی ساؤنڈ سسٹم سے پیدا نہیں ہوتی۔

پھر سوموار کی صبح آئی۔ وہی آواز، جو کل سب سے بلند گا رہی تھی، آج گھر کی ملازمہ پر گرج رہی تھی اور دکان کے حساب میں ہیرا پھیری کر رہی تھی۔

اب سوال یہ ہے: کیا کل کا وہ گیت خدا کی عبادت تھا؟ یا وہ صرف ایک خوبصورت جذبہ تھا جو دروازے سے باہر نکلتے ہی ہوا میں تحلیل ہو گیا؟ اِس صفحے پر ہم بائبل کے ساتھ بیٹھ کر یہی دریافت کریں گے کہ خدا کی عبادت دراصل کیا ہے، وہ کہاں سے شروع ہوتی ہے، مسیح میں کیسے مکمل ہوتی ہے، اور ہماری روزمرہ زندگی کو کس طرح بدل دیتی ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

بہت سے لوگ عبادت کو کلیسیائی پروگرام کا ایک حصہ سمجھتے ہیں: گیتوں کا وقفہ، جو واعظ سے پہلے آتا ہے۔ یہ صفحہ ایک مختلف زاویے سے لکھا گیا ہے۔ بائبل میں عبادت کہیں بھی محض موسیقی نہیں، ہر جگہ ایک قربان گاہ ہے۔ ہابل سے لے کر ابرہام تک، یہوسفط کے گانے والوں سے لے کر پولس رسول کے "زندہ قربانی" تک، اور مکاشفہ کے اُن بزرگوں تک جو اپنے تاج تخت کے سامنے ڈال دیتے ہیں، ہر سچی عبادت میں کچھ دیا جاتا ہے۔ عبادت لینے کا نام نہیں، دینے کا نام ہے۔ یہ زاویہ اہم ہے کیونکہ یہ ہمیں اُس سوال سے آزاد کرتا ہے کہ "مجھے گیت گا کر کیسا محسوس ہوا" اور اُس سوال کی طرف لے جاتا ہے کہ "میں نے خدا کے حضور کیا رکھا"۔

بائبل خدا کی عبادت اور حمد و ستائش کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

بائبل میں عبادت کے لیے جو الفاظ استعمال ہوتے ہیں، وہ سب جسم اور زندگی سے جُڑے ہوئے ہیں، محض احساسات سے نہیں۔ عبرانی زبان کا ایک بنیادی لفظ ہے "شاخاہ"، یعنی جھک جانا، منہ کے بل گرنا، اپنے آپ کو چھوٹا کر دینا۔ دوسرا لفظ ہے "عابد"، یعنی خدمت کرنا، غلام کی طرح حاضر رہنا۔ یونانی میں "پروسکونیو" کا مطلب بھی سجدہ کرنا ہے، اور "لاتریا" کا مطلب خدمت۔ یعنی بائبل کی لغت میں عبادت وہ چیز ہے جس میں آپ کا سر جھکتا ہے اور آپ کے ہاتھ کام کرتے ہیں۔

زبور 95:6 اِسی کو خوبصورتی سے کھولتا ہے: "آؤ ہم جھکیں اور سجدہ کریں۔ اپنے خالق خداوند کے حضور گھٹنے ٹیکیں۔" یہاں تین فعل ہیں اور تینوں جسمانی ہیں: جھکنا، سجدہ کرنا، گھٹنے ٹیکنا۔ اور دلیل بھی دی گئی ہے: وہ "ہمارا خالق" ہے۔ عبادت کی بنیاد کوئی مذہبی رسم نہیں بلکہ ایک سادہ حقیقت ہے کہ مَیں بنایا گیا ہوں اور وہ بنانے والا ہے۔ جہاں یہ فرق سمجھ میں آ جاتا ہے، وہاں گھٹنے خود بخود جھکنے لگتے ہیں۔

یہی بات آسمان پر بھی گائی جاتی ہے۔ مکاشفہ 4:11 میں چوبیس بزرگ کہتے ہیں: "اے ہمارے خداوند اور خدا! تُو ہی جلال اور عزت اور قدرت کے لائق ہے کیونکہ تُو ہی نے سب چیزیں پیدا کیں اور وہ تیری ہی مرضی سے تھیں اور پیدا ہوئیں۔" غور کیجیے، یہ گیت خدا کے فائدوں کی فہرست نہیں بلکہ اُس کی ذات اور تخلیقی حق کا اعتراف ہے۔ اور اِس گیت سے پہلے کیا ہوتا ہے؟ وہ بزرگ اپنے تاج تخت کے سامنے ڈال دیتے ہیں۔ عبادت سے پہلے کچھ اُتارا جاتا ہے۔

نئے عہد نامے میں خداوند یسوع مسیح نے سامریہ کی ایک عورت سے گفتگو میں عبادت کی تعریف ہمیشہ کے لیے کنوئیں کے کنارے پر رکھ دی۔ یوحنا 4:23 میں آپ نے فرمایا: "لیکن وہ وقت آتا ہے بلکہ اب ہی ہے کہ سچے پرستار باپ کی پرستش روح اور سچائی سے کریں گے کیونکہ باپ اپنے لیے ایسے ہی پرستار ڈھونڈتا ہے۔" وہ عورت جگہ کے بارے میں بحث کر رہی تھی، یروشلیم یا کوہِ گرزیم۔ خداوند نے جگہ کا سوال ہٹا دیا اور دل کا سوال رکھ دیا۔ "روح سے" یعنی اندر سے، سطحی رسم سے نہیں؛ "سچائی سے" یعنی اُس خدا کے مطابق جو وہ واقعی ہے، اُس تصور کے مطابق نہیں جو ہم نے خود بنا لیا ہے۔

پھر پولس رسول اِس سچائی کو ہمارے بدن تک لے آتے ہیں۔ رومیوں 12:1 میں لکھا ہے: "پس اے بھائیو! میں خدا کی رحمتیں یاد دلا کر تم سے التجا کرتا ہوں کہ اپنے بدن ایسی قربانی ہونے کے لیے نذر کرو جو زندہ اور پاک اور خدا کو پسندیدہ ہو۔ یہی تمہاری معقول عبادت ہے۔" یہ جملہ عبادت کے بارے میں ہماری ساری سوچ کو اُلٹ دیتا ہے۔ قربان گاہ پر جانور نہیں، آپ خود رکھے جاتے ہیں؛ اور آپ مرے ہوئے نہیں بلکہ زندہ رکھے جاتے ہیں۔ اِس کا مطلب ہے کہ آپ کا وقت، آپ کی توانائی، آپ کے ہاتھ، آپ کی زبان، سب کچھ عبادت کا میدان بن جاتا ہے۔

عبادت وہ نہیں جو ہم گاتے ہیں، وہ ہے جو ہم دیتے ہیں۔

اور حمد؟ عبرانیوں 13:15 اِسے بھی قربانی ہی کہتا ہے: "پس اُس کے وسیلہ سے ہم حمد کی قربانی یعنی اُن ہونٹوں کا پھل جو اُس کے نام کا اقرار کرتے ہیں خدا کے لیے ہمیشہ چڑھایا کریں۔" یہ آیت اُس خط میں ہے جو ستائے ہوئے مسیحیوں کو لکھا گیا تھا، جن کا مال لُوٹا جا چکا تھا۔ اُن کے لیے حمد سستی چیز نہیں تھی، اُس کی قیمت تھی۔ اِسی لیے اُسے "قربانی" کہا گیا۔ اور زبور کا آخری فقرہ، زبور 150:6، اِس دائرے کو کائنات بھر تک پھیلا دیتا ہے: "ہر متنفس خداوند کی حمد کرے۔ خداوند کی حمد کرو۔" جس کے اندر سانس ہے، اُس کے لیے حمد ایک اختیاری مشغلہ نہیں بلکہ اُس کی تخلیق کا مقصد ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

عبادت کا سلسلہ بائبل کے چوتھے باب سے ہی قربان گاہ کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ پیدایش 4 میں قائن اور ہابل دونوں کچھ لے کر آتے ہیں، مگر خدا ایک کی نذر کو قبول کرتا ہے اور دوسرے کی نہیں۔ پہلے ہی قدم پر ہمیں پتا چل جاتا ہے کہ ہر نذر عبادت نہیں بن جاتی؛ دینے والے کا دل بھی تولا جاتا ہے۔ پیدایش 22 میں ابرہام موریاہ کے پہاڑ پر جاتے ہوئے پہلی بار یہ لفظ استعمال کرتے ہیں کہ ہم "سجدہ" کریں گے، اور اُس سجدے میں اُن کا اکلوتا بیٹا شامل تھا۔ بائبل میں عبادت کی پہلی باقاعدہ تعریف گیت نہیں، تسلیم ہے۔

خروج میں قوم کی رہائی کا مقصد ہی عبادت تھا: "میری قوم کو جانے دے تاکہ وہ میری عبادت کریں۔" اور سمندر پار کرتے ہی موسیٰ اور مریم گیت گاتی ہیں۔ پھر خیمۂ اجتماع بنتا ہے، احبار کی کتاب میں قربانیوں کا نظام دیا جاتا ہے، اور خدا کی عبادت ایک منظم، خون آلود، قیمتی چیز بن جاتی ہے۔ داؤد بادشاہ اِس میں موسیقی کو شامل کرتے ہیں، گانے والوں کو مقرر کرتے ہیں، اور زبور کی کتاب اسرائیل کی عبادت کی کتاب بن جاتی ہے، جس میں خوشی کے نعرے بھی ہیں اور شکایت کے آنسو بھی۔

اِسی سلسلے میں ایک حیرت انگیز لمحہ 2 تواریخ 20:21 ہے۔ موآب اور عمون کی فوجیں چڑھ آئی ہیں، یہوسفط بادشاہ کے پاس کوئی فوجی حل نہیں۔ لکھا ہے: "اور اُس نے لوگوں سے مشورت کر کے ایسے آدمی مقرر کیے جو خداوند کے لیے گائیں اور پاک آرایش میں اُس کی حمد کریں اور فوج کے آگے آگے چلتے ہوئے کہیں کہ خداوند کا شکر کرو کیونکہ اُس کی رحمت ابد تک ہے۔" گانے والوں کو تلواروں سے آگے کھڑا کیا گیا، یعنی سب سے زیادہ خطرے والی جگہ پر۔ اُن کے پاس ڈھال نہیں تھی، صرف ایک اعتماد تھا کہ اُس کی رحمت ابد تک ہے۔ یہ حمد مفت نہیں تھی، یہ جان ہتھیلی پر رکھ کر دی گئی قربانی تھی۔

نبیوں کے دور میں خدا نے اِس سلسلے کو خالص کرنے کے لیے سخت الفاظ بھی استعمال کیے۔ یسعیاہ 29:13 میں ارشاد ہوا کہ یہ لوگ ہونٹوں سے تعظیم کرتے ہیں مگر دل دور ہے۔ عاموس 5 میں خدا نے کہا کہ اپنے گیتوں کا شور مجھ سے دور کر، کیونکہ اُن کی عبادت کے ساتھ غریبوں پر ظلم چل رہا تھا۔ 1 سموئیل 15:22 میں سموئیل نبی نے صاف کہا کہ فرمانبرداری قربانی سے بہتر ہے۔ پرانا عہد نامہ ہمیں ایک قربان گاہ دیتا ہے، مگر ساتھ ہی چیخ چیخ کر بتاتا ہے کہ کوئی بھی جانور دل کا بدل نہیں بن سکتا۔

اور یہیں سب کچھ خداوند یسوع مسیح میں آ کر مکمل ہوتا ہے۔ وہ خود کامل قربانی بنے، اور ساتھ ہی کامل کاہن بھی۔ جب ہیکل کا پردہ پھٹا تو عبادت کسی ایک عمارت کی قید سے نکل آئی، بالکل جیسا خداوند نے کنوئیں پر فرمایا تھا۔ اب عبرانیوں 13:15 کے مطابق ہماری حمد "اُس کے وسیلہ سے" چڑھتی ہے، یعنی مسیح ہی ہماری ٹوٹی پھوٹی عبادت کو پاک کر کے باپ کے حضور پیش کرتے ہیں۔ اور کتاب کے آخری اوراق میں وہی سلسلہ مکاشفہ کے تختِ شاہی کے سامنے جا کر ختم ہوتا ہے، جہاں ہر قوم اور قبیلے اور زبان کے لوگ اُس برّے کی ستائش کرتے ہیں جو ذبح ہوا تھا۔ قربان گاہ سے شروع، قربان گاہ پر ختم؛ مگر مرکز میں وہ ہے جس نے قربانی خود بن کر ہمیں پرستار بنا دیا۔

عام غلط فہمیاں

پہلی غلط فہمی: عبادت گیتوں کا نام ہے۔ یہ سب سے عام اور سب سے میٹھی غلطی ہے۔ ہم کہتے ہیں "آج عبادت بہت اچھی تھی" اور مطلب یہ ہوتا ہے کہ گیت اچھے تھے۔ مگر رومیوں 12:1 میں عبادت کا مرکز بدن ہے، آواز نہیں۔ گیت عبادت کا ایک خوبصورت حصہ ہیں، پورا دائرہ نہیں۔ اگر عبادت صرف گانا ہوتی تو بےآواز لوگ، بہرے لوگ، اور وہ ماں جو ساری رات بیمار بچے کے سرہانے جاگتی رہی، سب عبادت سے محروم ہوتے۔ یعقوب 1:27 کے مطابق خالص دینداری یتیموں اور بیواؤں کی خبر لینے میں بھی ظاہر ہوتی ہے۔ ہاتھ بھی گاتے ہیں۔

دوسری غلط فہمی: عبادت کا معیار یہ ہے کہ مجھے کیسا محسوس ہوا۔ ہم جذبات کو روح سمجھ لیتے ہیں۔ یوحنا 4:23 میں دو شرطیں ہیں، "روح اور سچائی"، اور دونوں ضروری ہیں۔ جذبہ تو کسی فلمی گیت سے بھی پیدا ہو سکتا ہے؛ عبادت وہ ہے جو حق کے مطابق صحیح خدا کی طرف رخ کرے۔ اور جہاں جذبہ بالکل مردہ ہو، وہاں بھی حمد ممکن ہے، کیونکہ عبرانیوں 13:15 اُسے "قربانی" کہتا ہے۔ قربانی اُسی وقت قربانی ہوتی ہے جب دینے میں تکلیف ہو۔ ایوب نے راکھ پر بیٹھ کر خدا کو مبارک کہا، اور وہ بائبل کی بلند ترین عبادتوں میں شمار ہوتا ہے۔

تیسری غلط فہمی: عبادت کے لیے ایک خاص جگہ یا خاص انداز لازم ہے۔ سامری عورت کا سوال آج بھی زندہ ہے، صرف الفاظ بدل گئے ہیں: کون سا ترانہ، کون سا ساز، کون سی زبان، کون سی عمارت۔ خداوند یسوع مسیح نے جگہ کے مقابلے کو ختم کر دیا۔ زبور 95:6 جھکنے کی بات کرتا ہے، زبور 150 رقص اور سازوں کی، زبور 134 رات کو ہاتھ اٹھانے کی۔ بائبل انداز کے بارے میں فراخ ہے اور دل کے بارے میں سخت۔ ترتیب اور شائستگی ضروری ہے، جیسا 1 کرنتھیوں 14 سکھاتا ہے، مگر ثقافتی ذائقے کو روحانیت کا پیمانہ بنا لینا تقسیم پیدا کرتا ہے۔

چوتھی غلط فہمی: خدا کو ہماری عبادت کی ضرورت ہے، گویا ہم اُسے خوش کر کے کچھ حاصل کرتے ہیں۔ مکاشفہ 4:11 کہتا ہے کہ وہ "جلال اور عزت اور قدرت کے لائق" ہے؛ یعنی حمد اُس کا حق ہے، اُس کی ضرورت نہیں۔ اعمال 17 میں پولس نے اتھینے والوں کو بتایا کہ خدا کو انسانی ہاتھوں کی خدمت کی حاجت نہیں۔ عبادت ایک لین دین نہیں جس سے ہم برکت خریدیں؛ وہ اُس رحمت کا جواب ہے جو پہلے ہی ہمیں مفت مل چکی ہے۔ اِسی لیے رومیوں 12:1 کی التجا سے پہلے گیارہ باب خدا کے فضل کے بارے میں ہیں۔ پہلے رحمت، پھر قربان گاہ۔

آج اسے اپنی زندگی میں اپنانا

اگر عبادت ایک قربان گاہ ہے تو یہ سوال بدل جاتا ہے۔ اب آپ یہ نہیں پوچھتے کہ "مجھے عبادت میں کیا ملا" بلکہ یہ کہ "میں نے آج خدا کے حضور کیا رکھا"۔ اور حیرت کی بات ہے کہ یہ سوال سب سے زیادہ گھر، دفتر اور بٹوے میں جواب مانگتا ہے۔

دن کی ابتدا کو قربان گاہ بنائیے۔ آنکھ کھلتے ہی موبائل اٹھانے کے بجائے دو منٹ کے لیے زبور 95:6 کے مطابق جھک جائیے، چاہے بستر کے کنارے ہی۔ جسم کو شامل کرنا توہم پرستی نہیں، بائبلی ہے؛ جھکا ہوا گھٹنا دل کو یاد دلاتا ہے کہ آج دن کا مالک کوئی اور ہے۔ پھر اپنے کام کو رومیوں 12:1 کی روشنی میں دیکھیے۔ اگر آپ کا بدن زندہ قربانی ہے تو آپ کا دفتر، کلاس روم، دکان یا باورچی خانہ قربان گاہ کا میدان ہے۔ ایمانداری سے بنایا گیا حساب، پوری کی گئی ذمہ داری، وہ کام جو کوئی نہیں دیکھتا مگر آپ نے خوب کیا، یہ سب خدا کی عبادت ہے۔

پیسے کو عبادت کے دائرے سے باہر نہ رکھیے۔ بائبل میں نذریں ہمیشہ مال سے جڑی تھیں، اِس لیے کہ جہاں ہمارا پیسہ جاتا ہے، وہیں ہمارا دل بھی جھکتا ہے۔ کسی ضرورت مند کی خاموش مدد، کلیسیا کے کام میں باقاعدہ حصہ، کسی بیوہ یا یتیم کی فیس، یہ سب اُس قربان گاہ پر رکھی ہوئی چیزیں ہیں۔

زبان کو تربیت دیجیے۔ عبرانیوں 13:15 حمد کو "ہونٹوں کا پھل" کہتا ہے۔ اِس کا عملی مطلب ہے کہ شکایت کی جگہ شکر کو عادت بنانا۔ ایک سادہ مشق: سونے سے پہلے تین چیزیں بآوازِ بلند بتائیے جن کے لیے آپ خداوند کا شکر کرتے ہیں، خاص طور پر اُس دن جب کچھ بھی اچھا نہ لگے۔ اور جب مصیبت سامنے کھڑی ہو تو 2 تواریخ 20:21 کو یاد کیجیے۔ وہ گانے والے مسئلے کے حل ہونے کے بعد نہیں گا رہے تھے، وہ فوج کے آگے آگے گا رہے تھے۔ رپورٹ آنے سے پہلے شکر کرنا، نتیجہ معلوم ہونے سے پہلے "اُس کی رحمت ابد تک ہے" کہنا، یہی ایمان کی حمد ہے۔

اور اجتماعی عبادت کو نہ چھوڑیے۔ زبور 150:6 کی "ہر متنفس" کوئی تنہا آواز نہیں، ایک گائک دستہ ہے۔ جب آپ بےدلی کے ساتھ بھی کلیسیا میں جا کر بیٹھتے ہیں، تو دوسروں کا ایمان آپ کو اٹھا لیتا ہے، اور کسی دن آپ کی آواز کسی ٹوٹے ہوئے بھائی کو اٹھا لے گی۔

آئینہ

اب ایک لمحے کے لیے یہ صفحہ پڑھنا بند کیجیے اور اپنے آپ سے پوچھیے: پچھلے ہفتے میری عبادت پر کیا قیمت لگی؟

ہم عبادت کو مفت رکھنا چاہتے ہیں۔ ہم اتوار کے چالیس منٹ خدا کو دے دیتے ہیں اور باقی ایک سو سڑسٹھ گھنٹے اپنے نام لکھ لیتے ہیں۔ ہم گیت کے دوران آنکھیں بند کرتے ہیں مگر بیوی سے معافی مانگنے کے لیے آنکھ ملانے سے کتراتے ہیں۔ ہم ہاتھ آسمان کی طرف اٹھاتے ہیں مگر اُنہی ہاتھوں سے بننے والے حساب میں تھوڑی سی چالاکی کو روحانی مسئلہ نہیں سمجھتے۔ یہ منافقت نہیں، یہ وہ تقسیم ہے جس میں ہم سب جیتے ہیں، اور بائبل اِسے بےنقاب کرتی ہے تاکہ ہمیں شرمندہ نہ کرے بلکہ آزاد کرے۔

اگر آپ تھکے ہوئے ہیں، اگر آپ کا بیٹا بیمار ہے، اگر آپ کا کاروبار ڈوب رہا ہے، اگر آپ شادی کے کمرے میں تنہا ہیں، تو سنیے: خدا کو آپ کی توانائی کی ضرورت نہیں، اُسے آپ کی موجودگی چاہیے۔ عبادت اُن کے لیے نہیں جو مضبوط ہیں؛ وہ اُن کے لیے ہے جو جھکنے کے لیے تیار ہیں۔ یہوسفط کے پاس فوج نہیں تھی، صرف ایک گیت تھا۔ عبرانیوں کے مخاطب لوگوں کا مال لُوٹ لیا گیا تھا، اُن کے پاس صرف ہونٹ بچے تھے۔ اور خدا نے وہی قبول کیا۔

مگر دوسری طرف، اگر آپ کے پاس سب کچھ ہے اور آپ خدا کو صرف جذبہ دیتے ہیں، تو یہ آئینہ آپ کو چبھے گا۔ وہ آپ کا وقت مانگتا ہے، آپ کا بٹوہ مانگتا ہے، آپ کی زبان کی باگ مانگتا ہے، آپ کے جسم کی پاکیزگی مانگتا ہے۔ خدا جھکے ہوئے دل کو کسی خوش آواز کے بدلے نہیں بیچتا۔ آج اپنی قربان گاہ پر ایک چیز رکھ دیجیے، کوئی ایک حقیقی چیز۔ اور دیکھیے کہ خدا کی عبادت کس طرح گیتوں کے وقفے سے نکل کر آپ کی پوری زندگی بن جاتی ہے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو عبادت سمجھانے کا بہترین راستہ تعریف نہیں، مثال ہے۔ آپ یوں شروع کر سکتے ہیں: "جب تمہارا دوست تمہیں بہت اچھا تحفہ دیتا ہے تو تم کیا کہتے ہو؟ شکریہ! خدا کی عبادت بھی ایسی ہی ہے، بس بہت بڑی۔ ہم خدا سے کہتے ہیں کہ تُو سب سے بڑا ہے، سب سے اچھا ہے، اور تُو نے ہی ہمیں بنایا ہے۔" پھر زبور 150:6 کی بات سادہ لفظوں میں بتائیے: جس کے اندر سانس ہے، وہ خدا کی تعریف کر سکتا ہے۔ یعنی پرندے بھی، بچے بھی، دادی جان بھی۔

چھوٹے بچوں کے لیے جسم کو شامل کرنا بہت مددگار ہے۔ زبور 95:6 کے مطابق اُن کے ساتھ گھٹنے ٹیک کر چھوٹی سی دعا کرنا اُنہیں سکھا دیتا ہے کہ خدا بہت بڑا اور بہت پیارا ہے۔ بڑے بچوں کو 2 تواریخ 20:21 کی کہانی سنائیے: وہ بادشاہ جس نے تلواروں کے آگے گانے والے کھڑے کر دیے۔ بچے بہادری کی کہانیاں کبھی نہیں بھولتے، اور یہ کہانی اُنہیں سکھاتی ہے کہ ڈر کے وقت بھی خدا پر بھروسا کر کے گیت گایا جا سکتا ہے۔

نوجوانوں کے ساتھ یوحنا 4:23 اور رومیوں 12:1 پر بات کیجیے، کیونکہ وہی عمر ہے جب "دکھاوا" اور "اصل" کا فرق دل پر بوجھ بنتا ہے۔ اُنہیں بتائیے کہ خدا اداکاری نہیں، سچائی ڈھونڈتا ہے۔

فیتھ نیٹ ورک پر اِس موضوع کی عمر کے مطابق الگ وضاحتیں بھی موجود ہیں: تین سے چھ سال کے ننھے بچوں کے لیے، سات سے بارہ سال کے بچوں کے لیے، اور بارہ سال سے اوپر کے نوجوانوں کے لیے۔ اپنے بچے کی عمر کے مطابق وہ صفحہ کھولیے اور گھر کی عبادت کو ایک بوجھ کی بجائے ایک خوشی بنائیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

بائبل کی پہلی قربان گاہ سے لے کر مکاشفہ کے تخت تک، خدا کی عبادت کا سلسلہ ایک ہی سمت میں بہتا ہے: کچھ دیا جاتا ہے۔ ہابل نے اپنے ریوڑ کا پہلونٹھا دیا، ابرہام نے اپنا بیٹا دینے کی تیاری کی، یہوسفط کے گانے والوں نے اپنی سلامتی دے دی، عبرانیوں کے مسیحیوں نے لُٹے ہوئے مال کے باوجود اپنے ہونٹوں کا پھل دیا، اور آسمان کے بزرگ اپنے تاج اُتار کر تخت کے سامنے ڈال دیتے ہیں۔ اور اِن سب کے درمیان وہ کھڑا ہے جس نے سب سے بڑھ کر دیا، خداوند یسوع مسیح، جس نے خود کو دے کر ہمیں پرستار بنا دیا۔

اِس لیے اگلی بار جب آپ گیت گانے کے لیے کھڑے ہوں، ایک لمحہ رک کر پوچھیے: میں آج کیا لے کر آیا ہوں؟ کوئی معافی جو مانگنی ہے، کوئی شکایت جو چھوڑنی ہے، کوئی پیسہ جو کھولنا ہے، کوئی وقت جو دینا ہے؟ یہی سوال آپ کی عبادت کو جذبے سے قربانی میں بدل دے گا۔

آگے کے مطالعے کے لیے زبور 95 سے 100 تک ایک ساتھ پڑھیے، پھر رومیوں 12 اور مکاشفہ 4 اور 5۔ اور اِسی ویب سائٹ پر اِن آیات کی تفصیلی وضاحتیں بھی موجود ہیں۔ جو جھکتا ہے، وہی اٹھایا جاتا ہے۔