آستر 7

متن

ملکہ کی دوسری ضیافت میں مَے کے دوران بادشاہ تیسری بار اپنا فراخ دلانہ سوال دہراتا ہے، اور اِس بار آستر خاموش نہیں رہتی: وہ اپنی اور اپنی قوم کی جان کی بھیک مانگتی ہے، کیونکہ اُنہیں ”تباہ اور ہلاک کر کے نیست و نابود“ کرنے کے لئے بیچ ڈالا گیا ہے۔ بادشاہ پوچھتا ہے کہ یہ جرأت کس نے کی، اور آستر اُسی میز پر بیٹھے مہمان کی طرف اشارہ کرتی ہے: ”ہمارا دشمن اور مخالف یہ شریر آدمی ہامان ہے!“ باغ میں ٹہلتا ہوا غصہ، صوفے پر گرا ہوا ہامان، خربوناہ کی بروقت گواہی، اور آخر میں وہی سولی جو مردکی کے لئے بنوائی گئی تھی، ہامان کے لئے کافی ہو جاتی ہے۔

مرکزی بات

اِس پوری کتاب میں خدا کا نام ایک بار بھی نہیں آتا، اور یہ باب اُس خاموشی کا عروج ہے۔ کوئی فرشتہ نہیں اُترتا، کوئی نبی بادشاہ کو نہیں ڈانٹتا؛ صرف ایک عورت کا جملہ، ایک خواجہ سرا کی گواہی، اور ایک بے ترتیب مزاج بادشاہ کا غصہ۔ پھر بھی ہر قاری جانتا ہے کہ یہاں کون کام کر رہا ہے۔ یہی اِس متن کا الٰہیاتی دعویٰ ہے: خدا کی حکومت اُس وقت بھی قائم رہتی ہے جب وہ اپنا چہرہ نہیں دکھاتے۔ وہ شاہی فرمانوں، ضیافتوں، بے خوابی کی راتوں اور انسانی جرأت کے ذریعے اپنا انصاف کرتے ہیں۔ نجات ہمیشہ آسمان سے آگ کی صورت میں نہیں آتی؛ کبھی وہ مَے کے پیالے کے پاس بولے گئے ایک سچے جملے کی شکل اختیار کرتی ہے۔

سلسلہ

ہامان محض ایک درباری سازشی نہیں؛ متن اُسے ”اجاجی“ کہتا ہے، یعنی عمالیق کے بادشاہ اجاج کی نسل سے۔ اور مردکی بن یمینی ہے، قیس کی اولاد، یعنی ساؤل کے خاندان سے۔ جو کام ساؤل نے 1۔ سموئیل 15 میں ادھورا چھوڑا تھا، وہ صدیوں بعد ایک جلاوطن خاندان میں انجام پاتا ہے۔ یہاں وہی پرانی دشمنی چل رہی ہے جو پیدایش 3 میں عورت کی نسل اور سانپ کی نسل کے درمیان رکھی گئی تھی: ابراہام کی اولاد کو مٹا دینے کی کوشش، اور خدا کا وعدہ کہ وہ اولاد باقی رہے گی۔ اگر یہودی قوم سوسن میں ختم ہو جاتی، تو بیت لحم کا آخور خالی رہتا۔ آستر کی جرأت نجات کی تاریخ کی ایک کڑی ہے، نہ کہ صرف ایک بہادر عورت کی کہانی۔

آئینہ

آستر کا ایک فقرہ چبھتا ہے: ”اگر ہم بِک کر غلام اور لونڈیاں بن جاتے تو مَیں خاموش رہتی۔“ یہ نرمی نہیں، حساب ہے۔ وہ جانتی ہے کہ وہ کہاں تک خاموش رہ سکتی تھی اور کہاں خاموشی جرم بن جاتی ہے۔ ہم میں سے اکثر اُس لکیر کو اپنی سہولت کے مطابق کھینچتے ہیں: دفتر میں جھوٹی رپورٹ، رشتے داری میں کسی بہو یا نوکر کے ساتھ ہونے والی ناانصافی، کلیسیا میں وہ بات جو سب جانتے ہیں مگر کوئی نہیں کہتا۔ ہم اپنی جگہ، اپنی تنخواہ، اپنے تعلقات بچانے کے لئے خاموش رہتے ہیں اور اُسے ”حکمت“ کا نام دیتے ہیں۔ آستر نے اپنی عزت داؤ پر لگا کر خود کو اُن لوگوں کے ساتھ جوڑ لیا جن سے وہ اب تک خود کو الگ دکھاتی رہی تھی۔ آج ہی ایک کاغذ پر اُس شخص کا نام لکھیں جس کے حق میں آپ خاموش رہے ہیں، اور کسی ایک ایسے فرد کو ایک جملے کا پیغام بھیجیں جو اِس معاملے میں کچھ کر سکتا ہے۔

تفصیل

غور کیجئے کہ ہامان کے منہ سے کیا الفاظ نکلتے ہیں: ”میری جان بچائیں۔“ یہ وہی درخواست ہے جو چند لمحے پہلے آستر نے بادشاہ کے سامنے رکھی تھی، ”میری اور میری قوم کی جان بچی رہے۔“ دونوں ایک ہی کمرے میں، ایک ہی سانس میں، جینے کی بھیک مانگ رہے ہیں۔ فرق یہ ہے کہ آستر اپنی قوم کے لئے مانگتی ہے اور ہامان صرف اپنے لئے۔ اور مزید گہری ستم ظریفی: ہامان اُسی عورت کے قدموں میں گرتا ہے جس کی موت کا فرمان اُس نے خود لکھوایا تھا۔ جسے وہ ایک گمنام یہودی سمجھتا تھا، وہ اب اُس کی واحد ممکنہ شفیع ہے۔ رحم مانگنے والا آدمی آخرکار اُسی دروازے پر پہنچتا ہے جسے اُس نے بند کرنا چاہا تھا۔

بین المتون

زبور 7 اور امثال 26 میں وہی تصویر بار بار آتی ہے: جو گڑھا کھودتا ہے، خود اُسی میں گرتا ہے؛ جو پتھر لڑھکاتا ہے، وہ اُسی پر واپس آتا ہے۔ پچہتّر فٹ اونچی سولی اُس مثل کی سب سے ٹھوس شکل ہے جو پورے بائبل میں ملتی ہے۔ دانی ایل 6 میں بھی یہی ترتیب ہے: جو شیروں کی ماند دانی ایل کے لئے تیار ہوئی، اُس میں اُس کے مخالف گرے۔ جلاوطنی کے ادب میں یہ محض اتفاق نہیں بلکہ اعتراف ہے کہ سلطنتوں کے اوپر ایک عدالت قائم ہے۔ مگر ایک تلخ موڑ بھی ہے: شریعت کہتی ہے کہ لکڑی پر لٹکایا ہوا شخص ملعون ہے، اور گلتیوں 3 میں پولس رسول یہی آیت مسیح پر لگاتے ہیں۔ یہاں مجرم لٹکتا ہے اور بےگناہ بچ جاتے ہیں؛ گلگتا پر بےگناہ لٹکتا ہے تاکہ مجرم بچ جائیں۔ آستر کا باب انصاف دکھاتا ہے، صلیب اُس سے آگے جا کر فضل دکھاتی ہے۔

مرکزی کردار

آستر اِس باب میں پہلی بار پوری طرح اپنی آواز میں بولتی ہے۔ برسوں سے وہ اپنی شناخت چھپائے ہوئی تھی، مردکی کی ہدایت پر، اور محل کی زندگی نے اُسے صبر اور وقت شناسی سکھائی۔ دو ضیافتوں کا انتظار بزدلی نہیں تھا بلکہ حکمت: وہ جانتی تھی کہ اخسویرس جیسے مزاج والے بادشاہ کے سامنے سچائی کو کب اور کیسے رکھنا ہے۔ اُس کی زبان درباری آداب سے بھری ہے، ”اگر بادشاہ مجھ سے خوش ہوں“، مگر اُس کے نیچے فولاد ہے۔ سب سے اہم لفظ ”میری قوم“ ہے۔ وہ اپنی حفاظت کو اپنے لوگوں کے مقدر سے باندھ دیتی ہے، اور اِسی لمحے وہ ملکہ سے بڑھ کر شفیع بن جاتی ہے، اُس کا دُور کا عکس جو بعد میں ہمارے لئے کھڑا ہوا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی لکیر ہے جہاں آپ کی خاموشی حکمت نہیں بلکہ خود کو بچانے کی کوشش بن جاتی ہے؟

جب خدا کا نام آپ کے حالات میں کہیں دکھائی نہ دے، تو آپ کس چیز سے پہچانتے ہیں کہ وہ پھر بھی کام کر رہے ہیں؟