خروج 12

متن

رات ابھی اُترنے کو ہے، اور مصر کی گلیوں میں بھیڑ بکریوں کے بچوں کی آوازیں گونج رہی ہیں۔ رب موسیٰ اور ہارون کو حکم دیتا ہے کہ یہ مہینہ اب سال کا پہلا مہینہ ہو، اور ہر گھرانا دسویں دن ایک بےعیب نر بچہ چن کر چودھویں دن غروبِ آفتاب کے وقت ذبح کرے، اُس کا خون چوکھٹ کے بازوؤں اور اوپر والے حصے پر لگائے، اور گوشت بھون کر کڑوے ساگ پات اور بےخمیری روٹی کے ساتھ جلدی جلدی کھائے، جوتے پہنے اور لاٹھی ہاتھ میں لئے ہوئے۔ آدھی رات کو رب مصر کے تمام پہلوٹھوں کو مارتا ہے، فرعون چیخ کر اسرائیلیوں کو رخصت کرتا ہے، اور وہ بےخمیری آٹا کندھوں پر اُٹھائے، مصریوں کا سونا چاندی لئے، رعمسیس سے سُکات کی طرف نکل پڑتے ہیں۔

مرکزی نکتہ

اِس باب کا مرکز وہ جملہ ہے جسے ہم اکثر نظرانداز کر دیتے ہیں: ”مَیں جو رب ہوں مصر کے تمام دیوتاؤں کی عدالت کروں گا۔“ یہ محض ایک قوم کی رہائی نہیں، بلکہ ایک مقدمہ ہے جس میں فرعون کے خدا ہونے کا دعویٰ ٹوٹتا ہے۔ اور حیرت یہ ہے کہ اسرائیل کو بچانے والی چیز اُن کی نیکی، تعداد یا ہمت نہیں، بلکہ ایک دروازے پر لگا ہوا خون ہے۔ ”جس جس گھر کے دروازے پر مَیں وہ خون دیکھوں گا اُسے چھوڑتا جاؤں گا۔“ نجات باہر سے آتی ہے، کسی اَور کی جان کی قیمت پر، اور اُسے قبول کرنے کا واحد طریقہ یہ تھا کہ آدمی اپنے گھر کے اندر رہے اور خدا کے کلام پر بھروسا کرے۔ اِسی لئے رب وقت کو بھی نیا کر دیتا ہے: جو قوم خون کے نیچے پناہ لیتی ہے، اُس کا کیلنڈر بھی نئے سرے سے شروع ہوتا ہے۔

سلسلۂ نجات

اِس رات کے بعد اسرائیل کے لئے خدا کی پہچان ہمیشہ کے لئے بدل گئی: وہ خدا جو خون کے ذریعے بچاتا ہے۔ یہی دھاگا پورے کلام میں چلتا ہے، قربان گاہ سے لے کر ہیکل تک، اور آخرکار ایک اَور فسح کی رات تک جب خداوند یسوع نے یروشلم کے ایک بالاخانے میں روٹی توڑی۔ وہ اتفاق نہیں تھا کہ اُن کی صلیب اُسی ہفتے میں آئی جب ہر گھرانا اپنا لیلا ذبح کر رہا تھا۔ لیکن احتیاط سے دیکھیں: یہاں کوئی علامتی کھیل نہیں چل رہا۔ خون واقعی بہا، جانور واقعی مرا، اور ایک گھرانا واقعی بچ گیا۔ مسیح کی قربانی اِسی حقیقت کو اپنے انجام تک لے جاتی ہے۔ وہاں چوکھٹ پر نشان تھا، یہاں وہ خود دروازہ بن گئے۔ اور جیسے مصر سے نکلنا ایک نئے کیلنڈر کا آغاز تھا، ویسے ہی مسیح میں انسان کی گنتی نئے سرے سے شروع ہوتی ہے۔

آئینہ

ہم خاموشی سے یہ سوچنا پسند کرتے ہیں کہ ہم اُن گھروں میں سے ہیں جنہیں بچایا گیا کیونکہ ہم بہتر لوگ ہیں۔ یہ باب اُس خیال کو بےرحمی سے کاٹ دیتا ہے۔ اسرائیلی غلام تھے، بُت پرستی سے آلودہ، شکایت کرنے والے، اور چالیس سال بعد بھی ویسے ہی رہے۔ اُن کے اور مصری گھرانوں کے درمیان فرق صرف ایک تھا: دروازے پر لگا خون۔ یہی بات آج آپ کی ملازمت، آپ کے بینک کے گوشوارے، آپ کی تربیت یافتہ اولاد اور آپ کی باقاعدہ عبادت پر لاگو ہوتی ہے۔ اِن میں سے کوئی چیز آپ کا نشان نہیں۔ اور دوسری طرف، اگر آپ آج کسی ایسی رات سے گزر رہے ہیں جہاں چاروں طرف چیخیں ہیں اور آپ گھر کے اندر بیٹھے کانپ رہے ہیں، تو یاد رکھیں کہ آپ کی حفاظت آپ کی ہمت پر نہیں بلکہ اُس نشان پر منحصر ہے جو کسی اَور نے دیا۔

آج شام ایک پرچی پر ایک جملہ لکھیں: وہ ایک موقع جب خدا نے آپ کو نکالا۔ اُسے اپنے گھر کے دروازے کے پاس چپکا دیں، اور جو پوچھے اُسے بتا دیں۔

سیاق و سباق

تصور کیجئے: دریائے نیل کے مشرقی ڈیلٹا میں کچی اینٹوں کے تنگ مکان، ہوا میں مٹی اور دھوئیں کی بو، اور ایک ایسی سلطنت جس کا بادشاہ خود کو دیوتا کا بیٹا کہلاتا تھا۔ اُس کا پہلوٹھا محض وارث نہیں، الوہی سلسلے کی کڑی تھا۔ اسرائیلی یہاں چار سو برس سے تھے، اب غلام، اینٹیں بنانے والے، اور مصریوں کی نظر میں گلہ بان ہونے کے سبب ناپاک۔ اور رب اُنہیں حکم دیتا ہے کہ وہ اُسی جانور کو ذبح کریں جو مصری مذہب میں مقدّس تھا، اور اُس کا خون سڑک کی طرف کھلنے والے دروازے پر لگائیں تاکہ ہر گزرنے والا دیکھ لے۔ یہ خفیہ عبادت نہیں تھی، یہ کھلی بغاوت تھی۔ اور غور کریں کہ کوئی کاہن، کوئی ہیکل، کوئی قربان گاہ موجود نہیں: ”ہر خاندان کا سرپرست اپنے گھرانے کے لئے لیلا“ حاصل کرتا ہے۔ نجات باورچی خانے میں شروع ہوتی ہے۔

ایک باریک تفصیل

”کھانا کھاتے وقت ایسا لباس پہننا جیسے تم سفر پر جا رہے ہو۔ اپنے جوتے پہنے رکھنا اور ہاتھ میں سفر کے لئے لاٹھی لئے ہوئے تم اُسے جلدی جلدی کھانا۔“ قدیم دنیا میں کھانا بیٹھ کر، آرام سے، ننگے پاؤں کھایا جاتا تھا؛ جوتے پہن کر کھانا کھانے والا یا تو بھاگ رہا ہوتا یا بھاگنے والا ہوتا۔ یہ لوگ ابھی غلام تھے۔ دروازے سے باہر فرعون کی حکومت ویسی ہی قائم تھی۔ اور پھر بھی اُنہیں حکم ملا کہ آزاد لوگوں کی طرح کھاؤ، جیسے سفر شروع ہو چکا ہو۔ ایمان یہی ہے: وعدے کے پورا ہونے سے پہلے اُس کے مطابق کپڑے پہن لینا۔ اُس رات کسی اسرائیلی کے پاس آزادی کا کوئی ثبوت نہیں تھا سوائے اُس کے کہ اُس کے جوتوں کے تسمے بندھے ہوئے تھے۔

کلام کی گواہی

باب کے آخر میں ایک عجیب سی شرط آتی ہے: ”نہ لیلے کی کسی ہڈی کو توڑنا۔“ صدیوں بعد یوحنا نے صلیب کے نیچے کھڑے ہو کر یہی جملہ یاد کیا جب سپاہیوں نے یسوع کی ٹانگیں نہ توڑیں۔ اُس کے لئے یہ کوئی خوبصورت اتفاق نہیں تھا بلکہ شناخت کا نشان تھا: اصل لیلا آ چکا۔ دوسری گونج اُس دروازے سے آتی ہے جو اِس باب میں کھلتا ہے: ”اگر کوئی پردیسی تمہارے ساتھ رہتا ہے جو فسح کی عید میں شرکت کرنا چاہے“ تو وہ بھی شامل ہو سکتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اُسی رات ”بہت سے ایسے لوگ بھی اُن کے ساتھ نکلے جو اسرائیلی نہیں تھے“۔ قوموں کے لئے دروازہ پہلی رات ہی کھل گیا تھا۔

غور و فکر

اگر آپ کی نجات کا واحد نشان کسی اَور کا بہایا ہوا خون ہے، تو آپ کی زندگی میں وہ کون سی چیز ہے جسے آپ خاموشی سے اپنی نیکی کا ثبوت بنائے بیٹھے ہیں؟

آج آپ کس وعدے کے لئے ”جوتے پہنے“ بیٹھے ہیں، یعنی کس بات پر آپ عمل کرنے کو تیار ہیں قبل اِس کے کہ آپ کو اُس کا ثبوت ملے؟