خروج 20:3

متن

حکم سے پہلے ایک اعلان آتا ہے: ”مَیں رب تیرا خدا ہوں جو تجھے ملکِ مصر کی غلامی سے نکال لایا۔“ اور اُسی سانس میں، بغیر کسی وقفے کے، پہلی شرط: ”میرے سوا کسی اَور معبود کی پرستش نہ کرنا۔“ یہ کوئی فلسفیانہ دعویٰ نہیں کہ دیوتا موجود ہیں یا نہیں، بلکہ ایک رشتے کی حد بندی ہے۔ جس خدا نے تجھے زنجیروں سے نکالا، اُس کے پہلو میں کسی دوسرے کے لئے جگہ نہیں۔ اسرائیل کو یہ نہیں کہا جا رہا کہ وہ خدا کو تلاش کرے؛ خدا نے پہلے ہی اُسے تلاش کر لیا ہے، اُسے غلامی سے چھڑا لیا ہے، اور اب اپنی قوم کے دل پر اپنا نام لکھ رہا ہے۔ حکم اُس نجات کا نتیجہ ہے، اُس کی قیمت نہیں۔

اصل بات

یہاں فضل اور شریعت ایک دوسرے کے مقابل نہیں کھڑے، بلکہ ایک ہی زنجیر کی دو کڑیاں ہیں۔ خدا پہلے چھڑاتا ہے، پھر مانگتا ہے؛ عہد کا یہی ڈھانچہ ہے اور یہی پوری بائبل کا نقشہ ہے۔ اگر آیت 3 آیت 2 کے بغیر پڑھی جائے تو وہ ایک آمرانہ مطالبہ بن جاتی ہے، اور بدقسمتی سے بہت سے لوگ دس احکام کو اسی طرح سنتے ہیں۔ لیکن جو خدا یہ کہتا ہے کہ ”میرے سوا“ وہ وہی ہے جس نے مصر کی اینٹوں کی بھٹیوں میں کراہتی ہوئی آوازیں سنیں۔ اُس کی خصوصیت کا تقاضا اُس کی وفاداری سے پیدا ہوتا ہے۔ اور یہی بات انسان کے بارے میں بھی ایک تلخ سچائی کھولتی ہے: ہم فطرتاً بےخدا نہیں ہوتے، ہم ہمیشہ کسی نہ کسی کے سامنے جھکتے ہیں۔ سوال یہ نہیں کہ ہم پرستش کریں گے یا نہیں، بلکہ یہ کہ کس کی۔ نجات دینے والے کی، یا اُس چیز کی جو ہمیں دوبارہ غلام بنا دے گی۔

مشترکہ دھاگا

یہ حکم بائبل کے آخر تک گونجتا رہتا ہے۔ اسرائیل کی روزانہ کی دعا، سنو اے اسرائیل، اسی آیت کی توسیع ہے، اور جب خداوند یسوع سے پوچھا گیا کہ سب سے بڑا حکم کون سا ہے تو اُنہوں نے وہی جواب دیا: خدا سے پورے دل، جان اور طاقت سے محبت رکھنا۔ یعنی پہلا حکم کبھی محض ممانعت نہیں تھا؛ اُس کا مثبت رُخ محبت ہے۔ اور مسیح میں یہ سب ایک قدم آگے بڑھتا ہے۔ خروج ایک قوم کو فرعون سے چھڑاتا ہے؛ صلیب ایک دنیا کو گناہ اور موت کی اُس غلامی سے چھڑاتی ہے جو مصر سے زیادہ گہری ہے۔ اسی لئے نئے عہد نامے میں پہلا حکم کبھی منسوخ نہیں ہوتا، بلکہ ایک چہرہ اختیار کر لیتا ہے: وہ خدا جو ”میرے سوا“ کہتا ہے، اب اُس بیٹے میں سامنے آتا ہے جس کے سامنے ہر گھٹنا جھکے گا۔ نجات پہلے، وفاداری بعد میں، ہر بار۔

آئینہ

آپ کے دن میں وہ پہلی چیز کون سی ہے جس کی طرف آپ ڈر کے وقت بھاگتے ہیں؟ بینک کا بیلنس، بچوں کے نمبر، دفتر میں اپنی ساکھ، کسی رشتہ دار کی رائے، یا وہ فون جسے آپ رات کو آخری بار اور صبح پہلی بار دیکھتے ہیں؟ بت پرستی عام طور پر مندر میں نہیں، بجٹ میں اور کیلنڈر میں چھپی ہوتی ہے۔ ہم اُس چیز کے سامنے جھکتے ہیں جس سے ہم سلامتی، عزت یا معنی مانگتے ہیں؛ اور المیہ یہ ہے کہ یہ چیزیں بری نہیں، صرف بہت چھوٹی ہیں۔ کام اچھا ہے، مگر وہ آپ کو معاف نہیں کر سکتا۔ اولاد نعمت ہے، مگر وہ آپ کی جان کو سیراب نہیں کر سکتی۔ جو خدا آپ کو غلامی سے نکال لایا ہے وہ آپ کو ایک نئی غلامی میں جانے سے روک رہا ہے۔ آج ایک کاغذ پر وہ ایک نام لکھیں جس سے آپ نے اس ہفتے سب سے زیادہ اپنی سلامتی مانگی، پھر بلند آواز سے خدا کے سامنے پڑھیں: ”میرے سوا کسی اَور معبود کی پرستش نہ کرنا“، اور وہ کاغذ پھاڑ دیں۔

مرکزی کردار

یہاں مرکزی کردار خود بولنے والا خدا ہے، اور یہ بات معمولی نہیں: ”تب اللہ نے یہ تمام باتیں فرمائیں۔“ کوئی نبی درمیان میں نہیں، کوئی مورت نہیں، صرف آواز۔ دلچسپ یہ ہے کہ وہ اپنا تعارف اپنی صفات سے نہیں بلکہ اپنی تاریخ سے کراتا ہے: مَیں وہ ہوں جس نے تجھے نکالا۔ وہ خود کو اپنے کئے ہوئے کام سے باندھ دیتا ہے۔ آگے وہ خود کو ”غیور خدا“ کہتا ہے، اور یہ لفظ ہمیں کھٹکتا ہے کیونکہ ہم غیرت کو کمزوری سمجھتے ہیں۔ مگر بےپروا محبت جیسی کوئی چیز نہیں ہوتی۔ جو شوہر بیوی کی بےوفائی پر بےنیاز رہے وہ عظیم نہیں، بلکہ لاتعلق ہے۔ خدا کی غیرت اُس کی محبت کی سنجیدگی ہے: وہ ہمیں اُن چیزوں کے حوالے نہیں کرنا چاہتا جو ہمیں کھا جائیں گی۔

ایک باریک بات

عبرانی متن میں ”میرے سوا“ کے پیچھے ایک عجیب فقرہ ہے: ‏עַל־פָּנַי (عل پَنائے)، لفظی طور پر ”میرے چہرے کے سامنے“۔ یہ صرف یہ نہیں کہتا کہ میرے علاوہ کوئی اور نہ ہو، بلکہ یہ کہ میری موجودگی میں، میری آنکھوں کے سامنے کوئی اور نہ ہو۔ یہ تصویر خفیہ بت پرستی کے امکان کو ختم کر دیتی ہے۔ کوئی بھی ایسی وفاداری نہیں جو خدا کی نظر سے باہر ہو؛ دل کے وہ کمرے بھی جن کے دروازے ہم نے بند کر رکھے ہیں، اُس کے چہرے کے سامنے کھلے پڑے ہیں۔ اور ساتھ ہی اس میں ایک نرمی بھی ہے: خدا نے اپنا چہرہ اپنی قوم کی طرف پھیرا ہوا ہے۔ وہ دور سے قانون نہیں پھینکتا؛ وہ آمنے سامنے کھڑا ہے، اور یہی قربت مقابلے کو ناقابلِ برداشت بناتی ہے۔

پہلے سننے والے

جو لوگ سینا کے دامن میں کھڑے تھے، اُن کے لئے ”ایک خدا“ کوئی بدیہی بات نہیں تھی۔ مصر میں ہر شعبے کا اپنا دیوتا تھا: دریائے نیل، سورج، فصل، اولاد۔ کئی دیوتاؤں کی پرستش دراصل ایک قسم کی انشورنس تھی، عقل مندی سمجھی جاتی تھی۔ ایک ہی خدا پر سب کچھ داؤ پر لگا دینا معاشی اور سماجی خطرہ تھا۔ مگر یہ وہی لوگ تھے جنہوں نے ابھی ابھی دیکھا تھا کہ مصر کے دیوتا اُنہیں بچا نہ سکے۔ وہ غلام تھے، وہ جانتے تھے کہ مطلق مالک ہونا کیا ہوتا ہے؛ اور اب ایک ایسا مالک اُنہیں اپنا بنا رہا تھا جس کا پہلا کام اُنہیں آزاد کرنا تھا۔ چالیس دن بعد وہ سونے کا بچھڑا بنائیں گے، جو ثابت کرتا ہے کہ یہ حکم کتنا ضروری اور کتنا مشکل تھا۔

غور و فکر

اگر کوئی آپ کے کیلنڈر اور اخراجات کی فہرست دیکھے، تو وہ کہے گا کہ آپ عملاً کس کی پرستش کرتے ہیں؟

خدا کا اپنے آپ کو ”غیور“ کہنا آپ کو ڈراتا ہے یا تسلی دیتا ہے، اور اِس جواب سے آپ کے دل کے بارے میں کیا ظاہر ہوتا ہے؟